晉安羅江縣有霍山。其高蔽日。上有石杅。面徑數(shù)丈。杅中泉水深五六尺。經(jīng)常流溢。古老傳云。列仙之所游餌也。有沙門釋僧群。隱居其山。常飲此水。遂以不饑因而絕粒。晉安太守陶夔。聞而求之。群以水遺陶出山輒臭。陶于是越海造山。于時(shí)天景澄朗。陶踐山足便風(fēng)雨晦冥。如此者三。竟不得至。群所棲策與泉隔一澗。旦夕往還。以一木為梁。后且將渡。輒見一折翅鴨。舒翼當(dāng)梁頭。逆唼僧群。永不得過。欲舉錫撥之。恐其墜死。于此絕水。俄而饑卒。時(shí)傳云。年百四十。群之將死。為眾說云。年少時(shí)嘗打折一鴨翅。將或此鴨因緣之報(bào)乎

晉尋陽廬山西有龍泉精舍。即慧遠(yuǎn)沙門之所立也。遠(yuǎn)始南渡。愛其區(qū)丘欲創(chuàng)寺宇。未知定方。遣諸弟子訪履林澗。疲息此地。群僧并渴。率同立誓曰。若使此處宜立精舍。當(dāng)愿神力即出嘉泉。乃以杖掘地。清泉涌出。遂畜為治。因構(gòu)堂宇。其后天嘗亢旱。遠(yuǎn)率諸僧轉(zhuǎn)海龍王經(jīng)。為民祈雨。轉(zhuǎn)讀未畢。泉中有物形如豆蛇。騰空而去。俄爾洪雨四澍。澗過離畢以有龍瑞故取名焉

晉沙門于法蘭。高陽人也。十五而出家。器識(shí)沉秀業(yè)操貞整。寺于深巖嘗夜坐禪。虎入其室因蹲床前。蘭以手摩其頭。虎揚(yáng)耳而伏。數(shù)日乃去。竺護(hù)燉煌人也。風(fēng)神情宇。亦蘭之次。于時(shí)經(jīng)典新譯梵語數(shù)多。辭句繁蕪章偈不整。乃領(lǐng)其旨要刊其游文。亦養(yǎng)徒山中。山有清澗汲漱所資。有采薪者。嘗穢其水。水即竭涸。俄而絕流。護(hù)臨澗[褒-保+（非/（乏-之））]回嘆曰。水若遂竭吾將何資。言終而清流洋溢。尋復(fù)盈澗。并武惠時(shí)人也。支道林為之像贊曰。于氏超世。綜體玄旨。嘉遁山澤。仁感虎兕。護(hù)公澄寂。道德淵美。微吟空澗。枯泉還水（右四人出冥祥記）

晉長安有涉公者。西域人也。虛靖服氣不食五谷。日能行五百里。言未然之事。驗(yàn)若抵掌。以苻堅(jiān)建元十一年。至長安縣。以秘咒咒下神龍。每旱堅(jiān)常請之祝龍。俄而龍下缽中。天輒大雨。堅(jiān)及群臣親就缽觀之。咸嘆其異。堅(jiān)奉為國神。仕庶皆投身接足。自是無復(fù)炎旱之憂。至于六年十二月。無病而化。堅(jiān)哭之甚慟。卒后七日堅(jiān)以其神異。試開棺視之。不見尸骸所在。唯有殮被存焉。至十七年自正月不雨至于六月。堅(jiān)減膳撤縣。以迎和氣。至七月降雨。堅(jiān)謂中書朱彤曰。涉公若在。朕豈焦心于云漢若是哉。此公其大圣乎。彤曰。斯術(shù)幽遠(yuǎn)。實(shí)亦曠古之奇也

晉時(shí)佛圖澄。博術(shù)終古。道藝超群。晉建武年正月至六月時(shí)天大旱。石虎遣太子詣臨漳西釜口祈雨。久而不降。虎令澄自乞。即有白龍二頭降于祠所。其日大雨。方數(shù)千里。其年大收。戎貊之徒先不識(shí)法。聞澄神驗(yàn)皆遙向禮拜。并不言而化焉

晉長安有竺曇摩羅剎。此云法護(hù)。其先月氏人。本姓支氏。世居燉煌。天性純懿操行精苦。篤志好學(xué)萬里尋師。日誦萬言過目即能。是以博覽六經(jīng)游心七籍。雖世務(wù)毀譽(yù)。未嘗分抱。是時(shí)晉武之世。寺廟圖像雖崇京邑。而方等深經(jīng)蘊(yùn)在蔥外。護(hù)乃慨然發(fā)憤志弘大道。遂隨至西域。大赍經(jīng)論還歸中夏。沿路傳譯寫為晉文。所獲賢劫正法華光贊等一百六十五部。孜孜所務(wù)。唯以弘道為業(yè)。終身寫譯勞不告倦。后隱居深山。山有清澗。常取澡漱。后有采薪者。穢其水側(cè)。俄頃而燥。護(hù)乃[褒-保+（非/（乏-之））]回嘆曰。人之無德遂使清泉輟流。水若永竭真無以自給。正當(dāng)移去耳。言訖而泉流滿澗。其幽誠所感如此。故支遁為之像贊云

護(hù)公澄寂。道德淵美。微吟穹谷。枯泉漱水。邈矣護(hù)公。天挺弘懿。濯足流沙。領(lǐng)拔玄致

后立寺于長安青門外。精勤行道。至于道德化被遐布聲蓋四遠(yuǎn)。僧徒數(shù)千咸共宗事。及晉惠西奔。關(guān)中擾亂百姓流移。護(hù)與門徒避地東下。至澠池遘疾而卒。春秋七十有八。后孫綽制道賢論。以天竺七僧方竹林。七賢以量高山巨源

宋大明六年天下亢旱。禱祈山川累月無驗(yàn)。世祖請求那跋陀羅三藏法師祈雨。必使有感。如其無獲不須相見。跋陀曰。仰憑三寶。陛下天感冀必降澤。如其不獲不復(fù)重見。即往北湖釣臺(tái)燒香祈請。不復(fù)飲食。默而誦經(jīng)。密加秘咒。明日晡時(shí)西北云起。初如團(tuán)蓋。日在桑榆。風(fēng)震云合。連日降雨。明旦公卿入賀。敕見慰勞嚫施相續(xù)。至太宗之世。禮供彌隆。到太始四年正月覺體不愈。臨終之日延佇而望云。見天華圣像。隅中遂卒。春秋七十有五。太宗深加痛惜。慰贈(zèng)甚厚。公卿會(huì)葬榮哀備焉

齊錢唐靈苑山有釋曇超。姓張。清河人。形長八尺。容止可觀。蔬食布衣一中而已。而止都龍華寺。元嘉末南游始興遍觀山水。獨(dú)宿樹下虎兕不傷。大明中還都。至齊太祖即位。被敕往遼東弘闡禪道。停彼二年大行法化。建元末還京。俄又適錢唐之靈苑山。每一入禪累日不起。后時(shí)忽聞風(fēng)雷之聲。俄見一人執(zhí)笏而進(jìn)。稱嚴(yán)鎮(zhèn)東通。須臾有一人至。形甚端正羽衛(wèi)連翩。下席禮敬自稱弟子。居在七里任周此地。承法師至故來展東富陽縣人故冬。鑿麓山下為博。侵壞龍室。群龍共忿作三百日不雨。今已一百余日。井池枯涸田種永罷。法師既道德通神。欲仰屈前行。必能感致潤澤蒼生。功有歸也。超曰。興云降雨本是檀越之力。貧道何所能乎。神曰。弟子。部曲止能興云不能降雨。是故相請耳。遂許之。神修然而去。超乃南行。經(jīng)五百至赤亭山。遙為龍咒愿說法。至夜群龍悉化作人。來詣超禮拜。超更說法。因乞三歸。自稱是龍。超請其降雨。乃相看無言。其夜又與超夢云。本因忿立誓。法師既導(dǎo)之以善。輒不敢違命。明日晡時(shí)必當(dāng)降雨。超明旦即往臨泉寺。遣人告縣令。辦船于江中。轉(zhuǎn)海龍王經(jīng)。縣令即請僧浮船石首。轉(zhuǎn)經(jīng)才竟。遂云降大雨。高下皆足。歲以獲收。超以永明十年卒。春秋七十有四（右五人出梁高僧傳）

梁安國寺在秣陵縣都鄉(xiāng)同下里。以永明九年起造寺。有金銅像一軀。高六寸五分。以去天監(jiān)六年二月八日。于寺東房比頭第三間內(nèi)。忽聞音樂聲。爾后房主藥王尼所住房床前。時(shí)時(shí)有光照屋。到二十三日。于光處忽有泉涌。仍見此瑞像隨水而出。遠(yuǎn)近駭觀咸生隨喜。泉既不竭。乃累塼為井。井猶存焉（右一見梁京寺記云）

唐釋空藏者。至貞觀年住京師會(huì)昌寺。誦經(jīng)三百余卷。說化為業(yè)。游涼川原。有緣斯赴。昔往藍(lán)田負(fù)兒山。所誦經(jīng)赍面六升。擬為月調(diào)。乃經(jīng)三周日啖二升。猶不得盡。又感神鼎不知何來。時(shí)至玉泉寺。以為終焉之地。時(shí)經(jīng)亢旱泉竭苗焦。合寺將散。藏乃至心祈請。泉即應(yīng)時(shí)涌溢。天雨滂沛。道俗動(dòng)色。驚嗟不已。至貞觀十六年。終于會(huì)昌。還葬山所

唐襄州光福寺釋慧璇。姓董氏。善通三論涅槃。莊老俗書久已洞明。由此聲譽(yù)久逸漢南。至貞觀二十三年講涅槃經(jīng)。四月八日夜山神告曰。法師疾作房宇。不久當(dāng)生西方。至七月十四日講盆經(jīng)竟。斂手曰。生常信施。今須通散一毫以上舍入十方眾僧及窮獨(dú)乞人并諸異道。言訖而終法座。春秋七十有九。初住光福寺居山頂上。引汲為勞。將移他寺。夜見神人。身長一丈。衣以紫袍。頂禮璇曰。奉請住此常講大乘經(jīng)。勿以小乘為慮。其小乘者。亦如高山無水。不能利人。大乘經(jīng)者。猶如大海。自止此山。多佛出世。一人讀誦講說大乘。能令所住珍寶光明眷屬榮勝飲食豐饒。若有小乘前事并失。唯愿弘持勿孤所望。此山頂寺先無水可得。山神曰。法師須水此易可得。來月八日定當(dāng)?shù)弥Ｗ酝鶆δ洗饶干酱笕Ｕ堃积埻跞ヒ病Ｑ砸巡灰姟Ｇ≈羴砥谄呷粘跻埂４箫L(fēng)卒起從西南來。雷震雨注在寺北漢高廟下佛堂后百步許。通夜相續(xù)。至明方住。唯見清泉香而且美。合眾同幸。及止此住本龍泉漸竭。據(jù)斯以驗(yàn)。實(shí)感通奇（右此三驗(yàn)出唐高僧傳）

園果篇第七十二（此有五部） 述意部 引證部 樹果部 損傷部 種子部

述意部第一

竊惟。王舍竹園經(jīng)行是寄。靈山石室宴坐斯依。凈住遍于十方。慈化通于三界。所以遠(yuǎn)追須達(dá)。高慕庵羅。崇無盡之因。造不壞之地。興心敬仰。福趣玄門。起念乖恭。業(yè)鐘湯炭。故睹則發(fā)心。見便忘返。益福生善。稱為伽藍(lán)也。若有真心造作。縱小得福弘多。何況于大。若起偽心修造。縱大得福尚少。何況于小。是故行者。若欲造作。必須依法。不得奸偽也

引證部第二

如過去因果經(jīng)云。諸僧伽藍(lán)中。竹園僧伽藍(lán)。最為其心念。中本經(jīng)云。羅閱只國長者迦蘭陀心念。可惜我園施與尼揵。佛若先至奉佛及僧。悔恨前施永為棄捐。大鬼將軍。名曰半師。知其心念即召閱叉推逐尼揵。裸形無恥不應(yīng)止此。尼揵驚。怖馳走而去。長者歡喜。營造精舍施佛及僧

又菩薩藏經(jīng)云。阿難。我今于此竹園中轉(zhuǎn)此菩薩藏經(jīng)不退轉(zhuǎn)輪。斷一切眾生疑。阿難。過去諸佛亦皆于此虛空地分說菩薩藏經(jīng)。阿難。所有貪嗔癡眾生。入此竹園不發(fā)貪嗔癡。眾鳥入者非時(shí)不鳴萍沙大王與諸婇女。入此園中共相娛樂。自覺無欲。諸女亦爾。時(shí)王歡喜每作是念。愿世有佛。當(dāng)以此園奉上于佛。佛于中住。我當(dāng)聞法。何以故。可供養(yǎng)者。應(yīng)住此園。非五欲人所應(yīng)得住。是園無有[蠢-春+原]虺蜈蚣蚊虻毒螫。若住其中無復(fù)毒心。亦是竹園不共功德

又正法念經(jīng)云。若有眾生信心清凈。以園林地施與眾僧。令僧受用。命終生揵陀羅天。天女圍繞百倍縱逸。若有眾生以善修意。為遮寒熱造作義屋。令人受用。命終生常恣意天。五欲自娛。從天命終。若得人身。為王大師

樹果部第三