京兆尹王公震，字威遠。曾祖景賢，初自燕南徙任縣，遂占籍于邢，今為邢臺人。祖罍，宣德間以鄉進士為平度州同知，抗中使，謫戍灤州。數歲，病思歸。子整上疏代父。整戍又二十八年，始赦還。整妻亦死于戍。后妻生公，體貌豐偉，善騎射，博涉經史。弘治癸丑進士，觀政大理，授戶部主事，奉使部送犒軍銀于西夏，至紅城堡。后又使云中，至陽和堡，猝為虜圍，公皆率眾守御，虜以解去。正德初，榷九江稅。劉瑾愛幸蒼頭奴唐英、王俊至，多所誅求，公絕不為禮。時瑾怙權，流毒天下士大夫。二人還，欲訴于瑾，皆病死于道，人以為公幸。

遷員外郎，尚書韓文，為瑾陷下獄，罰贖二千石。公率其僚捐三年俸，贖韓尚書得出。庚午，川、湖盜劉烈起，猖獗甚。上命兵部尚書洪鐘討之。洪尚書奏公知兵，請以為鄖陽守。迄平寇，甚得鄖陽之力。歷升河南左、右參政。潁川盜小張虎嘯聚，公往捕之。不四月，小張虎就擒，戮小張虎，余黨全活甚眾，潁川人感其德，立祠祀之。

嘉靖初，升河南左布政。是年冬，升應天府尹，奏罷上元、江寧花園夫千余人，省諸官寺獄具銀千余兩，覈江灘蘆葦千余頃，以佐赤縣里甲費。尋上書乞骸骨歸。

初，公舉進士，二親皆在堂。未幾，相繼卒，所至扁其居為“永感”。長沙李文正公率館閣諸公為賦詩，趙郡石文隱公為之序。自是每陟一官，必悲思其親。自在部，已獲推贈，及為京兆，得贈三世皆如其官。

公天性純孝，有厚德。嘗在京師，鄖人張得才為部從事，病死，妻子貧不能歸。公聞之愴然，捐金助其喪還。后其子寅中鄉舉，來謝，言其父喪前至金陵，欲寄其鄉人舟，鄉人負約，遂寄他舟。經小孤山，鄉人之舟覆。過吉水，欲寓山寺，寺僧固拒不納，經夕而寺焚。以公之施惠孤喪，與神明符也。公既歸，所蓄書數千卷，悉輦送郡學，以資學者講習。家居杜門，足跡不至公府。今邢州士大夫雖隆貴，門第不改布素，至以造官府為恥，子弟斂戢，市無綺紈之游，繇公之化也。嘉靖辛丑，年八十二卒，訃聞，賜葬祭。子某。

贊曰：予至邢，訪其先賢士大夫，近代皆稱王京兆。京兆所居官，其條教方略，無文字可考，僅僅得其家狀履歷。然今邢中風俗之厚，本于王京兆。予數過學宮，取其遺書讀之，為之嘆息。其高風可仰矣，予以是論次之。

洧南居士傳

洧南居士者，姓杜氏，名孟乾。其先自魏滑徙扶溝，邑居洧水南，故以為號。曾祖清，以明經任大同經歷。祖璿，贈戶部主事。父紹，進士，官戶部主事。居士少為諸生，已有名，歲大比，督學第其文為首，而戶部乃次居四。時戶部得舉，人曰：“此子不欲先其父耳?！本弥?，竟不第。貢入太學，選調清苑主簿，庀馬政。卻禮幣之贈，數言利病于太守。又欲開郎山煤，導九河。諸所條畫，皆切于時，太守嗟異之。

會創蘆溝河橋，雷尚書檄八郡選其才，得清苑主簿而委任焉。然苑人愛其仁恕，及聞居士之孫化中舉于鄉，喜相謂曰：“固知吾杜母之有后也?！鄙秊o州經歷，丁內艱。服闋，改鞏昌。至則陳茶馬利病，太守器其能，郡事多咨焉。竟卒于官，年五十。居士為學精博，尤長于詩，所交皆知名士。平生尚氣輕財，收恤姻黨，字孤寡，不憚分產畀之。縣中有事，皆來取決。伉直不容人之過，族人子弟，往往遭撻楚，然未嘗宿留于中，皆敬服，而怨昽者鮮矣。初，洧水東折，歲久沖淤轉而北，居士力言于令，改浚以達于河，扶溝人賴其利，為之語曰：“洧水淤，老幼啼。洧水通，賴杜公?！本邮坑诩沂虏祸な?，聞有善書，多方購之，建書樓，且戒子孫善保守，刻石以記。所著有《洧南文集》《洧南詩集》《北上稿》《南歸稿》《西行稿》《五經韻語》《書經馴駁》《匯集醫方》若干卷。

君既沒，其從父弟孟詩狀其行如此。嘉靖四十四年，化中登進士。明年，為邢州司理。隆慶三年，吳郡歸有光，化中同年進士也，來為司馬，因采孟詩語，著之其家傳。

歸子曰：大梁固多奇士，尤以詩名。吾讀洧南詩，意其人必超然埃之表。及為小官，似非所屑顧，必欲有以自見。乃知古人之志行所存，不可測也。視世之規規谫谫，無居士之高情逸興，雖為官，豈能辨治哉？化中蓋深以予言為然云。

周封君傳

周封君者，廣東按察司副使周美濟叔之父也。其先海虞人，后徙昆山之茆涇。祖父好道家言，人稱為玄本公。封君自茆涇入居縣城馬鞍山陽。馬鞍山，里俗所謂玉山者也，故自號玉川云。

濟叔少時，封君口授以書。比數歲，遣從師學。暮歸，輒燃膏令從旁讀誦，夜分乃寢，率以為常。及濟叔入郡學，念已自能進取，遂不復閱省，日取醫卜、地理、星命書觀之，尤精小兒痘疹，決死生晷刻不爽。晨起，焚香拜神。忌日祭祀，常感傷悲泣。其為人誠樸任真，子貴，猶淡食布衣，與人諄諄皆平生語，人尤以是敬之。自推命數，年七十九。適生日值其所生年甲子，喜曰：“吾當增壽一紀，可得八十九?！敝疗谠O祭祠，訣祖考，無疾而終。

初，濟叔為尚書秋官郎，封君就養在京師。秩滿受封，父子相隨奉天門謝恩，觀者嘆息。內侍引入禁苑，遍觀玉堂、神明、漸臺、泰液之勝，餉以內珍，曰：“封君謝恩者蓋少，況年逾八十，健爽如此者乎？”掖送出長安門而別。及濟叔出僉湖憲，封君尚隨居蘄、黃間也。比徙蜀藩，送至長橋，曰：“吾老矣，不能從兒行也，旦暮遲汝歸耳。”濟叔至官，奉敕督理黃籍，邅回二載。及海南命下，即上疏歸養。下隴坻，倍道行。至家逾月，而封君歿。

歸子曰：濟叔嘗為余言，在蜀時，按行所部，經邛郲九折阪，又登峨眉山，云霞飛涌其下，下視東吳，何啻萬里?！对姟酚兄骸摆毂酸操?，瞻望父兮?！薄百硪篃o已，猶來無止?！庇嗾撝芊饩拢w傷人子之志云。

東園翁家傳

東園翁馬勖者，字文遠，長洲甫里人。翁蚤孤，事其母甚謹，出入必告。初好內典，有賣餳者勸令讀儒書，遂通《詩》《易》、史傳。洪武中，涼國公得罪，尸于市。翁時游京師，哀之，往觀嘆焉，幾為邏卒所縛。大理寺少卿胡概巡撫蘇州，翁為鄉老。胡卿對眾有謔語，翁諫，以為非大人在上者所宜，胡卿乃謝之。邑民虞宗蠻，以豪當簿錄。時巡撫無行院，居瑞光寺，胡卿雅善其僧，僧特為宗蠻請。胡卿曰：“當問馬者。”胡卿重翁，不名而呼其姓也。僧乃私許翁百金。翁起便旋，搖其首。僧以為少也，益之千金。翁竟不許。遂沒宗蠻家。他郡送囚至，皆已論死，翁知有冤不及白，意常恨之。臨安關吏苛留人，翁從胡卿入，抗言之，關吏誅死。胡卿養鶴，市兒不知，擊死之，逮及其父母。翁以市兒為家僮，攜之入見。胡卿乃以死鶴予市兒。嘗為胡卿規建書院，即今巡撫行院治所也。

翁與人有仇，會舉鄉老，其人慮翁居其間，置酒試翁。翁大言曰：“是宜為鄉老?！逼淙藗榷诒陂g聽，因喜躍出，曰：“翁不計吾怨！”遂與交好。翁蓋謂其才能堪之也，其不私類如此。

翁雖以鄉老時時從胡卿，而好讀書，筑精舍于眠牛涇，遠近來賀，至以囷貯果?？e駕張大猷登拜于堂，扁之曰“東園”，故甫里至今稱東園翁云。翁與征士周谷賓、鄱陽令趙宗文交善，皆甫里人。谷賓，姚少師薦至京師，以跛辭歸。宗文，洪武間舉人材，辭以母老，永樂三年，翰林典籍梁用行薦為鄱陽令，嘗為翁作《翠云朵歌》。翠云朵者，東園石也。

翁三子，望、企、行。望子，昶、昂、杲。望嘗相其三子曰：“伯有錢而無權，仲蠶眼有錢，季鵝行鴨步，當以萬計。”其后皆如其言。杲為楊氏贅婿，不為舅所禮，夫婦空手，不持一錢而出，卒自奮，積資巨萬。馬氏蓋興于成化間，后諸子皆能繼其業，遂甲于甫里，為長洲著姓。諸孫淮，以太學生調官海南，還，七十余，好學不倦。瀚，太學生，好尚文雅。用拯，為諸生，通史學。曾孫致遠，南京鄉貢進士。

贊曰：余論東園翁，悉載用拯之詞，蓋以為其家傳不得而略焉。用拯，余女弟夫也。余聞吳故有大理卿熊概巡撫，類以沒人產為事，吳民冤痛。今馬氏書謂熊為胡誤也，以概之酷，東園翁事之，觀死鶴事，其所匡救豈少哉？是必有陰德，宜其子孫之盛也。（考《大臣年表》及《江西人物志》，皆作熊概。何喬遠《名山藏》云：宣德初，使大理卿胡概巡視應天諸郡。概，豐城人，本姓熊，以從母適胡，因胡姓，官終右都御史。后復姓。亦載馬勖事，與馬氏書合。諸書記事，從其已復之姓，先太仆據之，故稱熊概。馬氏書但知其撫吳時之姓，故稱胡概。皆不為誤。莊識。）

何長者傳

何長者，名緒，字克承，家會昌之白埠，倚蕭帝巖為居。長者父卒，兄纓與其子亦蚤卒，遺孤孫，而長者庶弟方十歲，皆撫育以至成人。長者既善治生產，于其父業嬴數十倍。弟約與其兄孫，請與長者分。長者會其資，以為三兄弟平受之，不以祖父貽與己所創為區別也。人有急，求鬻田，長者與之價過當。其后事已，輒悔其田。長者還之，不責償。年既老，鄉里高其行，縣為請鄉飲酒，固謝，終不肯與，而會昌人皆稱以為何長者云。

長者妻劉氏。會昌城溯流南八十里曰湘鄉，鄉有九田之屬，平川沃壤，多富人，而白埠有何氏，小田有劉氏，為甲族，故長者與為姻。長者所以能撫孤造家，四世同居無間言，世謂家人之離，起于婦人，凡長者之美，類劉氏助成之也。劉孺人事姑尤孝，姑年八十六，奉養備至。為人平恕，有夜胠其篋者，物色之，得其人。家人欲聞之官，問孺人所亡金若干。孺人曰：“金無多，無用窮詰為也。”竟不言，盜遂獲免。會昌人皆云：不獨何君，乃其婦亦長者也。故為作《何長者傳》。

歸子曰：長者之子渭，與余同在六館。今來佐縣，民有德焉。至觀長者之行，宜有子哉。何侯以事至南都，見其鄉大宗伯尹公，尹公題其堂曰“永慕”，而何侯之于其先，對人未嘗不流涕言之也。

筠溪翁傳

余居安亭，一日，有來告云：北五六里，溪上草舍三四楹，有筠溪翁居其間，日吟哦，數童子侍側，足未嘗出戶外。余往省之，見翁頎然皙白，延余坐，瀹茗以進，舉架上書悉以相贈，殆數百卷。余謝而還。久之，遂不相聞。然余逢人輒問筠溪翁所在，有見之者，皆云翁無恙。每展所予書，未嘗不思翁也。今年春，張西卿從江上來，言翁居南澥浦，年已七十，神氣益清，編摩殆不去手，侍婢生子方呱呱。西卿狀翁貌，如余十年前所見加少，亦異矣哉！

噫，余見翁時，歲暮，天風憭栗，野草枯黃。日將晡，余循去徑還家。媼、兒子以遠客至，具酒。見余挾書還，則皆喜。一二年，妻、兒皆亡。而翁與余別，每勞人問死生。余雖不見翁，而獨念翁常在宇宙間，視吾家之溘然而盡者，翁殆如千歲人。昔東坡先生為《方山子傳》，其事多奇。余以為古之得道者，常游行人間，不必有異，而人自不之見。若筠溪翁，固在吳淞煙水間，豈方山子之謂哉？或曰，筠溪翁非神仙家者流，抑巖處之高士也歟？

可茶小傳

可茶為秦越人之術，醫者稱工焉。始，可茶有賢母，蚤寡，家貧，欲為縣書獄。母曰：“為是者多辱，茍貧不能業，獨不可賣蚊煙、涼箑遣日乎？”可茶愿為醫。其女兄之夫沈氏顱絪在練城，世有傳業。可茶日往記數方，還錄之。又觀其制劑和丸，皆得之。乃為醫。方坐肆，有求療者饋紅菱青蔥。母喜曰：“是子醫必效。饋鮮菱者，如仙靈也。方言以家饒惸為從容，是蔥之兆耶？”可茶醫果日進，求者屨滿戶外。可茶或自外歸，酒醉，母即怒責之。可茶善候顏色，母少有不樂，未嘗不長跪。母既責其飲酒醉，即終身飲未嘗敢醉。其他事，受教戒皆如此。母所不嗜食物，即終身不食。每至生辰，長齋數日。中歲無子，欲買妾，母恐其家失和，意不欲買妾，即不買妾。寡姊有一子，因以為己子，而養其姊三十余年，至今無恙。其孝友如此。至于醫，貧者徒施藥與之，雖富，亦不望報。以故縣中士大夫皆愛敬之。

嘉靖四十年冬，予兒子患疹，可茶為撤己事，來自練城三十里，晝夜調視，兒竟獲安。不獨其技然，而其為人慈愛，使人感嘆。余與可茶論小兒疹，前世稱陳文中“異攻散”，施于江淮間，無不效。今醫家以為不可用，時其危急，死而復生之。其所制劑，多秘不言，以為有神術。竊窺之，即陳氏方也。然可茶守丹溪之說，自謂恒得中醫，至自比李英公用兵，不大勝，亦不大敗云?？刹杳?，姓蘇氏。

贊曰：孔子稱“人而無恒，不可以作巫醫”。古之醫師、疾醫，皆士大夫也。以可茶之孝，施之于醫，其活人可勝道哉。

鹿野翁傳

鹿野翁，姓李氏，名元壽。少工書，嘗書諸經、《四書》小本，楷法精善。三原王端毅公巡撫江南，見而愛之，呼為李生，使侍舟中，無事輒令李生朗誦《大禹謨》《咎繇》篇，斂衽以聽焉。又嘗為顧御史寫進本奏書，天子以其書為善。鹿野翁為人淳篤，其訓子弟有法，而又善書，以是為縉紳所重。邑中有文字，必經鹿野翁手，相為推引。往往他州碑石，多鹿野翁所書也。

歸子曰：余少聞邑東門有李元壽善書云，然余故不識元壽，元壽書余亦未之見也。其子始出所藏文字，求余論之。夫書于學者事末矣，而今人未有能迨古人者，邑里之中如鹿野翁，其亦足稱哉。