震川集之二十六
傳
歸氏二孝子傳
歸氏二孝子，予既列之家乘矣。以其行之卓而身微賤，獨(dú)其宗親鄰里知之，于是思以廣其傳焉。
孝子諱鉞，字汝威，早喪母。父更娶后妻，生子，孝子由是失愛。父提孝子，輒索大杖與之，曰：“毋徒手，傷乃力也。”家貧，食不足以贍，炊將熟，即諓諓罪過孝子，父大怒逐之，于是母子得以飽食。孝子數(shù)困，匍匐道中，比歸，父母相與言曰：“有子不居家，在外作賊耳。”又復(fù)杖之，屢瀕于死。方孝子依依戶外，欲入不敢，俯首竊淚下，鄰里莫不憐也。父卒，母獨(dú)與其子居。孝子擯不見，因販鹽市中，時(shí)私其弟，問母飲食，致甘鮮焉。正德庚午，大饑，母不能自活。孝子往涕泣奉迎，母內(nèi)自慚，終感孝子誠懇，從之。孝子得食，先母、弟，而己有饑色。弟尋死，終身怡然。孝子少饑餓，面黃而體瘠小，族人呼為“菜大人”。嘉靖壬辰，孝子鉞無疾而卒。孝子既老且死，終不言其后母事也。
繡字華伯，孝子之族子，亦販鹽以養(yǎng)母。已，又坐市舍中賣麻。與弟紋、緯，友愛無間。緯以事坐系，華伯力為營救。緯又不自檢，犯者數(shù)四。華伯所轉(zhuǎn)賣者，計(jì)常終歲無他故，才給蔬食，一經(jīng)吏卒過門輒耗，終始無慍容。華伯妻朱氏，每制衣必三襲，令兄弟均平，曰：“二叔無室，豈可使君獨(dú)被完潔邪？”叔某亡，妻有遺子，撫愛之如己出。然華伯人見之，以為市人也。
贊曰：二孝子出沒市販之間，生平不識(shí)詩書，而能以純懿之行，自飭于無人之地，遭罹屯變，無恒產(chǎn)以自潤而不困折，斯亦難矣。華伯夫婦如鼓瑟，汝威卒變頑嚚，考其終皆有以自達(dá)。由是言之，士之獨(dú)行而憂寡和者，視此可愧也。（此文參用昆山、常熟本。）
張自新傳
張自新，初名鴻，字子賓，蘇州昆山人。自新少讀書，敏慧絕出。古經(jīng)中疑義，群子弟屹屹未有所得，自新隨口而應(yīng)，若素了者。性方簡，無文飾，見之者莫不訕笑，目為鄉(xiāng)里人。同舍生夜讀倦睡去，自新以燈檠投之，油污滿幾，正色切責(zé)，若老師然。髫齔喪父，家計(jì)不能支，母曰：“吾見人家讀書，如捕風(fēng)影，期望青紫，萬不得一，且命已至此，何以書為？”自新涕泣長跪，曰：“亡父以此命鴻，且死，未聞?dòng)兴Z，鴻何敢忘？且鴻寧以衣食憂吾母耶？”與其兄耕田度日，帶笠荷鋤，面色黧黑，夜歸則正襟危坐，嘯歌古人，飄飄然若在世外，不知貧賤之為戚也。
兄為里長，里多逃亡，輸納無所出，每歲終，官府催科，搒掠無完膚。自新輒詣縣自代，而匿其兄他所。縣吏怪其意氣，方授杖，輒止之曰：“而何人者？”自新曰：“里長，實(shí)書生也。”試之文，立就，慰而免之。
弱冠授徒他所，歲歸省三四，敝衣草履，徒步往返，為其母具酒食，兄弟酣笑，以為大樂。自新視豪勢(shì)，眇然不為意。吳中子弟多輕儇，冶鮮好衣服，相聚集以褻語戲笑，自新一切不省。與之語，不答。議論古今，意氣慷慨。酒酣，大聲曰：“宰天下竟何如！”目直上視，氣勃勃若怒，群兒至欲毆之。補(bǔ)學(xué)官弟子員。學(xué)官索贄金甚急，自新實(shí)無所出，數(shù)召笞辱。意忽忽不樂，欲棄去。俄得疾卒。
自新為文，博雅而有奇氣，人無知之者。予嘗以示吳純甫。純甫好獎(jiǎng)士類，然其中所許可者不過一二人，顧獨(dú)稱自新。自新之卒也，純甫買棺葬焉。
歸子曰：余與自新游最久，見其面斥人過，使人無所容。儔人廣坐間，出一語，未嘗視人顏色，笑罵紛集，殊不為意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自見者。淪沒至此，天可問邪？世之乘時(shí)得勢(shì)，意氣揚(yáng)揚(yáng)，自謂己能者，亦可以省矣。語曰：“叢蘭欲茂，秋風(fēng)敗之。”余悲自新之死，為之?dāng)⒘衅涫隆Ｗ孕录以谛卵蠼冢L(fēng)雨之夜，江濤有聲，震動(dòng)數(shù)里。野老相語，以為自新不亡云。
顧隱君傳
隱君諱啟明，字時(shí)顯，世居昆山之七浦塘，今為太倉人。相傳晉司空和之后。散居浦之南者，其族分而為三，故世稱其地曰“三顧村”云。宋末有諱中二者，兵燹之后，盡喪其資，有田數(shù)頃，遺其子公廉。公廉生愚，好濂洛之學(xué)，讀書常憑一幾，幾有囗處，人以比之管幼安，是為原魯先生。原魯生五子，其季爽，贅居塘北，又為塘北顧氏。爽生謨，謨生昊。昊生四子：寅，以明經(jīng)為始興教諭，其次即隱君也。隱君有子曰存仁，舉嘉靖十一年進(jìn)士，選調(diào)余姚知縣，以最入為禮科給事中。皇太子生，覃恩近侍，封隱君如其官。
隱君為人敦樸，粗率任真，尤不能與俗競。平生不識(shí)官府，會(huì)里中有徭役事，隱君為之賦《鴻雁》之詩，戾止于吳門。君故生長海上，言語衣服，猶故時(shí)海上人也，無纖毫城市媮靡之習(xí)。及貴，愈自斂約。就養(yǎng)余姚，以力自隨，獨(dú)夜至官舍，縣中人無知者。敕受章服，閉門不交州郡。郡太守行鄉(xiāng)飲酒禮，到門迎請(qǐng)，終不一往。每旦焚香拜闕，一飲一食，必以手加額曰：“微天子恩，不得此。”居常讀書，有所當(dāng)意，每抉摘向人談?wù)f不休，曰：“吾不信今人非古人也。”故平生未嘗愛財(cái)，未嘗疑人。
季弟鐘蚤世，先屬意隱君子為后，隱君固讓其兄子。在余姚，見家人持官物，即槌碎，加詬責(zé)焉。雖流離顛沛之際，孜孜以濟(jì)人為務(wù)，有乞貸，分資予之。知其人必負(fù)，業(yè)已許之，不變也。或偽指隱君賺人金，隱君曰：“吾不知金，而金實(shí)為我。”卒償之而不自言。州大夫建綽楔，使人送其直，送者詭曰：“此吾贖金也，而非其罪。”隱君惻然，遽還之。里有某宅某墓，地相鄰比，有某橋道未修，有某死未殮葬，以告，必得所欲。至其所自奉，布衣蔬食而已。瀕海多逋稅，置役田以恤其里人。嘗曰：“海上吾故鄉(xiāng)，吾不能一日亡首丘之志。”故自號(hào)海隱居士。時(shí)時(shí)往廬于墓側(cè)，從始興君游，年老兄弟，相樂也。竟自海上得疾以歸而卒。
初，隱君未六十，為教曰：“古人葬以掩形，務(wù)從樸實(shí)，觀美何益？吾葬不拘忌，棺必油杉，有一不然，是為逆命。”因乞始興君書之，勒石于墓。存仁為禮科給事中，以言事忤旨，謫居保安州。保安州在居庸關(guān)外，自稱居庸山人。
贊曰：顧氏自丞相肅侯，始著于《吳錄》。司馬氏渡江，顧、賀、紀(jì)、薛，號(hào)稱世胄高門，蓋其來久矣。正德、嘉靖間，溱、濟(jì)兄弟一時(shí)起海上，并為給事中，最后山人繼之，即所謂三顧族也。余少從山人游，至貴顯終始不改其操，可謂純篤君子矣。及觀隱君行事，考論其家世，蓋有以哉。冢宰玉峰朱公以碩德元老為之銘，可以不愧。而通參張先生之狀尤為詳核，余得而論次之云。
元忠張君家傳
元忠既歿之三年，其子士瀹葬之縣東南。以為墓銘所以藏諸幽也，將欲發(fā)揚(yáng)先人之德，莫如傳。昔太史公贊留侯云：“見其圖，狀貌如婦人好女。”其論田橫，則恨無不善畫者莫能圖。今二子之畫無有也，而尚猶想見其人，豈不以傳哉？古之孝子，色不忘乎目，聲不忘乎耳，心志嗜欲不忘乎心，士瀹之見吾先人者，安敢忘諸？遂以其所撰先人事數(shù)百言，乞予為傳。予讀而悲之，為敘次其語，作《張?jiān)壹覀鳌罚?
元忠名廷臣，字元忠，其先汴人。宋南渡，徙家于蘇州之昆山。弘治間，割昆山之東為太倉，故今為州人，而其家猶在昆山之治城。高祖能，新城知縣。曾祖注，潮陽訓(xùn)導(dǎo)。祖鑾，封承德郎、刑部主事。父寬，舉進(jìn)士，歷官至廣東僉事。
元忠生而敏慧，僉憲公奇愛之。初為錢塘令，元忠方五六歲，攜以之官。每僚佐宴集，必呼與俱。應(yīng)對(duì)機(jī)警，禮容秩然，人咸異之。時(shí)有詐為臺(tái)檄者，元忠從旁辯其誣，已而果然，縣中老吏皆驚懾。年十九，補(bǔ)學(xué)官弟子員，尋例貢太學(xué)，祭酒增城湛公亟稱之。未幾，中南都鄉(xiāng)試，學(xué)士內(nèi)江張公尤加賞識(shí)。
元忠少尫弱多疾，藥餌不絕于口，又宦家子弟，然自力于學(xué)，蚤歲得舉，而尤能治家。其遇事強(qiáng)敏精悍，總理操切，無所縱貸。僉憲公其始宦游在外，迨其罷歸，獨(dú)日召故人賓客飲酒而已，故與僉憲公交者，皆稱其有子，而自以為不可及云。自初舉至其卒，凡六試南宮不第。卒時(shí)年四十三。元忠為人楚楚，門內(nèi)外斬然，雖盛暑燕坐，未嘗解帶，與人語纚纚不止也。
贊曰：予聞元忠之將死，縣有郁君善相人，元忠聞其在所親家飲酒，使人瑀之，曰：“是必談我。”已而酒次，郁君果言元忠必不可起。明日，元忠召郁君，與對(duì)坐啜粥，談?wù)摼谷铡Ｆ渚珡?qiáng)自持類如此。自以蚤歲發(fā)解，進(jìn)士可必得。以其所為家者施于吏事，優(yōu)然有余，而卒困蹶，此其所以有遺恨也。
章永州家傳
君姓章氏，諱棨，字宗肅，世為海虞人。曾祖珪，宣德中舉賢良方正，拜監(jiān)察御史，論三楊學(xué)士，有直聲。生四子：儀，國子助教；表，廣西布政司右參議；格，南京大理寺卿；律，都察院左都御史。大理有高節(jié)，致仕家居，縣令楊名父以其清貧，買田給之，謝不受。名父為構(gòu)亭虞山上，獨(dú)時(shí)時(shí)邀與登覽，相對(duì)飲酒，名其亭曰“仰高”云。大理生沐，贈(zèng)單縣知縣，君之父也。
君為人孝友，入縣學(xué)，以德行為博士所稱舉。嘗從鄉(xiāng)先生都御史陳公游，后中南京鄉(xiāng)試，入南太學(xué)。是時(shí)增城湛公、高陵呂公并以八座居留都，開門講道，學(xué)者云集。君兩游其門。屢上春官，不第，選調(diào)單縣知縣。單瀕河而地洼下，每歲桃花水發(fā)，河南人夜過河，盜決堤防，民患苦之。君至，適盜決者水將泛，率丁夫伐木增椿，晝夜捍御，卒以無虞。少年為胥卒，趨走縣庭，候伺短長，規(guī)為不法。或以為言，君曰：“是于我無顯跡，不宜豫逆之。”撫以恩信，皆感激思為用。山東盜賊，多逃入單縣界中，單人為囊橐，積不能得。于是諸少年為君耳目，盡獲之。院司所下逐盜文符，無慮百數(shù)，君一日條具申報(bào)，上官以為能。田賦法弊，乃詢民所欲，而畝斂以錢，民便之。齊魯間皆推用其法。有胡兵自寧武關(guān)趨太原，聲言欲向山東。都御史議兵事，部署將帥，獨(dú)留單縣令轅門。會(huì)虜信不至而罷。
升安吉州知州。歲旱民饑，殫力賑救，多所全活。其民好訟，恒以理解之。有匿稅者，為案籍人人閱之，鞭撲不用，而逋負(fù)悉出。君嘆曰：“此豈古頭會(huì)法也，吾以救弊而已。”州所治孝豐，迄君去一無所擾，其縣人至不知有州焉。
遷永州府同知。永州在楚、越間，號(hào)無事。太守日閉門高臥，以郡事委君，君亦優(yōu)游而已。上疏乞休，方治行而卒。此其弟宗實(shí)之所稱者云爾。宗實(shí)父涯，君之從父，初無子，以君為子。晚得宗實(shí)，君撫而教之，今為鄉(xiāng)貢進(jìn)士。
歸子曰：大理公與予外高祖太常公有姻，予少時(shí)數(shù)從祖母之外家，蓋聞?wù)虑湓啤＜暗怯萆剑笏^仰高亭者，已蕪沒于空煙翠樹間矣。于是識(shí)永州君，恂恂然君子人也。往予試南宮，君自安吉來朝，過予邸舍，歡飲上馬去。予顧其弟言，君近形神不偕，久官勞悴而致然耶？抑有所不自得者？而竟死永州。悲夫！仕雖不遂，論其行事，可以不愧于先人矣。
戴錦衣家傳
戴錦衣者，父文潤，其先湖州之德清人，后為安陸人。安陸，今之承天府也。文潤家州郭外，為興府良醫(yī)，事睿宗皇帝。父戴隱君歿，文潤以毀滅性，郢中人以孟子之語題其廬曰“終慕”，故錦衣家有終慕之堂。
夫人徐氏，夫亡時(shí)年二十九，子經(jīng)，甫七歲，即錦衣也。家貧，克勵(lì)清操，以拊其孤，及錦衣貴，終不改其淡泊，故錦衣家有高節(jié)之堂。
今皇帝以親藩入繼大統(tǒng)，國中舊臣，皆用恩澤升。錦衣年甚少，補(bǔ)環(huán)衛(wèi)，積功勞至指揮使。錦衣之職，于上十二衛(wèi)最親貴，兼領(lǐng)詔獄。士大夫被逮者，多見掠辱，少有全者。而錦衣恂恂然，為人尤仁恕，凡被系者，往往從其人問學(xué)，常保護(hù)之。御史楊爵、給事中周怡、員外郎劉魁，禁系累年。三人已赦出，相謂曰：微戴君，吾等安得生至今日乎？聶尚書豹亦在系，甚稱錦衣之德。謝都御史存儒巡撫河南，以師尚詔反，錦衣奉駕帖往逮。行數(shù)千里，衣破弊，謝公以一縑贈(zèng)之，卻不受。錦衣今謝事家居，門庭寂然，其清素如此。錦衣名經(jīng)，字伯常。
歸子曰：余寓京師南薰坊，錦衣時(shí)過從，示余以家所藏文字，為芟其蕪而歸之質(zhì)，作《戴錦衣家傳》。然余讀華亭楊奉常之《論終慕》，有旨哉，有旨哉！
京兆尹王公傳