漢會(huì)稽郢縣東野有一女子。姓吳字望子。年十六。姿容可愛(ài)。其鄉(xiāng)里有鼓舞解事者。要之便往。緣塘行。半路忽見(jiàn)一貴人。端正非常人乘船。手力十余皆整頓。令人問(wèn)望子。今欲何之。其具以事對(duì)。貴人云。我今正往彼。便可入船共去。望子辭不敢。忽然不見(jiàn)。望子既到跪拜神坐。見(jiàn)向船中貴人儼然端坐。即蔣侯像也。問(wèn)望子來(lái)何遲。因擲兩橘與之。數(shù)數(shù)現(xiàn)形遂降情好。望子心有所欲。輒空中下之。曾思啖鲙。一雙鮮鯉應(yīng)心而至。望子芳香流聞數(shù)里。頗有神驗(yàn)。一邑共奉事。經(jīng)歷三年。望子忽生外意。便絕往來(lái)（右此一驗(yàn)出續(xù)搜神記）
晉巴丘縣有巫師舒禮。晉永昌元年病死。土地神將送詣太山。俗人謂巫師為道路人。過(guò)福舍門前。土地神問(wèn)吏。此是何等舍。門吏曰。道人舍。土地神曰。是人亦是道人。便以相付禮入門。見(jiàn)數(shù)千間瓦屋。皆懸竹簾。自然床榻男女異處。有誦經(jīng)者。唄偈者。自然飲食者快樂(lè)不可言。禮文書(shū)名已至太山門。而又身不至到。推土地神。神云。道見(jiàn)數(shù)千間瓦屋。即問(wèn)吏言。是道人即以付之。于是遣神更錄取禮觀未遍。見(jiàn)有一人八手四眼捉金杵逐欲撞之。便怖走還出門。神已在門迎。捉送太山。太山府君問(wèn)禮。卿在世間皆何所為。禮曰。事三萬(wàn)六千神。為人解除祠祀?；驓⑴儇i羊雞鴨。府君曰。汝罪應(yīng)上熱[金*敖]。使吏牽著[金*敖]所。見(jiàn)一物牛頭人身。捉鐵叉。叉禮著[金*敖]上。宛轉(zhuǎn)身體焦?fàn)€。求死不得。已經(jīng)一宿二日。府君問(wèn)主者。禮壽命應(yīng)盡。為頓奪其命。校錄籍余算八年。府君曰。錄來(lái)。牛頭人復(fù)以鐵叉叉著[金*敖]邊。府君曰。今遣卿歸終畢余算。勿復(fù)殺生淫祀。禮忽還活。遂不復(fù)作巫師（右一驗(yàn)出幽冥記）
晉夏侯玄。字太初。亦當(dāng)時(shí)才望。為司馬景王所忌而殺之。玄宗族為之設(shè)祭。見(jiàn)玄來(lái)靈座。脫頭置其傍。悉取果食酒肉以內(nèi)頸中。既畢還自安。言曰。吾得訴于上帝矣。司馬子元無(wú)嗣也。尋而景王薨遂無(wú)子。其弟文王封次子為齊。繼景王后。欣薨猶子固嗣立。又被殺。及永嘉之亂。有巫見(jiàn)弟云。家傾覆正由曹爽夏侯玄二人得訴。怨得申故也（出冤魂志）
晉張應(yīng)者。歷陽(yáng)人。本事俗神鼓舞淫祀。咸和八年移居蕪湖。妻得病。應(yīng)請(qǐng)禱備至。財(cái)產(chǎn)略盡。妻法家弟子也。謂曰。今病日困求鬼無(wú)益。乞作佛事。應(yīng)許之。往精舍中見(jiàn)竺曇鎧。曇鎧曰。佛如愈病之藥。見(jiàn)藥不服。雖視無(wú)益。應(yīng)許當(dāng)事佛。曇鎧與期。明日往齋。應(yīng)歸夜夢(mèng)見(jiàn)一人長(zhǎng)丈余。從南來(lái)入門曰。汝家狼籍乃爾不凈。見(jiàn)曇鎧隨后曰。始欲發(fā)意。未可責(zé)之。應(yīng)先巧眠。覺(jué)便炳火。作高座及鬼子母座。曇鎧明往。應(yīng)具說(shuō)夢(mèng)遂受五戒。斥除神影大設(shè)福供。妻病即間。尋都除愈。咸康二年應(yīng)至馬溝糴鹽。還泊蕪湖蒲宿。夢(mèng)見(jiàn)三人以鋼鉤釣之。應(yīng)曰。我佛弟子。牽終不置曰。奴叛走多時(shí)。應(yīng)怖謂曰。放我當(dāng)與君一升酒。調(diào)乃放之。謂應(yīng)但畏后人復(fù)取汝耳。眠覺(jué)腹痛泄痢。達(dá)家大困。應(yīng)與曇鎧悶絕已久病甚。遣呼之適值不在。應(yīng)尋氣絕經(jīng)日而蘇活。說(shuō)有數(shù)人以鋼鉤釣。將北去下一阪岸。岸下見(jiàn)有鑊湯刀劍楚毒之具。應(yīng)時(shí)寤是地獄。欲呼師名忘曇鎧字。但喚和尚救我。亦時(shí)喚佛。有頃一人從西面來(lái)。形長(zhǎng)丈余。執(zhí)金杵欲撞此釣人。曰佛弟子也。何入此中。釣人怖散。長(zhǎng)人引應(yīng)去。謂曰。汝命也盡。不復(fù)久生?？蓵哼€家頌唄三偈并取和尚名字。三日當(dāng)復(fù)命過(guò)即生天矣。應(yīng)既蘇即復(fù)休然。既而三日持齋頌唄。遣人疏取曇鎧名。至日中食畢禮佛贊唄。遍與家人辭別。澡洗著衣。如眠便盡
宋陳安居者。襄陽(yáng)縣人也。伯父少事巫俗鼓舞祭祀。神景廟宇充滿其宅。父獨(dú)敬信釋法。旦夕齋戒。后伯父亡無(wú)子。父以安居紹焉。安居雖即伯舍而理行精求。淫饗之事廢不復(fù)設(shè)。于是遂得篤病。而發(fā)則為歌神之曲。迷悶惛僻。如此者彌歲。而執(zhí)心愈固。常誓曰。若我不殺之志遂當(dāng)虧奪者。必先自臠截四體乃就其事。家人并諫之。安居不聽(tīng)經(jīng)積二年。永初元年病發(fā)遂絕。但心下微暖。家人不殮至七日夜。守視之者。覺(jué)尸足間如有風(fēng)來(lái)。飄衣動(dòng)衾。于是而蘇有聲。家人初懼尸蹶并走避之。既而稍能轉(zhuǎn)動(dòng)。未求飲漿。家人喜之問(wèn)從何來(lái)。安居乃具說(shuō)所經(jīng)見(jiàn)云。初有人若使者。將刀數(shù)十呼將去。從者欲縛之。使者曰。此人有福未可縛也。行可三百許里。至一城府。樓宇甚整。使者將至。數(shù)處如局司所居。末有人授紙筆與安居曰?？墒瓒耐ㄋ烂?。安居即如言疏名成數(shù)通。有一寺從內(nèi)出。揚(yáng)聲大呼曰。安居可入。既入稱有教付刺奸獄吏兩人。一云與大械。一云此人頗有福。可止三尺械。疑論不判。乃共視文書(shū)。久之遂與三尺械。有頃見(jiàn)有貴人。翼從數(shù)十形貌閑雅。謂安居曰。汝那得來(lái)。安居具陳所由。貴人曰。汝伯有罪。但宜錄治。以先植小福故暫得游散。乃敢告訴。吾與汝父幼少有舊。見(jiàn)汝依然可隨我共游觀也。獄吏不肯釋械。曰府君無(wú)教。不敢專輒。貴人曰。但付我不使走逸也。乃釋之。貴人將安居。遍至諸地獄。備觀眾苦。略與經(jīng)文相符。游歷未竟。有傳教來(lái)云。府君喚安居。安居忙懼然求救于貴人。貴人曰。汝自無(wú)罪。但以實(shí)對(duì)必?zé)o憂也。安居至合。見(jiàn)有鉗梏者數(shù)百一時(shí)俱進(jìn)。安居在第三。既至階下。一人服冠冕立于囚前。讀諸罪簿。其第一者云。昔娶妻之始。夫婦為誓。有子無(wú)子終不相棄。而其人本是祭酒。妻亦奉道。共化導(dǎo)徒眾得仕女弟子。因而奸之。遂棄本妻。妻常冤訴府君曰。汝夫婦違誓。大義不罪。二終罪一也。師咨義著在三。而奸之。是父子相淫無(wú)以異也。付法局詳形。次讀第二女人辭牒。忘其姓名。云家在南陽(yáng)冠軍縣黃水里。家安爨器于福窖口。而此婦眠重。嬰兒于窖上匍匐走行。糞污爨器中。此婦寤已。即請(qǐng)謝神祇。盥洗精熟。而其舅每罵詈此婦言。無(wú)有天道鬼神。置此女人得行穢污。司命聞知。故錄送之。府君曰。眠窖非過(guò)。小兒無(wú)知。又已請(qǐng)謝神明。是無(wú)罪也。舅罵詈言無(wú)道誣謗幽靈?？射浿畞?lái)。須臾而到。赤官捉至安居。階下人具讀名牒。為伯所訴。云云。府君曰。此人事佛。大德人也。其伯殺害無(wú)辜訾誑百姓。罪宜窮治。以昔有小福故。未知罪耳。今復(fù)謗訴無(wú)辜教催錄取。未及至而府君遣安居還。云若可還去善成勝業(yè)。可壽九十三。努力勉之。勿復(fù)更來(lái)也。安居出至合。局司云。君可拔卻死名。于是安居以次抽名。既畢而欲向游貴人所。貴人亦至云。知汝無(wú)他。得還甚善。努力修功德。吾身福微不辦生天受報(bào)。于此輔佐府君亦優(yōu)游。富樂(lè)神道之美。吾家在宛陵。姓某名某。君還為吾致意。深盡奉法。勿犯佛禁。可具以所見(jiàn)示語(yǔ)之也。乃以三力士送安居。出門數(shù)步。有傳教送符與安居。謂曰。君可持此符經(jīng)過(guò)戌邏以示之。勿輒偷過(guò)。偷過(guò)有徒讁也。若有水礙可以此符投水中。即得過(guò)也。安居受符而歸。行久之阻大江不得渡。安居依言投符。曚然如眩。乃是其家屋前中方地也。正聞家中號(hào)慟哭泣。所送三人勸還就身。安居之身已臭穢。吾不復(fù)能歸。此人乃強(qiáng)排之。踣于尸腳上。安居既愈欲驗(yàn)黃水?huà)D人。故往冠軍縣尋問(wèn)。果有此婦。相見(jiàn)依然如有曩舊。云已死得生。舅即以其日而亡。說(shuō)所聞見(jiàn)與安居悉同。授五戒師。字僧旻。襄陽(yáng)人也。末居長(zhǎng)沙。本與安居同里。聞其口說(shuō)。安居之終亦親睹。果九十三焉
宋齊僧欽者。江陵人也。家門奉法。年十許歲時(shí)。善相占云。年不過(guò)三六。父母兄弟甚為憂懼。僧欽亦增加勤敬齋戒精苦。至年十七宋景平末得病危篤。家中齋祈彌勵(lì)。亦淫祀求福。疾終不愈。時(shí)有一女巫云。此郎福力猛盛。魔魍所不敢親。自有善神護(hù)之。然病久不差。運(yùn)命或?qū)⒂邢?。世有探命之術(shù)。小事天神。頗曉其數(shù)。當(dāng)為君試效之。于野中設(shè)酒脯之饋。燒香然燈?；蛉鐚嬅隆ｍ汈?fù)興。夕中一兩如此。經(jīng)七日七夕云。始有感見(jiàn)見(jiàn)諸善神。方為此郎祈禱蒙益兩算矣。病必得愈。無(wú)所憂也。僧欽于是遂差。彌加精至。其后二十四年而終。如巫所言。則一算十二年矣（右此三人出冥祥記）
梁九江廬山東林寺釋僧融。篤志泛博游化己任。曾于江陵勸一家受戒。奉佛為業(yè)。先有神廟。不復(fù)宗事。悉用給施。融便撒取送寺。因留設(shè)福。至七日后。主人母見(jiàn)一鬼持赤索欲縛之。母甚遑懼。乃更請(qǐng)僧讀經(jīng)行道。鬼怪遂息。融晚還廬山獨(dú)宿逆旅。時(shí)天雨雪。中夜始眠見(jiàn)有鬼兵。其類甚眾。中有鬼將。帶甲挾刃。形奇壯偉。有持胡床者。乃對(duì)融前踞之。便勵(lì)色揚(yáng)聲曰。君何謂鬼神乃無(wú)靈耶。速拽下地。諸鬼將欲加手。融默念觀音。稱聲未絕即見(jiàn)所住床后有一天將?？砷L(zhǎng)丈余。著黃皮褲褶。手捉金剛杵擬之。鬼便驚散。甲胄之屬碎為塵粉。融嘗于江陵勸夫妻二人。俱受五戒。后為賊引夫遂逃走。執(zhí)妻系獄。遇融于路。求哀請(qǐng)救。融曰。唯至心念觀世音。更無(wú)余信。婦入獄后稱念不輟。因夢(mèng)沙門立其前足蹴令去。忽覺(jué)身貫三木自然解脫。見(jiàn)門猶閉。閽司憲重守之。計(jì)無(wú)出理。還更眠夢(mèng)見(jiàn)向僧曰。何不早出。門自開(kāi)也。既聞即起。重門洞開(kāi)。便越席。而東南數(shù)里將值民村。天夜暗冥。其夫先逃夜行晝伏。二忽相遇皆大驚駭。草間審問(wèn)乃其夫也。遂共投商者。遠(yuǎn)避得免（右此一驗(yàn)出梁高僧傳）
唐兗州曲阜人倪買得妻皇甫氏。為有疾病祈禱泰山。稍得瘳愈。因被冥道使為伺命。每被使即死。經(jīng)一二日。事了以后還復(fù)如故。前后取人亦眾矣。自云。曾被遣取鄉(xiāng)人龐領(lǐng)軍小女。為其庭前有齋壇讀誦。久不得入。少間屬讀誦稍閑。又因執(zhí)燭者詣病女處。乃隨而入。方取得去。問(wèn)其取由。乃府君四郎所命。府君不知也。論說(shuō)地獄具有條貫。又云。地下訴說(shuō)生人非止一二。但人微有福報(bào)。追不可得。如其有罪攝之則易。皇甫見(jiàn)被使役。至今猶存。今男子作生伺命者。兗州見(jiàn)有三四人。但不知其姓名耳（右此一驗(yàn)出冥報(bào)拾遺）
占相篇第七十（此有二部） 述意部 引證部
述意部第一
夫大教無(wú)私。至德同感。凡情緣隔。造化殊形。心境相乘。苦樂(lè)報(bào)異。如蠟印印泥。印成文現(xiàn)。其相可占。致使在人畜以別響。處胡漢以分容。貴賤有晦明之別。圣凡有清濁之異也