秦符堅臣武威太守趙正。立志忠政大弘佛法。符堅初敗群鋒互起。戎妖縱暴民流四出。而得傳譯大部蓋由趙正之力矣。又有正字文業。洛陽長水人。或曰濟陰人。年至十八為偽秦著作郎。后遷至黃門郎武威太守。為人無須而瘦。有妻妾而無兒。時謂閹人。然而性度敏達學兼內外。性好譏諫無所回避。符堅末年寵惑鮮卑惰于治政。因歌諫曰

昔聞孟津河。千里作一曲。此水本自清。是誰攪令濁堅動容曰。是朕也。又歌曰

北園有一棗。布葉垂重蔭。外雖饒棘刺。內實有赤心

堅笑曰。將非趙文業耶。其調戲機捷皆此類也。后因關中佛法之盛。愿欲出家。堅惜而未許。及堅死后方遂其志。更名道整。因作頌曰

佛生何以晚　　泥洹一何早

歸命釋迦文　　今來投大道

后遁跡商洛山專精經律。晉雍州刺史郗恢。欽其風尚逼共同游。終于襄陽。春秋六十余矣

晉長安有釋僧睿。魏郡長樂人也。博通經論機辯難及。姚興姚嵩特加禮遇。興問嵩曰。睿公何如。嵩答。實鄴衛之松柏。興敕見之。欲觀其才器。睿風韻[穴/注]流含吐彬蔚。興大賞悅。即敕給俸恤吏力人輿。興后謂嵩曰。此乃四海標領。何獨鄴衛之松柏耶。于是美譽遐布遠近歸德。什所翻經睿并參正。昔竺法護翻正法華經。至受決品云。天見人人見天。什譯經至此乃言曰。此語與西域義同。但在言過質。睿曰。將非人天交接兩得相見。什喜曰。實然。其領標出皆此類也。什嘆曰。吾傳譯經論得與子相值真無所恨矣。著大智論十二門論中論等諸序。并著大品法華維摩思益自在王禪經等序。皆傳于世。睿弘贊經法。常回此業愿生安養。于是臨終之日入房。洗浴燒香禮拜還床。面向西方合掌而卒。是日同寺咸見五色香煙從睿房出。春秋六十七矣

晉淮陽有支孝龍。淮陽人。少小風姿見重。加復神采卓犖高論。適時無人能抗。陳留阮贍穎川庾凱。并結知音之交。世人呼為八達。時或嘲之曰。大晉龍興天下為宗。沙門何不全發膚去袈裟釋梵服披綾羅。龍曰。抱一以逍遙。唯寂以致誠。剪發毀容。改服變形。彼謂我辱我棄彼榮。故無心于貴而逾貴。無心于足而逾足矣。其機辯適時皆此類也。故孫綽為之贊曰

小方易擬　　大器難像　　桓桓孝龍

克邁高廣　　物競宗歸　　人思效仰

云泉彌漫　　蘭風旴響

晉康僧淵。本西域人。生于長安。貌雖胡人語實中國。容止詳正志業弘深。晉成之世與康法暢支敏度等俱過江。暢亦有才思善為往復。著人物始義論等。暢常執麈尾。行每值名賓輒清談盡日。庾元規謂暢曰。此麈尾何以常在。暢曰。廉者不求。貪者不與。故得常在。淵亦機辯逾過于暢。時瑯邪王茂弘。以見淵鼻高眼深。每戲弄之。淵曰。鼻者面之山。眼者面之淵。山不高則不靈。淵不深則不清。時人以為名答

愚戇篇第五十九（此有三部） 述意部 般陀部 雜癡部

述意部第一

夫愚戇者。是眾病之本。障道之源。致使昏滯三有沉溺四流。六情常閉三毒常開。問者口爽發語成狂。洪癡不得振其翼。名愛不得逞其足。采善心于毫芒。拔兇頑于虎口。魚魯不辯菽麥。何知愚惑之甚罪莫大焉

般陀部第二

如善見律云般陀者。此言路邊生。何以故。般陀母本是大富長者家女。長者唯有此一女。憐愛甚重。作七層樓安置此女。遣一奴子供給所須。奴子長大便與私通。即共奴籌量。我今共汝叛往余國。如是三問奴子。奴子言不能去。女語奴言。汝若不去我父母知必當殺汝。奴答言。我若往他方貧無錢寶。云何生活。女語奴言。汝隨我去。我當偷取珍寶共汝將去。奴答言。若如是者我共汝去。此女日日偷取珍寶與奴。將出在外藏。算計得二人重擔。遣奴前出在外共期。此女假著婢服反鑰戶而出。共奴相隨遠到他國。安處住止。一二年中即懷胎欲產。心自念言。我今在此若產無人料理。思念憶母欲得還家。共婿籌量。奴婿不去。云若歸必當殺我。婿入山斫樵不在。于后閉戶而去。婿還不見其婦。即問比鄰。見我婦不。答言。汝婦已去。其夫即逐至半路及。其婦已生一男兒。夫語婦言。汝為欲產故去。汝今已產何須去耶。婦聞即還。其后未久。以復懷胎。欲產復叛。至半路中復生一男。其婿追逐半路共還。其二兒并于路邊生。故便字為般陀。般陀兄弟與諸同類共戲。二兒力大打諸同類。同類詈言。汝無六親眷屬。孤單在此。何敢打我。兒聞此呵還家啼泣。問母此事。其母默然不答。其兒啼哭不肯飲食。母見不食慈念二兒便語其實。二人聞已便語母言。送我外家不能住此。其母不許。二兒啼泣不已。母共婿籌量即共往送到父門外。遣人通知。父母聞已答言。使二兒入汝不須相見。長者即遣人迎二兒入。入已以香湯洗浴著衣瓔珞。抱取二兒置兩膝上。問言。汝母在他方云何生活。不甚貧乏耶。二兒答言。他方貧窮賣樵自活。母聞慈念即以囊。盛金遣送與女。語言。汝留二兒我自養活。汝將此金還先住處好自生活。不須與我相見。二兒年大為其取婦。翁婆年老臨欲終時。以其家業悉付二兒。其翁婆命終。其兄以家事付弟出家。出家不久即得羅漢。其弟厭俗。后往兄所來欲出家。兄即度之。兄教一偈。四月不得。忘前失后。兄呵念言。此人于佛法無緣。當遣還家。即牽袈裟驅令出門。門外啼泣不欲還家。爾時世尊以天眼觀看眾生。見周羅般陀應可度緣。往至其所問何以啼。般陀具答世尊兄驅因緣。佛知非聲聞能。度是以牽出。世尊安慰其心。即以少許白[疊*毛]與周羅般陀。汝捉此[疊*毛]向日而[如/毛]。當作是念。取垢取垢。世尊教已則入聚落。受毗舍佉母請。世尊臨中觀般陀將得道果。即說偈言

入寂者歡喜　　見法得安樂

先無恚最樂　　不害于眾生

世間無欲樂　　出離于愛欲

若調伏我慢　　是為第一樂

爾時周羅般陀。遙聞此偈即得阿羅漢果。又增一阿含經云。朱利般特。佛教執掃彗令誦。誦掃忘彗。誦彗忘掃。乃經數日始得掃彗。復名除垢。般特思念。灰土瓦石。若除即清凈也。結縛是垢。智慧能除。我今以智慧彗掃除諸結縛

又新婆沙論云。兄授伽陀一偈。經四月誦不得。兄訶擯出。爾時世尊見啼愍之。即以神力轉彼所誦伽陀。更為授之。尋時誦得。過四月所用功勞。復別授以除塵垢頌。而語之言。今日苾芻從外來者。汝皆可為拭革屣上所有塵垢。小路敬諾如教奉行。至日暮時有一苾芻。革屣極為塵垢所著。小路拭之。一只極凈。一只苦拭而不能凈。即作是念。外物塵垢暫時染著。猶不可凈。況內貪欲嗔癡等垢。長夜染心何由能凈。作是念時。彼不凈觀及持息念便現在前。次第即得阿羅漢果。問小路何緣如此闇鈍。答尊者小路。于昔迦葉波佛法中。具足受持彼佛三藏。由法慳垢覆蔽其心曾不為他。受文解義及理廢忘。由彼業故今得如是極闇鈍果。有說。彼尊者曾于婆羅痆斯城作販豬人。縛五百豬口。運置船上度至彼岸。及下船時。氣不通故。豬皆已死。由彼業力如是闇鈍。有說。彼尊者昔余生中。曾閉塞瞿陀獸窟門。令不得出。在中而死。由彼業故闇鈍如是

又處處經云。佛言。昔者朱利槃特比丘。學問經于二十四年。唯得五言然解垢不憂。何以故。由本宿命。更見五百佛悉通知眾經。但由閉藏經道不肯教人。后被病二十四日。臨死時乃悔呼人教之。有是一福故知五言。何況乃具足教人。得福不可計也

又法句經云。佛在世時有一比丘。字朱利般特。新作出家稟性闇塞。佛令五百阿羅漢日日教之。三年之中不得一偈。國中四輩并知愚冥。佛愍傷之授與一偈。守口攝意身莫犯。如是行者得度世。汝今年老方得一偈。人皆知之不足為奇。今當為汝解說其義。豁然心開得阿羅漢道。時波斯匿王請佛及僧。于正殿會。佛欲現般特威神。與缽令特隨后而行。門士識之留不聽入。卿為沙門一偈不可。受請何為。吾是俗人由尚知偈。豈況沙門無有智慧。施卿無益不須入門。般特即住門外。佛坐殿上行水已畢。般特擎缽申臂遙以授佛。王及群臣夫人太子眾會四輩。見臂來入不見其形。怪而問佛。是何人臂。佛言。是賢者般特比丘臂也。即便請入威神倍常。王白佛言。聞尊者般特本性愚鈍方知一偈。何緣得道。佛告王曰。學不必多行之為上。賢者般特解一偈義。精理入神。身口意寂。凈如天金。雖復多學不行徒喪識想有何益哉。于是世尊即說偈言

雖誦千章　　句義不正　　不如一要

聞可滅意　　雖誦千言　　不義何益

不如一義　　聞行可度　　雖多誦經

不解何益　　解一法句　　行可得道

同聞此偈二百比丘得阿羅漢道。王及群臣夫人。太子莫不歡喜