直哉周公，匡我武皇。之死靡悔，再斥窮荒。孰共其荼，宛宛公子。依然素風，厚祿止此。敝化奢麗，厥世云何。告爾孫子，其貽孔多。
太學生葉君墓志銘
景泰、天順之間，有名臣曰葉文莊公，其事具國史。而其敦孝悌，厚風俗，以施于鄉(xiāng)者，昆山之父老類能言之。公之歿至于今且百年，縣人無不曰“文莊公”者。蓋邑之為公卿顯人多矣，久乃莫能知其子孫，而公門第無改，子孫不廢儒學，所傳圖書數(shù)千卷，猶閣藏之，部帙宛然，封裛如故，可以見公之所以貽于后世者。然非其子孫之賢，亦莫能然也。
文莊公諱盛，官至吏部右侍郎，是生鄉(xiāng)進士諱晨。晨生衡州府同知諱夢淇。衡州先以公蔭入太學，選臺州府通判，其后稍遷，卒于衡州云，君之考也。君諱良材，字世德，為文莊公世嫡曾孫，而君母王氏，兵部右侍郎諱倬之女。君內(nèi)外家皆貴顯，而雅尚儒素，少長學校中，與寒士游處，略不見其有異。至讀書為文章，獨不肯后于人。提學御史張鰲山，以君名臣后，親至學為行冠禮，而字之曰世德。其后，御史光州盧煥校君文，以為不屬草，頃刻數(shù)千言，其辭漫衍無窮，而不出于律，尤賞異之。自是，他御史試必甲等。至大試，輒不得。蓋知名于黌序者垂三十年，始用歲貢計偕，進試于廷。分隸南太學，又不及選調(diào)以歿。人以是痛惜之。
君為人至孝，以衡州君卒于官，不得親含殮，歲時祭享，倍切哀痛，而事王夫人謹甚。王夫人性嚴，君年逾四十，少有過誤，猶長跪。終夫人之世，無敢專行一事。視群從昆弟，恩若同生。而生平未嘗問其家之有無，時從知友飲酒，自放山水間，終日忻忻。自其少時，頗以自負，思一日馳騁于當世，以趾前美，竟以坎厓，亦無怨尤之色。故所與邑弟子偕為文者，無幾何時，皆至大官，君猶與其徒為文自若。間閣筆自語云：“吾生辛酉，與吾同月日生者，今為某官矣。”又曰：“吾家自高曾以來，鮮至中壽，今年歲侵尋，殆不能如吾志也已。”語已，則又與其徒相視而笑。蓋君意不能忘，然特用以為戲，亦終無所介于心。其天性夷曠類如此。
卒于嘉靖三十二年八月十三日，年五十有三。娶周氏，刑部尚書康僖公諱倫之女，性婉順，不好侈靡。君每夜讀，孺人為女紅，常共一燈火，至徹曉。生子恭煥，方十五日，而卒于臺州官舍，王夫人甚悲之。卒，時嘉靖二年二月初七日，年二十。繼娶沈氏，吳江人，父某，以貲雄于鄉(xiāng)里。事王夫人余二十年，竭力孝道，家所不足，至脫簪珥以給，而躬自儉薄。嘗孕而不育，撫諸子若己出，而于妾媵皆能仁愛之，君亦數(shù)數(shù)稱其賢。卒，時嘉靖三十年四月十二日，年四十有四。男子子二人，長即恭煥，鄉(xiāng)進士；次恭穣，縣學弟子員。女子子一人，適諸有昱。孫男二人，儉封、儉圭。女三人。文莊公賜葬在湓瀆之原，去縣二里所，世世列葬，而君當以孫從王父。故周孺人先以其卒之明年十二月四日，葬在昭次。至是穿故穴，與兩孺人合焉，實嘉靖三十四年十二月日也。先期，恭煥、恭穣以友人俞允文所為狀，及君自著《周孺人狀》，來請銘。余故知君者，其可辭？銘曰：
士不待于時耶？文莊公非遭時得位，何以稱于天下為名臣？士必待于時耶？佩玉鳴琚炫煌于一世者，何身歿而名湮？而后知彼有所恃者，雖困蹶而常伸。吁嗟乎，君不愧其志，歸從文莊公之居，以俟于后之人。
沈貞甫墓志銘
自予初識貞甫時，貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時時過內(nèi)家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來共居，日游虎山、西崦上下諸山，觀太湖七十二峰之勝。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。貞甫是以益親善，以文字往來無虛日。以予之窮于世，貞甫獨相信，雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說而有動于心，以與之上下。至于一時富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也。嗟夫，士當不遇時，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？此貞甫之沒，不能不為之慟也！
貞甫為人伉厲，喜自修飾，介介自持，非其人，未嘗假以詞色。遇事，激昂僵仆無所避。尤好觀古書，必之名山及浮屠老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數(shù)百卷。今世有科舉速化之學，皆以通經(jīng)學古為迂，貞甫獨于書知好之如此，蓋方進于古而未已也。不幸而病，病已數(shù)年，而為書益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼，而竟以病死。悲夫！初，予在安亭，無事每過其精廬，啜茗論文，或至竟日。及貞甫沒，而予復往，又經(jīng)兵燹之后，獨徘徊無所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣！
貞甫諱果，字貞甫。娶王氏，無子，養(yǎng)女一人。有弟曰善繼、善述。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。即以是年某月日，葬于某原之先塋。可悲也已！銘曰：
天乎命乎，不可知。其志之勤，而止于斯。
陸允清墓志銘
余初未識允清。前年，允清客授吾里，始見之。而余性少出，不能數(shù)至其館，獨允清之門人丁允亨，時時邀予過其家，迎允清與共飲。一日，允清忽來見別去，遂還太倉。余方有中秋泛海之行，舟過其城下，欲訪之不果。不數(shù)日還，則允清逝矣。悲夫，余不獲與允清友也。
天下之學者，莫不守國家之令式，以求科舉。然行之已二百年，人益巧而法益弊，相與剽剝竊攘，以壞爛熟軟之詞為工，而《六經(jīng)》圣人之言，直土梗矣。允清之于經(jīng)，蓋學之而求其解，于中有所不能自得，雖河洛、考亭之說，輒奮起而與之爭，可謂能求得于其心者矣。至于當世之務，皆通解而言之，悉有條理。由此言之，使允清獲用，其有所施，豈遂同于今之人哉？以允清之不遇，孰謂科舉之能得士也？江南人多延允清為師，允清獨以師道自居，雖其門人有貴者，不肯少降其禮。流俗之人以為異，而允清行之自若，人尤以此重之。少貧，奉二親，與其世母女兄，恩義甚篤。日闋無儲，未嘗不怡然也。性剛介，而亦無矯亢之行，故所至人皆愛敬。死之日，無不垂涕。
初，允清一日與余燕會，慨然曰：“昔許靖有高名，蜀先主不欲用之，法正以為靖浮稱播海內(nèi)，君若不禮此人，天下將以為君不好士。先主卒用靖為司徒。”允清意謂時不能興貴名士，而競隆利勢也。余謂丈夫得志則龍蛇，不得志則蚯蚓，當伏藏閉涸之日，而覬有顯揚拔擢之榮，必無幸矣。“君子遁世，不見知而不悔”，可也。允清深以余言為然。
允清名寰，居海虞之橫涇，后徙雙鳳，又徙沙頭，皆故海虞境，今為太倉州人。而允清又自言，其先世居尹山，尹山在吳江縣云。允清卒年五十有一。娶劉氏，有二女，長適楊道立，其幼未許聘。所著文集若干卷，《經(jīng)書解》若干卷，《老子》《莊子參同契注》各一卷。卒之后百有十一日，葬于某山，實嘉靖三十九年某月日。允亨治師喪，恤其家，復為之請銘。銘曰：
千尋干云匠石睨，幽蘭無人含芳麗。順化而往寧為沴，其志之存奚用世？弟子征詞勒玄碣。
周君墓志銘
君以嘉靖某年月日卒。先是，其子詩試禮部，下第還。會大司成奏言：監(jiān)學法久壞，天下士云會京師，一旦不為有司所錄，往往去居家自便，六館幾空，非所以為太平之觀。乞下所在長吏，敦遣至京，修舍法以幾化成之效。有不如詔者，罪之。制曰可。于是詩在南雍，間歲不歸，不見君之歿。君歿又不以疾，可痛也。