贈杜彥清序
余曩游海上之小金山泊舟赤松溪上午夜月明如水聞水東歌聲累累乎如貫珠已而又聞紫鸞聲穿起林杪如云端仙人挾笙鶴而去異而問其人則曰真定杜清氏之轉喉引商聲之歌間以湘竹之龍鳴也余明發開舟不及識其人今年秋再游海上道過赤松而清來相見為余作慢辝古調及秦樓三弄遂出楮求一言以別昔賈充在洛會夏統氏之客舟充以會稽土地間曲叩之統為歌大禹氏朝會之歌及五胥小海之唱其音莭慷慨激裂天風云雨為之響應又掀髯作一悲嘯沙塵煙起止之而后已也吾后日舟還溪上約吾竹西老人當重叩爾土地間曲如仲御氏之不忘其鄉者豈無龍山朝會萬國授化之遺音乎竹西當為余恊調于欏桫之檀而發余鐵龍之不平者夢寐以之
周月湖今樂府序
士大夫以今樂府鳴者竒巧莫如闗漢卿庾吉甫楊淡齋盧踈齋豪爽則有如馮海粟滕玉霄醞藉則有如貫酸齋馬昻父其體裁各異而宮商相宣皆可被于弦竹者也繼起者不可枚舉徃徃泥文采者失音莭諧音莭者虧文采兼之者實難也夫詞曲本古詩之流既以樂府名編則宜有風雅余韻在焉茍專逐時變競俗趨不自知其流于街談市彥之陋而不見夫錦臟繡腑之為懿也則亦何取于今之樂府可被于弦竹者哉四明周月湖文安美成也公之八葉孫也以詞家剰馥播于今日之樂章宜其于文采音莭兼濟而無遺恨也間嘗令學子呉毅輯而成帙薫香摘艶不厭其多好事者又將繡諸梓以廣其傳也不可無一言以引之故為書其編首者如此至正七年十一月朔序
李庸宮詞序
大厯詩人后評者取張籍王建而建之宮詞非籍可能也宮掖之事豈外人所能道哉建雖有春坊才非其老珰宗氏出入禁闥知史氏之所不知則亦不能顓美于是本朝宮詞自石田公而次亡慮數十家詞之風格不下建者多而求其善言史氏之所不知則寡矣東易李庸仲常為宮詞四十首流布縉紳間不特風格似建間有言史氏之所弗知如金合草芽胡僧扇鼓漢記琵琶興隆巢笙內苑籍田室蠶繰事是已蓋仲常以能詩客于館閣諸老者且十有七年矣其吏于徽政及長信得聞見宮掖者亦熟矣然則代之善為宮詞者豈直慎怨興象之似建為得哉觀是詞者尚以是求之至正戊子八月甲午序
沈氏今樂府序
或問騷可以被弦乎曰騷詩之流詩可以弦則騷其不可乎或有曰騷無古今而樂府有古今何也曰騷之下為樂府則亦騷之今矣然樂府出于漢可以言古六朝而下皆今矣又況今之今乎吁樂府曰今則樂府之去漢也逺矣士之操觚于是者文墨之游耳其以聲文綴于君臣夫婦仙釋氏之典故以警人視聽使癡兒女知有古今美悪成敗之勸懲則出于闗庾氏傳竒之變或者以為治世之音則辱國甚矣吁闗雎麟趾之化漸漬于聲樂者固若是其班乎故曰今樂府者文墨之士之游也然而媟雅邪正豪俊鄙野則亦隨其人品而淂之楊盧滕李馮貫馬白皆一代詞伯而不能不游于是雖依比聲調而其格力雄渾正大有足傳者邇年以來小葉俳軰類以今樂府自鳴徃徃流于街談市諺之陋有漁樵欵乃之不如者吾不知又十年二十年后其變為何如也呉興沈子厚氏通文史善為古歌詩間亦游于樂府記余數年前客太湖上賦鐵龍引一章子厚連和余四章皆效鐵龍體飄飄然有凌云氣心已異之今年余以海漕事住呉興者閱月子厚時時持酒肴與今樂府至至必命呉姓度腔引酒為吾壽論其格力有楊盧滕李馮貫馬白諸詞伯之風而其句字無小葉俳軰街談市諺之陋闗庾氏而有傳子厚氏其無傳吾不信也已書成帙求一言以引重因為論次樂府之有古今為沈氏今樂府序至正十二年夏四月十四日序
沈生樂府序
張右史甞評賀方回樂府謂其肆口而成不待思慮雕琢又推其極至華如游金張之堂冶如攬嬙施之袪幽潔如屈宋悲壯如蘇李具是四工夫豈可以肆口而成哉蓋肆口而成者情也具四工者才也情至而此賀才子妙絶一世而文章巨公不能擅其場者情之兩至也我朝樂府辭益簡調益嚴而句益流媚不陋自踈齋酸齋以后小山局于方黒劉縱于圓局于方拘才之過也縱于圓恣情之過也二者胥失之松江沈氏端甞從余朔南士間聽于音徃能吹余大小鐵龍作龍吟曲十二章遂游筆樂府積以成帙求余一言重篇端披其帙見其情發于成于才者亦似矣生益造其詣以小山之拘者自通黒劉之恣者自撙生之樂府不美于賀才子者吾不信已生讀書強記有志晉人帖南唐人畫樂府特其余耳有求生之才者勿以是掩之
瀟湘集序
余在呉下時與永嘉李孝光論古人意余曰梅一于酸鹽一于醎飲食鹽梅而味常得于酸醎之外此古詩人意也后之得此意者惟古樂府而已耳孝光以余言為韙遂相與唱和古樂府辭好事者傳于海內館閣諸老以為李楊樂府出而后始補元詩之缺泰定文風為之一變吁四十年矣兵興來詞人又一變徃徃務工于語言而古意寖失語彌工意彌陋詩之去古彌逺吾不意得瀟湘集于四十年后尚有古詩人意也瀟湘為洮陽唐升氏字伯眘自湖湘流離越江漢歴閩嵪抵金陵過錢唐上會稽周流幾萬里無居與食然不肯少貶事王侯覓知已頋容與于吟詠求海內知言以質其所能此升之見余草玄閣也其詩多傷賢人君子不得志而不肖者合于世也其樂府古風謡平易不迫非有所托不著至憤頑嫉惡慷慨激烈者聞之足以戒而言之無罪矣三百篇以六義見諷刺瀟湘詩人不合于古風人者寡矣于是賞會之余為之評點使覽者知我朝之詩如瀟湘者亦可刻金石流管弦豈非吾儕遺老之至望哉至正丙午三月望日序
苖氏備急活人方序
醫莫切于對證證莫切于對藥藥投其對牛溲馬渤癩狗之寳能擅功于一時不然黃金水銀鍾乳瑯玕沅之沙婆律之腦蛇之黃中無益其貴也余姚醫學錄苖君仲通論著備急活人方會萃諸家所載祖父所傳江湖所聞及親所經驗者茟成一編世有竒疾醫經所不備醫流所不識獨得于神悟理會而著為竒中之方此其難也夫人不幸抱竒疾至于醫經不備醫流不識遂謂無藥可治使病者待期以盡不亦可悼也哉妄庸者亂投藥餌以探疾重不幸速其斃是醫殺之也是書一出備醫經之未備識醫流之未識使天下不幸抱竒疾有對疾之證對證之藥不重不幸為妄庸醫之所殺是不大可慶歟昔甄權不著方書其言曰醫者意也不可以著書權蓋以意得者自秘非淑后之仁也君推其獨得喜與天下后世共其用心廣狹何如哉鋟諸梓而過征余序于是乎序
杏林序
江陽許守中氏業醫已十數世至守中名愈大施愈廣入以疾邀者無分貴富賤貧輙徃徃輙効而例不求施鄙宋清之施藥受劵為市醫而切慕董杏林之為人淞謝侯伯照嘗俾工畫者圖杏林以為贈而又求言于予予惟杏自托吾圣人為壇緇帷之林而六經之教始及天下澤覃于萬世無止噫杏之盛也蔑加此已神仙者流如董奉氏亦托杏為施成林于盧山五老之間其施雖隘杏之惠猶未絶也其不愈于羯鼓催花驕兒婦人以造化立坊碎錦侈客于午橋之游衍者乎若托之卯金之帝有曰實大如梨文頳如橘食其味者可以辟榖而上仙則吾未之信而奉之杏也即嵩山之杏耳將無信乎嵩之杏以萬計其民遇饑年皆頼杏為命而奉之以杏一器易榖一器以贍饑者藉杏以為施仁亦至矣又何必神辟榖之杏乎吁此奉狡獪術也守中氏以其施為心而不藉狡獪以為神杏之植多植寡吾曾不計而況計粟之易多易寡乎此其為仁近吾圣人之仁而非狡獪之仁也使守中有計較心又何愈于宋清乎守中聞余言而謝曰擴予仁者先生之教也
贈醫士莫仲仁序
淞之張涇有醫術過人名于士大夫者曰莫仲仁氏予來淞未識其人仲仁首謁余扣其術莫能對頋相視一咲耳從者曰仲仁氏病聾余恠聾若是何以聰于五聲之醫乎易其人且疑其術異而鄰有以其病召之即療若神者始驚其術且又介馮生淵持卷謁文生為件狀曰邑人某病蠱眾醫莫療仁仲氏以峻劑吐蟲若干升生立愈又某病寒逾九日讝口發狂陰且縮法死仲仁氏徐以常藥理之而平又某病噤痢不食余七日氣始絶仲仁氏投以湯飲即內食飲而起又大官某氏病瘵醫眾爭進藥期勝仲仁氏望之而走曰雖扁鵲不可醫已出門而斃諗爾則仲仁氏聾于耳未嘗聾于心與目也乗君教扁鵲者以飲上池而使之視其五臟若神鏡見膽耳故鵲兄弟三人皆善醫長兄神于視色仲兄神于視毫毛醫固不貴于聰聽而貴于明視也諗矣余聞古至人者有明而不視聰而不聞蓋飬明于不視而無不視蓋飬聰于不聞而無不聞若仲仁之聾其飬聰者非歟不然聾者視明瞽者聴聰絶利一原用師十倍仲仁氏聾于耳宣其聰于心與目者非妄庸師之可及也今之妄庸師有推而為國師衣繡驅良從者后先以出入于王公貴人之門遇疾則雜投藥石以希幸中中輙繳美譚于文章家以登載其能不中不以咎之也若是者曷可勝算而仲仁氏覆以病聾見遺于野是戢勁翮于鹢之退蔵逸跡于駿之伏者也其求余言與夫衣繡驅良飾繆陋以繳美譚者異故予樂畀之以言至正庚寅春王三月有二日拜手書
無聲詩意序
云間陶叔彬氏有畫帙題曰無聲詩意皆錄代之名畫也請予文序其端東坡以詩為有聲畫畫為無聲詩蓋詩者心聲畫者心畫二者同體也納山川草木之秀描寫于有聲者非畫乎覽山川草木之秀敘述于無聲者非詩乎故能詩者必知畫而能畫者多知詩由其道無二致也叔彬名畫以詩意不惟知畫且知詩矣詩之弊至宋末而極我朝詩人徃徃造盛唐之選不極乎晉魏漢楚不止也畫亦然吁此豈人性之有異哉世運否泰之異耳苐未知叔彬所蓄之畫繇宋而唐者幾何繇唐而晉魏者又幾何求之勤而蔵之伙他日使余見之某畫顧長康陸探微張僧繇也尚有以卜余論之不誣人哉是為序
圖繪寳鑒序
云間義門夏氏孫名文彥字上良集歴代圖繪寳鑒凡若干巻由史皇封膜而下訖于有元凡若干人其詳博補郭若虛之所遺其用亦勤持矣其子大有持其編謂予草玄閣曰鄧椿有言其為人也多文雖有不曉畫者寡矣其為人也無文雖有曉畫者寡矣先生海內知文人與歐陽文忠東坡山谷后山宛丘淮海內巖漫仕龍眠諸公等聲價敢乞一言標其端予曰書成于晉畫盛于唐宋書與畫一耳士大夫工畫者必工書其畫法即書法所在然則畫豈可以妄庸人得之乎宣和中建五岳觀大集天下畫史如進士科下題掄選應詔者至數百人然多不稱上旨則知畫之積習雖有譜格而神妙之品出于天質者殆不可以譜格而得也故畫品優劣闗于人品之髙下無論侯王貴戚軒冕才賢山林道釋世胄女婦茍有天質超凡入圣即可冠當代而名后世矣其不然者或事模擬雖入譜格而自家所得于心傳神領者則蔑矣故論畫之髙下者有傳形有傳神傳神者氣韻生動是也如畫貓者張壁而絶鼠大士者渡海而滅風翊圣真武者叩之而響應寫人真者即能奪其精神若此者豈非氣韻生動機奪造化者乎吾顧未知寳鍳中事模擬而得名者士良亦能辨之否乎雖然梁武作歴代書評米元章作續評非神識髙者不能吾欲作歴代畫評以繼蕭米士良父子當有以贊予之品藻也而吾所屬大有圖畫紀詠則當亟成以繼寳鍳云是為序
送寫神葉清友序
古今稱傳神者晉之顧長康氏長康寫照非徒得人之形似而并以其情性精爽者得之此古今之妙稱也其寫裵叔則頰上益以三毛而裵之神明見寫謝幼與置之巖石之里而謝之情性知傳神而不得其精爽情性徒求規規之形似其去土木之偶奚逺哉天臺葉清友昬其父可觀覲京師嘗寫天顏被命為提舉梵像監清友紹其家傳嘗為予寫鹿冠吹笛之象于五湖之間談者謂非徒得予形骨而又得予神明不在長康氏之下也予嘗論傳神如長康氏可謂絶古今之妙矣抑律之在古殷之畫工則長康氏又有所不能也髙宗夢賢于野俾畫工以象求之得諸傳說惟肖說以夢交于畫工也吾不知畫工何以而得肖于君之象也畫工之神蓋有陰敓造化之妙者矣圣天子方寤寐求賢版筑之下亦有其人或俾圖像予試以畫工之神于商者神于今也長康氏之稱妙者又何足為清友道哉
送周仙客談祿命序
予嘗于談祿命者為之言曰徳勝命者昌命勝徳者亡推祿以命孰愈推祿以徳因舉古徳二事五代正延政守建遣一部將報事軍前后期當斬歸語其妻連氏連氏急遺逃之且資之金部將潛投江南李主隸查丈徽麾下徽攻延政部將領師城業陷下令曰有能全連氏一門者賞連氏急告曰將軍不活建民妾請先死誓不獨生部將為之戢兵全城不殺至今連氏為建大族世食祿位官至卿相宋王方贄上遣均兩浙田稅錢氏時毒斂畒至三斗贄陡減二斗使還上責陡減田額贄對曰畒賦一斗此天下之通法兩浙既為王民豈宜復循偽國弊政上喜可其奏至今浙田著為令贄之遺澤也官驟升右司諫至京東轉運鹽使生五丈夫子皋凖覃鞏罕凖子珪官至宰相夫以一將婦一稅使存心仁厚其福身福家以覃其子孫之慶者如此今食祿貴人任人家國事不肯出一言立一政以利天下惟務全身保妻子以為福人能事而身或有不全妻子或中走其門者無虛日仙客談祿必先警其兇吝更宜推古徳事以啟之如連王氏之福身福家以覃其慶于子孫者仙客之術將有古君子之教也故疏以告之
送楊懋昭占數序
自星命之學代神蓍而易之數荒矣天地之大不逃乎數而況于萬物乎天地有定數則寒暑乗除有定筭書曰先其筭命【逸書】今之數家有筭術而可以推歩人之吉兇悔吝亦神蓍之余靈已乎西蜀楊懋昭筭數以決人事人推為神筭非其筭過于蓍蔡者乎吾觀世之術數亦眾矣必據人之生年月日時否必傳聲傳字畫而后數可依也懋昭不然占人意于冥交黙接之中而數生焉數生而卦象士焉卦象出而易之繇灼見于休咎之應吁亦神矣故曰筭過于蓍蔡而知大易前民之用者未亡也雖然卦爻數也有理焉理制于數而理之順亦足以役數嚴遵以易占人而必依數言理與人子言依于孝與人臣言依于忠蓋約數以理也邴吉以陰徳延齡貢禹以守莭愈疾非理之順者足以役數乎懋昭言人以數盍亦參之以理庶先天后天之道備而易之教行矣懋昭韙余言書其說以去
送何心傳序
世之非相地者曰古之葬者授地扵百司無相地之術也昔之圣人仰觀俯察求利于吾人至于農獵之賤無不推其利害以詔于人使相地之術果信何其教不在農獵后也余甞辨之曰卜其兆或以為藏者安不不可無也卜其脈絡形勝以為生者貧賤富貴壽夭賢昏之辨則未必有也詩云既景乃岡相其陰陽則岡之陰陽亦有系于相宇之便不便者詩云卜澗水東瀍水西惟雒食則之東西亦系于遷邑之利不利也已然擇丈尺之窆以覬福于百年之腐骨使人之愚子孫藏其祖考十年五年不即土者則狐首指蒙之書之過也天臺何心傳宋大學慱士瓜隱先生之孫也家有六宜樓以延海內之名師傅講習之余有傳其師玉平山人相地之術將挾是以逰京師求余一言以自儆余謂京師有公劉之相宇姬旦之遷邑子之術亦有應于詩書者不乎不然以狐首指蒙之書占一柸之土以虛喝旤利以售其術于人之愚子孫吾固未之予也玉平之師之曰悟流峙之法以闡何洛之閟藏探動靜之機以識乾坤之妙用此陰陽者流之上術也心傳有傳于此則吾之所未予者其知免矣夫至正八年九月十日序
贈相士孫徳昭序
戰國以來圣人之道不行士之急功利者變而為逰說為滑稽為刑名然以三寸舌簧鼔天下之向背者則異甚于從衡捭闔之術也漢有天下風俗稍一被從衡捭闔者知其伎之窮則又轉時為談天相人之術敗君誤世者徃徃有焉而明昭徃史亦不少也唐以后習相人術者益紛紛焉挾是以為食則其售于人者急而罔于人者宜無所不至揣摩臆度言與其術自兵而有弗計也嘻以相求相者將有利于已之貴富慶祥以相相人尤將有利于人之貴富慶祥耳故相人者言慶言祥則求相者喜言妖言禍則求相者怒相人者將以為利也又安得言妖言禍以犯人之怒而絶已之利哉毋恠其揣摩臆度之說與其術自兵而有所弗計也云間孫得昭氏于金陵山中得異人相術其授受不茍其談相于人也善則云善惡則云惡善不善也由乎人利不利也由乎天而吾所首之術不明由人由天者有所改也所謂士之仰不愧俯不怍者歟相術而有人若是蓋亦近乎道以君子之論有所弗惜也因其乞言遂書以為序至正九年夏五月十四日
送陳生彥髙序
藝必貴乎積積而后化化而后神師曠氏之鼓琹也奏清征而玄鶴集奏清角而風云猝變者非其精而化化而神之効若是歟君子論古樂之人而動物者必曰琹而箏囗〈色〉囗〈秦〉篌有所不預焉于乎大雅之音無聞也則知今之樂有精而化化而神如師曠氏之琴也獨不動物乎松陵陳生彥髙慱學多才藝尤邃于音律余嘗于三泖水云之區聽其鼔十三弦之操作商聲調林籟激發轉征音而魚龍悲嘯緣情而鼓欲樂則樂欲悲則悲故喜者或墯淚戚者或起舞所謂藝之動物者非欲歟抑余聞晉謝仁祖喜箏歌秋風一詞而受遇扵桓溫亟引歸府生嘗東逰甌越逹官貴人有以溫之引祖仁者引生矣今且洽事漕府將有祿位于民上矣吁非其藝之動物而遇于人者至是乎吁一藝之精尚耳而況藝之上于生者乎因其請言故為藝說以竒生之遇而嘆儒人遇有不生如者非藝之罪也藝之精而至于神者未至于生也至正庚寅三月十五日序
朱明優戱序
百戱有魚龍角抵髙縆鳯凰都盧尋潼戲車走丸吞刀吐火扛鼎象人恠獸含利潑寒蘇莫等伎而皆不如俳優侏儒之戱或有闗于諷諫而非徒為一時耳目之玩也窟囗〈石壘〉家起于偃師獻穆王之伎漢戸牖侯祖之以觧平城之圍運機闗舞埤間閼支以為生人后翻為伶者戲具其引歌舞亦不過借吻角咇唧聲未有引以人音至于嬉咲怒罵備五方之音演為諧諢咽咂而成劇者也玉峰朱明氏世習窟囗〈石壘〉家其大父應俳首駕前明手益機警而辨舌歌喉又悉與手應一談一咲真若出于偶人肝肺間觀者驚之若神松帥韓侯宴余偃武堂明供羣木偶為尉遲平冦子卿還于降臣昬辟之際不無諷諫所系而誠非茍為一時耳目玩者也韓侯既賚以金諸客各贈之詩而侯又為之乞吾言以重厥伎于是乎書以遺之時至正二十六年三月二十有三日也
優戱錄序
侏儒竒偉之戱出于古亡國之君春秋之世陵轢大諸侯后代離拆文義至侮圣人之言為大劇蓋在誅絶之法而太史公為滑稽者作傳取其譚言微中則感世道者深矣錢唐王曄集歴代之優辭有闗于世道者自楚國優孟而下至金人玳瑁頭凡若干條太史公之旨其有槩于中者乎予聞仲尼論諫之義有五始曰譎諌終曰諷諫且曰吾從者諷乎蓋以諷之效從容一言之中而龍逢比干不獲稱良臣者之所不及也觀優之寓于諷者如漆城瓦衣兩稅之類皆一言之微有回天倒日之力而勿煩乎牽裾伏蒲之勃也則優戱之伎雖在誅絶而優諫之功豈可少乎他如安金藏之刳膓申漸髙之飲酖敬新磨之勉戮疲今楊花飛之易亂主于治君子之論且有謂臺官不如伶官至其錫教及于彌侯觧愁具死也足以愧北面二君者則憂世君子不能不三唶于此矣故吾于曄之編為敘之如此使覽者不徒為軒渠一噱之助則知曄之感太史氏之感也歟至正六年秋七月序