太仆寺，秦、漢皆掌輿馬，天子出，奉駕上鹵簿，用大駕則執馭。然其屬有龍馬五監、邊郡六牧，則馬之事無不統焉。漢以后，官掌大抵不異。國家自洪武六年定制，獨置太仆寺于滁州，始去奉車之職，而顓掌馬之事。三十年，置行太仆寺。永樂初，改北平行太仆寺為北京行太仆寺。十八年，特稱太仆寺。洪熙初，復稱北京。正統元年，始定稱為太仆寺。寺卿一人，少卿二人，丞十二人。列圣相承，時有損益。至隆慶己巳，其員額少卿三人，丞三人，所掌驗烙巡牧，勞逸人殊。藏府京營，歲月輪代。某初到官，頗為推究，非初立法之意，乃因循墮廢而致然也。

因條上其事，略云：舊設少卿二名，一巡京營及各邊騎操之馬，一巡近京州縣寄養之馬，皆領敕歲代。寺丞十二員，分管畿輔八府、山東、河南之馬。后復增少卿一員，省丞為六員。今又已虛其丞之半，丞少，不足以更事，而又偷息其間。欲乞重三丞之選，與少卿一體協行，以均勞逸，重責成。又驗烙發寄，本非二事，舊制，巡驗俱屬一卿。今欲以二少職掌，亦如兩丞東西分管，職兼驗養，各以丞佐之。春秋仲季，并出近京州縣。赴俵之馬，就近印發，一便也。都會輻輳，得免擁聚，二便也。國門嚴重，潛杜呼噪，三便也。兩卿分轄，事半功倍，四便也。卿巡未逮，分任寺丞，五便也。遇有緩急，就近調兌，六便也。上免朝參，下謝交托，殫力王事，七便也。營軍養戶，躬相授受，游販奸胥，不得規避，八便也。奏上，天子以其章下兵部，覆奏報可。于是驗牧并行，卿丞配佐，載于甲令。某又以寺宇敝壞，奏一新之。故事，諸省寺皆有題名碑。始卿邵康僖公銳、張公舜臣重為立石，今歲久石窮，無隙閗書。于是李君義起，與廳簿應崇元，愿捐貲以豎新石，而丞張君進思、郎君大倫、王君淑，咸曰幸今日正名，與諸卿埒，亦請立石。于是相率屬某記之。

某竊惟圣天子改元更化之日，率作興事，開廣言路，群工戒飭，百度振舉。而微臣稍條上一二事，詔書無不俞允，此正臣等精白一心，夙夜匪懈，以助成德意，興萬世之太平者也。邇者歲災流行，大江南北，河海嘯溢，畿輔邊關，雨雹遍野。夫雨水冰雹，皆陰類也，其應主戎馬生郊之象，潢池盜兵之兆。臣等職領師菀，而國馬傷耗，武備衰減，其責尤重且大。夫三關九塞，用馬之地也；畿輔州邑，牧馬之地也；大江南北，財賦之區、駒馬之地也。是故驗烙則憂種馬無駒，兵政之寓農，何以復祖宗之初額？巡牧則憂芻牧非人，緩急之備，用何以御匈奴之長技？京營則憂四驪未比，何以奠百二之神州？藏府則憂九年未蓄，何以備邊圉之孔棘？自古仆卿在九列，國家雖去奉車，少離親密，而任益專重。今因仍積弊之后，尤有難者。況茲廨宇官職，丕變維新，臣等凡備列題名之石者，其可不思所以協乃心力，以祗承明天子之制哉？臣某拜手謹記。

長興縣城隍神靈應記

凡他郡縣城隍之神，民奔走賽祀特盛，長興則否。余至之日，像塑剝落，侍從跛倚壁間，祠門外右即為溷湢。前有司月朔望一至，未嘗問焉。然神儼然靚居，無淫瀆者，則余以為長興城隍之神，獨尊于他縣也。余頗為葺神居之圮壞，繪飭塑像，除前之穢。然神像特偉麗尊嚴如王者，祠前古柏二株，蒼翠挺直可愛。其左一株，右紐如絞索尤奇，真棲靈之地。余于縣數決大獄，即心開，類神有以告之。每閭里有奸，輒不時發，故余于事神尤虔。

會大旱，自五月至于六月不雨。縣有方山，自太湖西南望，最為雄高。上有黑龍湫，冬夏水不竭，民言先時禱雨多應。余遂往至山下，欲上山。民皆叩頭言：“山陟險，不可上。先至此禱雨，皆望祀，無登者。”余曰：“為禱雨來，畏險，非誠也。”又曰：“赤日烈甚，無草木之蔽，徒步上下，近三四十里，暍不可登也。”余曰：“為禱雨來，畏暍，非誠也。”遂披荊棘而行，或側徑僅置半武。過小龍洞，洞亦有湫。又上，乃至大龍洞。兩石罅上闔下開，如佛龕，高可四五丈，湫廣數尺，其中甚清涼。因拜祭，有物蜿蜒俎間。山既益高，則盡見陽羨諸山，涌出如層波疊浪，而東北望太湖如鏡，隱隱見姑蘇之臺。已下，方盛暑烈日，天無纖云。還至神前，拜致所取龍洞之水。方出廟，大雨如注，四境沾足，綠疇彌望，萬眾歡呼，以為神之報答如響也。至秋中，又旱。余復至山禱，已下半山，即雨。雖不能如前沾足，而玄云叆叇，四野時有雨至，是歲竟免旱災。

會余改官，欲去縣，明日將辭于神。幼子夜夢神與之言：“吾黻與胡靴敝，又無船。”時余繪神像，蓋圬者以神下體近幾，故仍前漫漶，欺余不見也。至明，問之道士，果然。又吾鄉神祠上，常有畫船懸梁，余問：“此神廟何不類吾蘇州，有畫船懸？”道士對曰：“故有之，今壞不懸也。”余遂捐資，令復繪神下體，與懸畫船。余尋往臨安，而郡倅有惡余者，計得縣篆，即日以兩戈船冒風雨夜至縣，欲捃拾以為罪。見人輒搒掠，縣中大驚。一日，倅忽夢神指其胸。明日，瘍發于胸，死矣。

余欲為勒石于廟，會行不果。然自離縣，常往來于懷。噫，使人皆得逞其一時之兇暴以害人，則人道滅矣，賴神明之昭然者如此！君子之守道循理，遭世之洶洶，其亦猶有所恃也耶？余既書此，因貽后之代者，倘與余同志，必為勒石于祠下，以著神之靈驗焉。

張氏女貞節記

張氏女，湖州歸安人，都御史孟介之孫，瑞州通判弘裕之女也。少許聘烏程學生嚴大臨。大臨，工部尚書震直之曾孫也。

嘉靖七年，大臨以儒士試浙闈，還遘疾。明年，疾甚且死。瑞州往來診視，歸語其妻。女聞之，閉門，悉斂平時所制女工凡裝送衣物焚之。家人見閤ＦＦ中火起，驚問之。女曰：“吾已無用此矣。”語聞嚴氏，姑遣嫗往覘之。女私謂嫗曰：“病不可為，當歸汝家，沒吾世而已。”舅姑感動，遣人往迎。父母難之。湖州太守梁君、縣令戚君，高其義，皆致書瑞州，勸成其美。而大臨已卒。張氏服其服，往哭之，遂居次不遷。是時，大臨年二十，女年十九。嚴氏因為置嗣。及長娶婦，而嗣子亦卒。遂婦姑相守。歸嚴氏今三十六年，年五十四矣。

余昔嘗著論，以為女未嫁人，為其夫死，或終身不改適者，非先王之禮也。曾子問曰：“昏禮，既納幣，有吉日，婿之父母死，則如之何？”孔子曰：“婿已葬，致命女氏，曰某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某致命。女氏許諾而弗敢嫁也。婿免喪，女之父母使人請，婿弗取而后嫁之，禮也。”言婿免喪而弗取，則可以嫁也。曾子曰：“女未廟見而死，則如之何？”孔子曰：“不遷于祖，不祔于皇姑，不杖不菲不次，歸葬于女子氏之黨，示未成婦也。”未成婦，則猶不系于夫也。先王為中庸之教，示人以人情之可循。女已許人矣，免喪而弗取，則嫁。未廟見而死，則歸于女子氏之黨。其不言婿死而嫁者，此曾子之所不必問也。雖然，禮以率天下之中行，而高明之性，有出于人情之外，此賢智者之過，圣人之所不禁。世教日衰，窮人欲而滅天理者，何所不至？一出于怪奇之行，雖不要于禮，豈非君子之所樂道哉！微子、箕子、比干三人者，同為紂之近戚，其所以處之者不必同，而孔子皆謂之仁。若伯夷、叔齊，舍孤竹之封而隱于首陽，未有祿位于朝者也，于君臣之義分亦微矣，而恥食周粟以死，孔子亦謂之仁。嗟夫，世之論人者，亦取法于孔子而已矣。

吳山圖記

吳、長洲二縣，在郡治所，分境而治。而郡西諸山，皆在吳縣。其最高者，穹窿、陽山、鄧尉、西脊、銅井。而靈巖，吳之故宮在焉，尚有西子之遺跡。若虎丘、劍池，及天平、尚方、支硎，皆勝地也。而太湖汪洋三萬六千頃，七十二峰沉浸其間，則海內之奇觀矣。余同年友魏君用晦為吳縣，未及三年，以高第召入為給事中。君之為縣有惠愛，百姓扳留之不能得，而君亦不忍于其民，由是好事者繪《吳山圖》以為贈。

夫令之于民，誠重矣。令誠賢也，其地之山川草木，亦被其澤而有榮也。令誠不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吳之山川，蓋增重矣。異時吾民將擇勝于巖巒之間，尸祝于浮屠、老子之宮也固宜。而君則亦既去矣，何復惓惓于此山哉？昔蘇子瞻稱，韓魏公去黃州四十余年，而思之不忘，至以為《思黃州詩》，子瞻為黃人刻之于石。然后知賢者于其所至，不獨使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。

君今去縣已三年矣，一日與余同在內庭，出示此圖，展玩太息，因命余記之。噫，君之于吾吳有情如此，如之何而使吾民能忘之也！

光祿署丞孟君浚河記

吳淞江承太湖之水，蜿蜒東下，三百里入海。左右之浦，如百足。江自甫里折而北行，至昆山全吳鄉，東為渚浦。又為帆歸浦，斜折而南，入于渚浦。江復東，而浦之南出者，其東為張浦，又東為顧仙浦，又東為諸天浦，又東為同丘浦，又東為新塘，皆南入于渚浦。若為塘，為溇，為涇，為浜，凡在其間者，此光祿署丞孟君規其鄉所浚之水，江東南岸之地也。自新塘東，則江又南折，非孟君之鄉矣。君居家好義，歲捐貲以為民興利。至是大旱，又捐貲盡浚諸水之在其鄉者。當此時，邑民告饑，而全吳半鄉獨豐熟。其父老感君之義，請記其事。

夫三吳，江海之介，而群山之水又奔注于其間為大浸，所謂太湖也。太湖分迸而出，以入于海，若以人力溝防疏導，則無不治之田，而水旱不能為患害。蓋湖水自西而下，而海之潮自東而上，清流不能勝濁泥之滓，故水不可一日不浚也。嘉靖初，朝廷嘗遣大吏來治，今四十年不治矣。古之三江，其二不可考，今惟吳淞一江，仰接太湖之水。古者江狹處猶廣二里，今自下駕以來，僅僅如線，而茭蒲葭萯生其中。下流入海之蹌口，不復通矣。千墩、新洋、黃浦，皆亂流也，水道何由而順乎？故江左右之浦，在東者但見止水蘊藻，而姑蘇以東、秀州以北百里間，其田皆不耕。吾恐又數年，江日涸而西，而湖水益橫流，東南之民將不食也。孟君居一鄉，能興其鄉之水利，則夫受司牧之寄者，獨可以辭其責耶？

君名紹曾，字守約，以太學上舍為大官丞。所浚河三十有四，二萬七千六百九十四丈，為工四萬九千六百，用谷十有三萬九千斤。是用勒石，以告來者。

松云庵楊主簿墓田碑記

蒼梧楊君際可，以歲貢入太學，還調長興主簿。為人高簡，日閉門吟哦，有崔斯立之風。嘉靖三十六年六月二十日至，后五年正月二十一日卒。蒼梧去鄣數千里，楊君又無子，時南海劉君介齡為縣，哀其遠而喪不能歸也，葬之城西二里五峰山之麓，為祭田，使松云庵僧守之。

余至縣，楊君家人流寓于此，與僧爭田。予謂劉君本置祭田為楊君守冢，家人若得而有之，亦可得而鬻之也。訊之，果有謀此田者。因斷歸僧家，以嗣劉君之志，且令刻之石，以垂永久。

張氏女子神異記

嘉靖甲辰夏五月，安亭鎮女子張氏年十九，姑脅凌與為亂，不從。夜，群賊戕諸室，縱火焚尸。天反風滅火。賊共舁欲投火，尸如數石重，莫能舁。前三日，縣故有貞烈廟，廟旁人聞鼓樂從天上來，火出柱中，轟轟有聲。縣宰自往拜之。時大旱，三月無雨。士大夫哀祭已，大雨如注。賊子吁天拜，拜忽兩腋血流。縣宰命暴姑尸壇上，禁其家不得收。家夜收之，雷雹暴至，群鬼百數，啾啾共來逐，遂棄去。及官奉檄，啟視女子，時經暑三月不腐，僵臥膚肉如生，頸脅二創孔有血沫。仵人吐舌，謂未有也。噫，亦異哉！

觀古傳記載忠烈事，多有神奇，今日見之，益信。于是知節義天所護，然不能護之使必無遭害，何也？悲夫！