吳、粵于三代，不在五服之內(nèi)。春秋，于吳猶夷之，最后秦取楚，吳始內(nèi)屬，及略取陸梁，皆以為郡縣。然一日有事，杜橫浦、陽(yáng)山、湟豨之關(guān)，即與中國(guó)隔絕。及漢兵下匯、離、牂牁之水，然后五嶺以南，遂為天子之邦，至今千有余歲。會(huì)稽、南海，其文物常勝于河、雒、齊、魯。古稱冀為中州，蓋天地之氣有所鐘，即為中州。則知今吳、粵之盛，不可泥古而論也。余數(shù)見(jiàn)番禺之士，往往秀穎，古所謂中州不能過(guò)，一日胥會(huì)京師。嘗竊嘆四方萬(wàn)里之外，彈冠結(jié)綬于朝，國(guó)家威靈，軼于三代矣。
南海鄭祖欽昊，與余同榜進(jìn)士，同試?yán)舸笏究铡Ｆ涿矝_然，有德君子也。自始興張文獻(xiàn)公、余襄公，皆嶺海之產(chǎn)，至今朝丘文莊公，相繼屹然為名臣。吾于同榜中嘗私目之，庶幾有復(fù)紹前哲而起者，蓋于祖欽望之。
一日，祖欽道其尊君養(yǎng)新翁，居家樂(lè)志，有書(shū)史之娛，有山海之觀，有荔枝洲、花塢、昌華、芳春園林之勝，因慨然起萬(wàn)里衡陽(yáng)之感。又自計(jì)明年當(dāng)?shù)弥菘h，便道歸，可以過(guò)家上壽也。余又嘆當(dāng)周之盛時(shí)，士有驅(qū)馳王事，不得見(jiàn)其父母，如《陟岵》之詩(shī)者矣。今番禺去京師萬(wàn)里，祖欽一旦思其親，可以計(jì)日而還，則士之生于今時(shí)者，又何幸也！會(huì)有為祖欽繪《彩衣春宴圖》者，因?yàn)樾蛑啤?
綸寵延光圖序
滟湖金先生，以進(jìn)士出宰華容。已而自鄭入為太仆丞，稍遷繕部員外郎。先生恂恂儒雅，所至官，不求為聲，而人自以不可及。
嘉靖四十四年，余舉進(jìn)士京師，始識(shí)先生于太仆。又明年，為隆慶二年，余自吳興入覲還，見(jiàn)先生于清源之官署。先是，其先大夫以天子新即位，施恩近臣，得贈(zèng)太仆如其子之官，而太夫人封為安人。先生喜不自勝，因頗道其家世之詳，俾予序之，以為子孫之榮。余俯默不敢答，蓋自以天子加恩臣下，而近侍獨(dú)沾恩澤，州縣之官顧不得與焉。人子為親之心，有足傷者。會(huì)是年建儲(chǔ)詔下，先大夫又再贈(zèng)為繕部，亦如先生之官，而太夫人為宜人，則雖以余之仕宦不遂，而亦被曠蕩之恩。因念先生所以見(jiàn)屬者，欲為序之。
適有邢州之役，于是復(fù)見(jiàn)先生于清源。出其所為《綸寵延光圖》者，士大夫歌而詠之，且成巨帙矣。先生在太仆為京朝官，于例得贈(zèng)封為易。然為京朝官者，常以不待滿遷去，或不得封。而先生之始受敕命也，以登極詔；不二年而受誥命也，以建儲(chǔ)詔，故先大夫與太夫人，二年中再受贈(zèng)封云。于是先生之喜倍于前，余遂敢為之序者，蓋以向隅之人，亦與于滿堂之笑，是以樂(lè)為先生道之。
先生，廬江之六人。咎繇之后，封國(guó)于此，然有咎繇冢在焉，意必其始所生之地，故其后以封。自唐、虞以來(lái)，上下數(shù)千年，豈無(wú)異人生其間而不著？英王輔漢摧楚而不終，自后寥寥矣。今先生崛起，始知六之有人，而先大夫之潛德，亦因之有聞?dòng)谑馈Ｋ沾姑癫植坏珵榻裰畧D而已也。
王梅芳時(shí)義序
余與東萊王梅芳，相知二十年。乙丑之歲，同舉進(jìn)士，見(jiàn)之于內(nèi)庭，執(zhí)手道生平甚歡。雖在京師塵囂中，時(shí)時(shí)過(guò)從，坐語(yǔ)不覺(jué)移晷。梅芳論人之命運(yùn)，窮達(dá)蚤晚，皆有定數(shù)，惟其所以自立者，不可以少有所失。其語(yǔ)亦人之所能道，而言之獨(dú)有旨。他人言之，不能如梅芳也。以是益信其為君子。
間出其所為時(shí)義若干首見(jiàn)示。梅芳初發(fā)解山東，為第一人。及試南宮，即此文也。乃數(shù)詘有司，至是方舉進(jìn)士。梅芳之文則一而已矣，而其命運(yùn)之窮達(dá)早晚所謂定數(shù)者，信然。夫人之所遇，非可前知，特以其至此若有定然，而謂之?dāng)?shù)云爾。曰數(shù)，則有可推。夫其不可知，則蒨然而已。雖梅芳之云數(shù)，又未有以盡之。
梅芳試政天曹，而予為令鄣東，方受命過(guò)鄉(xiāng)郡，而江陵周相圣時(shí)在長(zhǎng)洲，亦同年相好，將梓梅芳之文以傳。余固知梅芳之深者，因?yàn)樾蛑?
水利書(shū)序
《夏書(shū)》曰：“淮海惟揚(yáng)州。彭蠡既潴，陽(yáng)鳥(niǎo)攸居。三江既入，震澤底定。”《周禮》：“東南曰揚(yáng)州，其山鎮(zhèn)曰會(huì)稽，其澤藪曰具區(qū)，其川三江，其浸五湖。”世言震澤、具區(qū)，今太湖也。五湖在太湖之間，而吳淞江為三江之一。其說(shuō)如此，然不可不考也。
漢司馬遷作《河渠書(shū)》，班固志《溝洫》，于東南之水略矣。自唐而后，漕挽仰給，天下經(jīng)費(fèi)所出，宜有經(jīng)營(yíng)疏鑿利害之論，前史軼之。宋元以來(lái)，始有言水事者，然多命官遣吏，茍且集事。奏復(fù)之文，濫引途說(shuō)，非較然之見(jiàn)。今取其顓學(xué)二三家，著于篇。
尚書(shū)別解序
嘉靖辛卯，余自南都下第歸，閉門(mén)掃軌，朋舊少過(guò)。家無(wú)閑室，晝居于內(nèi)，日抱小女兒以嬉，兒欲睡，或乳于母，即讀《尚書(shū)》。兒亦愛(ài)弄書(shū)，見(jiàn)書(shū)輒以指循行，口作聲，若甚解者。故余讀常不廢，時(shí)有所見(jiàn)，用著于錄。意到即筆不得留，昔人所謂兔起鶻落時(shí)也。無(wú)暇為文章，留之箱筥，以備溫故。章分句析，有古之諸家在，不敢以比擬，號(hào)曰《別解》。
余嘗謂觀書(shū)，若畫(huà)工之有畫(huà)耳目口鼻，大小肥瘠，無(wú)不似者，而人見(jiàn)之，不以為似也，其必有得其形而不得其神者矣。余之讀書(shū)也，不敢謂得其神，乃有意于以神求之云。
都水稿序
余在都水，散堂后即還寓舍。稍欲閉門(mén)讀書(shū)，顧人事往還不暇，嘗恐遂至汩沒(méi)。會(huì)得長(zhǎng)興令，忻然有山水之思。臨行，檢所為文稿，以塵坌叢沓之中，率爾酬應(yīng)，多有可丑，顧又有不忍棄者。先是，宮傳司空公命曾郎中取去一卷，今輯為四卷，其為人持去不存者尚多。名之曰《都水稿》，以識(shí)一時(shí)所從事云。
會(huì)文序
經(jīng)義百篇，予與諸友辛卯應(yīng)試時(shí)會(huì)作也。以今觀之，純駁不一，然場(chǎng)屋取舍，又不在是也。后四年，偶見(jiàn)于文叔之館，有足以發(fā)予之慨嘆者。
時(shí)之論文，率以遇不遇加銖兩焉。每得一篇，先問(wèn)其名，乃徐而讀之，鴗鴗然曰：有司信不誣耶！其得固然耶？其失者誠(chéng)有以取之耶？雖辯者不能詰也。若斯會(huì)之編，諸友之文在焉，有中第者，有為顯官者，有為諸生者，有甚不肖如予者，而不為區(qū)別名字，觀者于是可以平心矣。項(xiàng)脊生書(shū)。
群居課試錄序
乙未之歲，余讀書(shū)于陳氏之圃。圃中花木交茂，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，去廛市僅百步，超然有物外之趣。從余游者十余人，陳氏之子婿在焉，悉年少英杰可畏人也。每環(huán)坐聽(tīng)講，春風(fēng)動(dòng)幃，二鶴交舞于庭，童冠濟(jì)濟(jì)，魯城、沂木之樂(lè)，得之幾席之間矣。
諸生間以誦讀之暇，執(zhí)筆請(qǐng)?jiān)嚕笕缰魉据^藝之法。余謂考較非古也，昔人所謂起爭(zhēng)端者也。雖然，吾觀諸子之貌恂恂然，務(wù)以相下，其必不至于色喜而怨勝己也，于是定為旬試法。試畢，錄其言之雅馴者。蓋勸勉之意寓于其間，且以稽其前后消長(zhǎng)之不一，廣諸君相師相友之風(fēng)云耳。間有雄才陵轢而不束于格，亦予錄之所不棄也。
夏懷竹字說(shuō)序（增入）
生而無(wú)名，君子以為狄道。有名有字矣，又有號(hào)者，俗之靡也。號(hào)至近世始盛，山溪水石，遍于閭巷，然使其無(wú)夸詡之心，有警勉之意，亦非君子之所鄙。夏煥章甫之號(hào)懷竹也，吾有取焉。先太常墨跡妙天下，尤工于竹，章甫允懷于茲，托之以自見(jiàn)，可謂知本矣。予既為說(shuō)以勉之，而沒(méi)其美，非所以盡勸掖之道，因復(fù)以予所以知章甫者冠于篇。
曰：吾邑宦家子弟皆知自貴重，喜為容，在稠人中不問(wèn)可知。章甫為人滑稽，與伶人伍，衣裳偏倚，步履邪施，忽去忽來(lái)，見(jiàn)者咸輕之。章甫于予祖母為從孫，于予室人為姑舅之子，內(nèi)外皆兄弟。室人歸寧時(shí)，疾殆東還，入帷轎中，倉(cāng)卒不可測(cè)。章甫親為扶轎徐徐行，面無(wú)人色。予先驅(qū)，回顧為之隕涕。章甫又棄其家，留予視湯藥，終夜不寐者二旬。室人既沒(méi)，匍匐營(yíng)喪事者逾月。予畸窮困頓，為世所棄，死喪之威，煢煢無(wú)倚，青燈孤影，獨(dú)章甫款語(yǔ)其旁。章甫篤于義如此，人固不易知也。
昔太史公自以身不得志，于古豪人俠士周人之急、解人之難，未嘗不發(fā)憤慨慕而極言之。況予親得之章甫，此烏得而無(wú)言也？