此品所以而來。上明師及弟子所得果報(bào)。引證分明。現(xiàn)其神力。明經(jīng)深重。欲以此法委之二依。摩頂付囑。故所以來也。自下正明付囑二依。末代流通。像正中人。要假二依。已為匠主。行得成就。事相之中。似若供相勞累。故言囑累。理而言之應(yīng)名囑利。所以然者。明二依像正流通。匠導(dǎo)化物囗已萬行得成。有此大利。應(yīng)名囑利也。所以然者。二依囗囗囗以右手摩無量菩薩頂者。明理甚深故。如摩頂勸人。如是殷勤至三。我于無量阿僧祇劫。修集是難得無上菩提法。今以付囑汝等。汝等應(yīng)末代流通。自行兼人。隨緣施化。廣作利益。令一切眾生。普得聞知。所以者何下。釋所勸汝者。何明如來有大慈悲。慈本與樂至極。悲能拔苦盡原。故言有大慈悲。每嘆與人。無說慳吝。更何所惠也。能與眾生。大乘佛之智惠也。如來是一切之大施主者。施中最極。莫過大乘。故言是施主也。汝等亦應(yīng)隨學(xué)如來。勿以慳吝。以法付之。應(yīng)仿而成。須勤修行之。于未來世。若有善男子等。有大乘幾根。信如知惠者。當(dāng)為廣說是法華經(jīng)。若眾生不信受者。當(dāng)于如來余深法中。何者是余深法。二乘是大乘家余。為說二乘。示教利喜也。汝等若能如是。則已報(bào)諸佛之恩也。明釋迦分身。及以多寶。三佛之意。正使流通大法。彼能流通。則稱三佛意。故言。則為已報(bào)諸佛之恩。自下明師囗殷勤。至為第三。弟子之法。亦須領(lǐng)受至三。唯然世尊。則不有慮。即受之辭也。上來明因果理周。付囑流通。自下唱隨意。分身諸佛。及以多寶。大眾各隨所安。雖唱隨意。由未離坐。普賢品末。方去之耳。何以得知。藥王品。贊嘆宿王。故知未去也