袁子才作某將軍挽詩云：“男兒欲報君恩重，死到沙場是善終。”洪稚存詩云：“男兒自信頭顱貴，須為朝廷吃一刀。”同一機軸。譚復生詩云：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”汪精衛詩云：“引刀成一快，不負少年頭。”同一機軸。或為人作，或自詠，皆以壯語奇其骯臟之氣者，予以為不如楊忠愍之“浩氣還太虛，丹心照千古。平生未報恩，留作忠魂補”，懇摯深厚，即汪精衛《獄中》“凄絕昨宵燈影里，故人顏色半模糊”之意味深長也。

作詩意境第一，詞藻第二，無論古體近體，收處尤須卓異，方免凡近。汪精衛《秋庭晨課圖》敘述母德，石遺翁題詩收處云：“蕭晨挹夾雞鳴起，拒霜花發朝曦初。乾坤清氣風吹垢，啼鳥反哺徒區區。”頗為新穎。曹君鑲蘅題詩收處云：“丈夫手援天下溺，但酬烏哺毋乃私。疲氓方待蘇瘡痍，請從錫類鋪仁慈。”是從大處落墨者。精衛《游春詞》收句：“我更為花深禱告，折花人少種花多。”此則蹈常，至“千紅萬紫各成行，日暖林塘靄靄香。此際園丁高枕臥，游人自為看花忙。”便覺卓異，有“須臾慰滿三農望，收斂神功寂似無。”氣象也。

張廉卿先生贈朱曼君詩內有云：“龍虎忽騰上，雄出為干將。希寶寧復有，欲持貢玉堂。”又“英英范與張，驛驂騏騮。”“范”即肯堂，“張”即季直也。其推重如此，張幼樵先生致李文正函則云：“狀元張謇乃吳提督長慶幕客，與朱銘盤、范當世稱通州三怪。朱中乙科，已故，范未售，近在合肥處課讀，三怪技倆不同，其為怪一也”云云。武昌譽之，豐潤毀之，知人論世，談何客易耶。

范孫先生不以詩名，而其詩實有溫柔敦厚之意，非尋常披風抹月修飾字句之比儔。貴池方震初《尊人生日》詩有：“八月秋風入鄉樹，九華山色上萊衣”之句。某年范老生日，予與震初、蘭濱饋ゾ謝詩，有“華國皖南兩文彥，移家甌北一詩人。何期記室賢勞日，猶念迂生覽揆辰”之句。以震初、蘭濱均在礦局治文牘，且均為皖人，予亦充秘書也，評以清辭麗句，當無愧色。

“文家要養精神，人只靠精神干事，精神不旺，昏沉到老，一事無成矣。故須戒浩飲，浩飲傷神；戒貪色，貪色減神；戒厚味，厚味昏神；戒飽食，飽食悶神；戒多動，多動亂神；戒多言，多言損神；戒多憂，多憂郁神；戒多思，多思撓神；戒久睡，久睡倦神；戒久讀，久讀苦神。人若調養得精神完固，何事不成，奚止能作文字已哉。”此董文敏語，錄之以當座右銘。

張冰王大令有吏才，又能詩畫，曾為予畫梅一幅，題詩曰：“萬古千秋，浮云富貴。大雪埋天，閉門一醉。”不即不離，予頗喜誦之。記其題畫梅詩極多，如“劍膽縱橫，詩魂逋峭。美人不來，明月寫照”，“茅屋幾椽，清溪一曲。微雪園林，幽人往復”，“寒林漠漠，遠水迢迢。何人驢背，風雪灞橋”，“羅浮清景，昨夜花開。明月到窗，入我夢來”，“綠苔步屨，香雪成塵。奇石一峰，亭亭美人”，“星月初曉，璇室瑤臺。霓車羽軒，眾仙下來”，“喝破癡云，日華天上。招回陽春，百花未放”，“雪聚花濃，醉呼不起。香蘿沉酣，白云鄉里”，“月淡煙輕，夜景如畫。漠漠空庭，冷香欲瀉”。詩有仙氣，妙即在不即不離也。

從前火車未通時，京津大路車馬不絕，如楊村、河西務等處皆有客店，雖甚簡陋，而題壁詩頗有佳者。記有二詩，一：“始識客中味，奇寒侵囗膚。遠村炊火直，大野夕陽孤。”字甚蒼老，忘其后四句。又：“梅花飛雪憶吾鄉，柳絮飛時別洛陽。鳳翼昔年攜弄玉，牛衣今日泣王章。”字甚娟媚，亦忘其后四句。此予十九歲由三河赴天津宿河西務客店時所見也。

宋秦淮海詩：“風定小軒無落葉，青蟲相對吐秋絲。”元張翥《露坐詩》：“宮街人靜鼓冬冬，獨坐中庭滿扇風。墮地一絲和露濕，青蟲懸在月明中。”兩用青蟲字，形容靜境，妙幾其微。

近人漠中《鳳州柳枝詞》云：“一角秦關壓亂流，飄零金線問爐頭。低徊玉手搴簾處，斜日行人出鳳州。”鳳州有三絕，曰酒、曰手、曰柳。酒不亞山西之汾酒；該處女子之手，類瘦削如玉筍；柳則倒垂金線，婀娜多姿，亦為他處所不及。《柳枝詞》一首，秀倩芋綿，佳作也。

“長安花事到酴釅，塞外春來故故遲。淺草成茵堪試屐，綠楊如畫漸垂絲。”“千群牛馬名王幕，列戍貔貅大將旗。一夕關河風景異，客途記入《北征》詩。”此傅君沅叔《平綏道中口占》詩也。夫為大雅，卓爾不群。

予詩學不深，而好吟詠，已印至十三本。又編隨筆三本，以贈友人。他日某君謂予曰：“我日日讀君詩也，佳極，佳極。”予字學不深而好涂抹，曾屢叨某君飲喂，欲答席，苦無機會，因寫字幅贈之。他日某君謂子曰：“我日日學君書也，佳極，佳極。”幸予有自知之明，知此兩君皆譏笑予也。予之以詩、字贈之者，以為談笑之資，切磋之具耳，非自炫其才、求名利也，而尚被譏笑如此，此古人之所以貴ウ修也。友人鄧君孝先，別號曰正ウ，華君壁臣別號曰思ウ，“ウ”之時義大矣哉。

張季直先生七十生日，撰《千齡觀自壽詞》云：“花萼樓高溯李唐，紅牙玉笛按《霓裳》。何如西塞漁兄弟，不覺人間有帝王。”“觀北風瀾夾小湖，觀南山靄落平蕪。行都不見無南北，坐倚危欄聽鷓鴣。”“次第諸孫盡解行，今年早晚又添丁。扶翁他日頻來戲，下看群流上列星。”“世間盡有百年身，不數彭殤過去人。欲種萬花當一局，四時無限爛柯辰。”子喜其詞翰之美。《張季子詩錄》不載此詩。

余撰《藏齋三筆》訖，請至友徐君蔚如校閱。蔚如為題四截句，時乙亥仲冬也。今日補行奇來，幾一年矣。譽言不敢當，然故人之誼不能沒也。錄如下：“大名兩字擬登籠，耆壽真同陸放翁。咄咄子陵資望重，才華我道不如公。”“避面當年笑尹邢，秋來新建六如亭。卻憐此老多情甚，又見銀河露小星。”“《藏齋隨筆》才三筆，百卷成書定可期。難得白頭遺老在，寸心先為祝期頤。”“拈豪重記開天事，檢點青衫有淚痕。同是結廬在塵境，人間何處有桃源？”蔚如品行高峻，舊學清通，并耽禪悅，詩亦清雅，此特游戲之作，非其至者也。

徐青藤先生故居有王君繼香書聯云：“數椽風雨，幾劫滄桑，想月中跨鶴來歸，詩魂當下陳蕃榻；半架青藤，一池乳液，看石上飛鴻留影，名跡應光《越絕書》。”淵雅可誦。

黃魯直《登快閣》詩：“癡兄了卻公家事，快閣東西倚晚晴。”王盧溪《送胡淡庵》詩：“癡兒不了公家事，男子要為天下奇。”又：“我曾道汝不了事，喚作癡兒果是癡。”不知“癡兒”、“公事”是何處出典。

馳兒問寫字之法于予，予告之曰：“要雅不要俗，要生不要熟，要苦不要甜，要蒼不要嫩，要緊飭不要松弛，要頓挫不要浮滑，要精細不要疏脫，要深摯不要淺率，要沈實不要輕剽，要恢宏不要猥瑣，要奇而法不要狂怪，要臨古而得其意，不要出奇立異，至會通后當成一體。不第字也，詩文及繪事皆然。”

嚴范孫二十余歲丁外艱，其鄰人趙氏兄弟先后皆客死河南。范孫挽之云：“荊樹蔭雙凋，悵招魂都隔重山，未必仙游仍作客；綠楊春不永，念讀《禮》甫逾一載，我懷父執更思親。”甲午督學貴州省，城外翠微閣，名勝也，大吏求撰聯句云：“蠻花貢媚，瘴而流甘，自西林相國重辟天荒，十八洞武功前無往古；佛閣吟秋，僧橋眺夕，有北江先生提倡風雅，二百年文教未墜于今。”范孫在貴州時，同官中最契重王臣、陳劭吾兩君。民國己丑《挽劭吾》聯云：“來鶴深談，圖云龍餞，廿年往事如煙，服君識燭幾先，謂莽莽神州淪胥已兆；程朱道學，賈董文章，并世真儒有幾，倏爾魂歸天上，嘆滔滔江水逝者如斯。”聯語固佳，而劭吾之學識亦可知矣。

吳梅村《偶成》云：“世間何物是江南。”謝玉岑《浣溪沙》辭云：“人生何處是當年。”讀之真使人有惘惘不盡之意。前人謂張孟晉“高樓明月清歌夜，此是人生第幾回”，讀之有惘惘不盡之意，吾亦云，然終嫌其說盡也。“正是江南好風景，落花時節又逢君”，盡而不盡，真絕唱矣。

某筆記謂王摩詰詩清超絕俗，然好以古人成句入詩，“水田飛白鷺”兩句，加“漠漠”、“陰陰”四字，便成佳句，人人知之。“行到水窮處”兩句，亦謂是他人之詩也。又唐人《白蓮詩》“無情有恨何人覺，月曉風清欲墮時”，有謂為陸龜蒙作，有謂為李商隱作，待考。

東坡詩“萬堅云山一破裘”一首，第二句“百錢”，第三句“五車”，第四句“二頃”，第五句“兩部”，第六句“千頭”，一詩中乃有“萬”、“一”、“百”、“五”、“二”、“兩”、“千”七個數目字，不可學也。

劉遜甫太守《次公約韻》詩云：“萬靈沉廢詩能起，數子交期月與明。”又《天津雜感》云：“百劫將灰歸蕩薄，萬人收淚向歡娛。”嗚呼！“收淚向歡娛”，滔滔皆是，獨天津人也哉？

子《贈任公》詩：“茫茫國事急，惻惻憂懷著。當憑衛道心，用覺斯民寤。古人濟物情，反身先自訴。功名豈足寶，貴克全予素。君子但求已，小人常外騖。愿以宣圣訓，長與相攻錯。”此詩中之后半首也，剴切而不腐，“及身先自訴”，旨哉言乎！

隋煬帝以事殺薛道衡，語人曰：“尚能為‘空梁落燕泥’否？”宋之問向其甥索“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”兩句，欲攘為已作，劉吝而不與，宋竟以土囊壓殺之。予謂作詩風雅事也，而竟以此啟殺機，不亦大可怪哉。

某相國問某僧曰：“吃肉是乎，不吃是乎？”答曰：“吃是相公的祿，不吃是相公的福。”某皇帝問某僧曰：“殺豬是乎，不殺是乎？”答曰：“殺是解脫，不殺是慈悲。”此雖有理致，亦模棱以避禍耳。

張獻忠亂蜀，遇破山和尚于渝，逼令食肉，既食乃曰：“酒肉穿腸過，佛在當中坐。”因免渝人之戮。后示寂于保寧，嘗作偈曰：“頂笠腰包到酒樓，酒風頭也牧頭牛，可將繩索放還收，好把只笛吹江秋，一聲喚起鼾ぴぴ。”此僧大有來歷。

“君試觀世界如何乎，橫流滄海，突起大風波，山河帶礪屬誰家，愿諸君嘗膽臥薪，每飯不忘天下事；士多為環境所累耳，咬定菜根，方是奇男子，王侯將相原無種，思古人斷薺畫粥，立身端在秀才時。”此聯為譚祖安監督湖南師范學堂時所作。學生以飯食不佳，欲起風潮，故撰此聯曉之，而風潮以息，文字之感人如此。

凡詩以第三句對第一句，以第四句對第二句。如東坡詩“邂逅陪車馬，尋芳謝州。凄涼望鄉國，得句仲宣樓”，圣俞詩“昔時花下留連飲，暖日夭桃鶯亂啼。今日江邊容易別，淡煙芳草馬頻嘶”，見《蘇長公外紀》。此體今人罕有為之者。

邵堯夫詩“前有一萬古，后有一萬世。中間一百年，作得幾多事。而況人之生，幾人能百歲。如何不喜歡，將身自憔悴”，此與《詩經》《魏詩》“且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室”，《古詩》“人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”，同是一意，特堯夫之詩為坦白耳。

秦少游謫雷州，有詩曰：“南土四時都熱，愁人日夜俱長。安得此心如石，一時忘了家鄉。”黃魯直謫宜州，作詩曰：“老色日上面，歡情日去心。今既不如昔，后當不如今。輕紗一幅巾，短罩六尺床。無客日自靜，有風終夕涼。”少游鍾情，故詩酸楚；魯直學道，故詩閑暇。至東坡《南中詩》曰：“平生萬事足，所欠惟一死。”則英特之氣非人所及矣。

南海張樵野侍郎，戊戌五月時，憂讒畏譏。曾為人畫扇，濕云氵翁郁，作欲雨狀，云氣中露紙鳶一角，一童子牽其線，立危石上。題詩曰：“天邊任爾風云變，握定絲綸總不驚。”其抱負可見。及在戍所，臨刑之前數時，告其從子曰：“爾常索我畫，久未得暇，今當了此宿愿，即出兩扇，從容染翰，模山范水，異常縝密，盎然有靜穆之氣。”畫畢就刑，真可謂絕筆矣，其鎮定非人所及也。宋景文與客奕棋一局后，舉杯飲鴆而死，且曰：“此酒不可相讓。”古今人之行徑，竟爾相同。

唐明皇在南內耿耿不樂，每吟太白《傀儡詩》曰：“刻木牽絲作老翁，雞皮鶴發與真同。復臾弄罷渾無事，還似人生一世中。”見《明皇雜錄》。人生一世，固無日無時不在弄中，身死則舞罷矣，所謂“誰人肯向死前休”也。哀哉！

某筆記記有數貴人游某寺，酒酣誦前人詩：“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。”僧聞而竊笑曰：“尊官得半日閑，老僧卻忙了三日。”蓋一日供張，一日燕集，一日掃除也。又某筆記，某人游僧寺，遇一僧懵懂特甚，戲顛倒詠前人詩曰：“又得浮生半日閑，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話，終日昏昏醉夢間。”可發一笑。

唐人某作詩屬草極潦草，次日命其侄鈔之，許多難辨之字，執冊詢之。某也熟視莫辨也，責其侄曰：“何不早問，予亦不識矣。”宋人某作詩命其子錄之，偶有誤字，則口子之臂，血流及肘。兩事頗相類，亦頗可笑。

楊昀谷先生撰《寅寮睡譜》百余條，發揮睡趣，極有理致，并自序，以為“睡之為德，能令黠者樸，暴者溫，貪者廉，囂者寂，養生恒于斯，化俗恒于斯也”。檢錄四則于下：“金相玉幾，危乎其艱，不如鳥巢，安于泰山。”“希夷先生，睡心睡目，穆穆，掩關滅燭。”“寶此幽獨，永矢弗告。”“睡非睡，非非睡，宅于沖邃，以存夜氣。”