昔歐陽公稱連處士居應(yīng)山，應(yīng)山之人，其長(zhǎng)老教其子弟所以孝友、恭敬、禮讓而溫仁，必以處士為法，曰：“為人如連公，足矣。”其矜寡孤獨(dú)兇荒饑饉之人，皆曰：“鄉(xiāng)之有連公，有所告依而生。”非有政令恩威，而能使人如此，所謂“行之以躬，不言而信”者也。余于曹翁，亦云爾。翁之先故為大家，翁少孤而其業(yè)圮。翁克自振立，撫教其弟子，見舉于鄉(xiāng)，不數(shù)年間，其業(yè)逾大，擬于素封。其稱于閭里，又若連公云。吾為令長(zhǎng)城，外甥王夢(mèng)元來省，前年冬，嘗為余乞翁為壽之文。至是，復(fù)來請(qǐng)?jiān)唬骸按宋汤锶酥疽病Ｎ探衲炅腥裼诹畡t已過，于七十則方來，里人祝翁之壽，自六十以至于百歲，每一紀(jì)則為大會(huì)，蓋六十其始也。故請(qǐng)記其始而追書之。”

余為述翁之德比于連處士，而愧無歐陽子之文。然歐公特述處士之行于身后，處士不知也。予稱翁之善以祝其壽，使為善者自喜，且亦無用求知于后世之人，而以與其鄉(xiāng)人子弟飲酒笑樂，同聲唱和，稱其為善人而祝其壽，不愈于歐陽子之稱連處士乎？翁家在淀山湖，余數(shù)泛湖中，嘗望見之，而不獲一造。今長(zhǎng)城瀕太湖，望翁家可信宿而至也，方為吏事所拘，東望能不悵然矣乎。

錢一齋七十壽序

嘉靖四十四年，余舉進(jìn)士，在京師，而吾邑一齋錢翁適至。錢氏有名籍在薊州，其子德彝為京學(xué)諸生。而翁年七十，以十二月十六日誕辰，將告歸，以召其親戚鄉(xiāng)黨，而請(qǐng)余文為宴序。

初，翁游京師最久，輕裝卻傔從，騎行往返，常不及二十日。翁以太學(xué)生游顧文康公之門，公甚親信之。而為人謹(jǐn)厚不泄，不因氣勢(shì)有所私利。人以緩急告，即未嘗不盡心為之排難解紛。始以選調(diào)旗手衛(wèi)經(jīng)歷，捧部檄出使。會(huì)同時(shí)出使者例貶官，而翁當(dāng)之河西，不欲行，遂自劾去。及文康公歿，而翁自是少至京矣。獨(dú)今歲一至，而騎馬陸行，馳驟如飛，人見之殊不類七十歲人也。人才如翁，使之當(dāng)事真可任，宰相知人不謬。今老而康強(qiáng)，其壽未可既，吾邑人才如翁，后來豈易得哉？

或曰：錢氏世有壽考，蓋以為陰德所致。翁祖贛州文學(xué)，壽八十四；父春林君，壽八十二。里人稱贛州嘗攝守事，活死囚四十余人。一道士被釋，以金為謝，贛州卻之。道士園有竹千竿，截其尤巨者為爐，旦夕焚香禱祝，臨行以為贈(zèng)。今錢氏竹爐猶存。余今觀翁之壽，必能過于前人，而果以為有陰德，其世當(dāng)有興者，翁尚能及見之。

夢(mèng)云沈先生六十壽序

淞江之上，有隱君子曰夢(mèng)云先生，沈氏。其達(dá)生適嗜，玩世不羈之士乎？友人朱君某，以先生六十，來征文為壽。竊承下風(fēng)久矣。蠹食穹壤，敢妄意少裨益于生人，雖有身而不自知惜也。聞先生出入三世之書，及今而腎藏不衰，骨體堅(jiān)壯，殆必得之深者。愿因而請(qǐng)質(zhì)焉。

天以六氣臨地，地以五位承天。應(yīng)天之氣者，五歲而右遷；應(yīng)地之氣者，六期而環(huán)會(huì)。五六相合，而七百二十氣為一紀(jì)，倍之而千四百四十氣，凡六十歲為一周。是非先生之年耶？周而復(fù)始，如環(huán)無端，天地自然之運(yùn)也。是胡天地之運(yùn)無終窮，而吾人壽敝天地者未之見耶？豈不以天，氣也，無形也；地，形也，無情也。即天地而較之，地滯于形，已不能與天并其久，況有情之物與天地較耶？氣有盈縮，形有盛衰，天地之運(yùn)不長(zhǎng)得其平，況滋蕃長(zhǎng)育乎其間者，顧悉得其沖，不觸其乖耶？脈法曰：天地之變，無以脈診。謂其順相承也，循環(huán)以相生；逆相勝也，循環(huán)以相救。不能不勝，未有勝而不復(fù)。勝復(fù)之作，不形于診也。是故天地之運(yùn)，悠久而無疆耶？人之有形也，不盡值其氣之沖，五藏之氣乘之出，而喜怒思憂恐之情，不能一一中其節(jié)。其相勝之氣，又安能如天地之相救而能復(fù)耶？是故周而復(fù)始，如環(huán)無端者，其天耶？由八歲而八八，浸實(shí)而浸虛者，其人耶？人不得與天地并，不可并者，陰陽之體耶？可并者，變化之用耶？變化之為用，在天為玄，玄生神；在地為化，化生五味；在人為道，道生智。善攝其生者，殆所謂以道而神御者耶？抑有余，不翼于勝；助不及，不贊其復(fù)。喜怒思憂恐，一而莫之能亂。天之勝也，其復(fù)以天；人之勝也，其復(fù)以人。復(fù)以人，人亦天也。上古之真人，與太極同質(zhì)而無敝，豈誑我耶？

先生之從子果，從余游，稱先生骨清而神朗，意豁而氣和，行其胸襟，不與世縛。少年嘗遇異人于月下，恍然覺悟，物外煙霞之想，寤寐尚其依依。果爾，先生之養(yǎng)非人所能窺，其壽亦非人間之?dāng)?shù)可得而計(jì)，奚一再周之足云耶？經(jīng)曰：善言人者，必有征于己。先生之濟(jì)物博矣，將無于其身而征之耶？將無于其身而征之耶？

碧巖戴翁七十壽序

人之情皆有樂與不樂，二者因所遭而異，又有不然者，則系乎其人。其人能自適，即其樂恒然，雖有所不樂，不能易也。“蟋蟀在堂，歲聿其暮。今我不樂，日月其除。無已太康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。”唐之俗，其人安于不樂，故欲其樂，終不可得也。“東門之枌，宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下”。陳之俗，其人安于樂，故欲其不樂，終不可得也。夫以憂深思遠(yuǎn)，儉而有禮，為有堯之風(fēng)，視幽公之荒淫棄業(yè)，亟會(huì)歌舞，固不可同日而語。然世之君子，姑舍此而論，吾人生世誠(chéng)無幾，獨(dú)戚戚不自聊，乃非所以順性命之情。故雖唐之儉，君子譏焉。

古有莊周之徒，常思自放于天壤之間以為達(dá)。彼誠(chéng)有見，謂當(dāng)世之事，一切皆中吾之心，吾以有為應(yīng)之，雖百年之內(nèi)，足以有所成，則吾亦可以少自苦，而庶幾所至有涯而不辭也。今以人之身涉于無涯之中，極一世之心力，終不能有所覬，則亦何苦役役舍吾之可樂以易彼哉？且天地日月、風(fēng)云山水、四時(shí)花鳥、稻粱醴膳、宮室筦簟、父子昆弟、夫婦朋友，人之生有此耳。能自樂者，其人之生，常以百歲能當(dāng)乎人之?dāng)?shù)百歲。以其于天地獨(dú)見其高厚，日月獨(dú)見其昭朗，風(fēng)云山水獨(dú)見其變態(tài)，四時(shí)花鳥獨(dú)見其靚麗，稻粱醴膳獨(dú)知其味，宮室筦簟獨(dú)知其安，父子昆弟、夫婦朋友獨(dú)知其有情。彼不樂者，百年之內(nèi)，惛惛罔罔，而又何知哉？

余少時(shí)有志于古豪杰之士，常欲黽勉以立一世之功，既老不遇時(shí)，始益悟人世之倏忽。即年少得志，躐取卿相之位，至于今日，亦不必能以有所立，卓然如古之人者，其摧敗必且為世之所指議，予亦何羨哉？予鄉(xiāng)碧巖戴翁，少而知樂，至老，飲酒虞戲如一日。余意翁之觀天地日月、風(fēng)云山水、四時(shí)花鳥、稻粱醴膳、宮室筦簟、父子昆弟、夫婦朋友，必有異乎人者也。于是翁年七十。縣中諸進(jìn)士與其子與政同事者，皆往從翁飲酒甚樂，請(qǐng)予文序之。噫，諸君子從翁，一日樂也，然且有當(dāng)世之憂，安能以余言為然？姑為之序之。

杜翁七十壽序

杜翁居郡城中，敦尚禮義，教其子讀書，數(shù)延名賢與之游處。三子皆自刻勵(lì)，為學(xué)官弟子。予友陳子行，嘗館于其家。是時(shí)，子行試南畿，為首選，一時(shí)之人，爭(zhēng)詣子行之門，求為弟子，恐不能得，獨(dú)杜翁乃能延致其家。子行見予，數(shù)稱其賢。而子行之兄子達(dá)，讀書南禪寺中，性剛直，于人少所往來，獨(dú)與翁父子親善。其見予，稱翁之賢，如子行也。

予未識(shí)杜翁，往歲與子達(dá)同赴南宮，從郡中行過杜氏之門，少憩焉。已，謝其主人而去，子達(dá)乃告予，此向所稱杜氏者也。而子達(dá)不先言，翁竟亦不知予。然予于陳氏兄弟，得翁之為人悉矣。今年翁七十，時(shí)子達(dá)尚寓南禪寺，數(shù)見翁之子，言翁以五月日為其誕辰，求一言以為壽，而予于子達(dá)不能辭也。

《記》曰：“凡養(yǎng)老，有虞氏以燕，夏后氏以饗，殷人以食。”凡老者所宜得，在于安與飲食之而已。杜氏之奉養(yǎng)無闕，而三子恂恂不違其志，此非所謂燕而能饗與食者乎？《記》又曰：“七十曰老，而傳。八十、九十曰耄。”“百年曰期頤。”老而傳者，何也？人生自少壯，皆求所以自樹立。至于七十，無可為矣，而必有可傳者。翁以詩書禮義貽其子，非其可傳者乎？夫年至七十，古人以為難，而人子之心，孰無壽考萬年之祝？然無可傳，不能無愧于其父；無燕與饗食之，不能無愧于其子。兼是二者，此子達(dá)之所以為杜氏賀也。

叔祖存默翁六十壽序

昔我歸氏，自工部尚書而下，累葉榮貴，迄于唐亡。吳中相傳，謂之著姓，今郡城西有歸王墓云。宋湖州判官以來，益微不振，以宗強(qiáng)為鄉(xiāng)里所服而已。素節(jié)翁當(dāng)洪武時(shí)，避難，攜妻子轉(zhuǎn)走巴、黔之間，所至有神人擁護(hù)相導(dǎo)之，得以無死。人以吾歸氏為神明之胄，世當(dāng)有興者，然至今未之見也。素節(jié)翁有七子，吾曾王父為世嫡曾孫，而存默翁實(shí)曾王父再從弟之子也。

始，素節(jié)置別業(yè)于縣東南三十里所吳淞江之上，地名綠葭浜。時(shí)諸子弟以宮室裘馬馳騁縣中，而季氏獨(dú)分居綠葭浜，以耕田為業(yè)。迨今五六十年間，吾王父僅僅能保其故廬，延詩書一線之緒，如百圍之木，本干特存，而枝葉向盡，無復(fù)昔者之扶疏，而七子之宗，存者無幾矣。今吾存默翁獨(dú)能自持于艱難困厄之余，異時(shí)季氏之宗與翁聚居者，目所及見，猶有十余人，唯翁一人在耳，是十余人之中而得翁一人也。若七宗之子孫，則數(shù)百人惟翁一人在耳。是數(shù)百人之中，而得翁一人也，豈不可貴而可賢哉？

有光自惟年八九歲時(shí)，聞故鄰盧兗州家有譜系、遺訓(xùn)，而曾王父先計(jì)偕在京師，時(shí)館閣諸老，如宜興徐文靖公、長(zhǎng)沙李文正公，同郡吳文定公、王文恪公，所為文章甚眾。后遂獲序次《歸氏族譜》。顧今垂老不遇于世，無以庇其九族，有《葛藟》之感。見吾存默翁，不能不為之喜也。素節(jié)翁至吾王父，皆年近百歲，則壽自吾家所有，于存默翁無容祝禱之矣。

高州太守欽君壽詩序

高州太守致仕欽君，與余嘗同試建康。嘉靖十九年，君為順天府貢士，而余貢應(yīng)天。是時(shí)，吾郡登南榜者士二十七人，而北榜惟君一人。報(bào)至，遂為二十八人，一時(shí)以二十八宿擬之。故事，兩京同歲薦者，亦為同年。而君登嘉靖二十九年進(jìn)士，選為都水主事。三十二年，分司隘船閘。余自京師下第過之，歡然有故人之情。其后君遷虞衡郎，及出守高州，致仕家居。余家去郡城一舍而近，然余少入城市，遂隔絕不相知，以為君猶在高州也。四十年，余在京師，君之子止信懋孚，方游太學(xué)，數(shù)過余，云：君是歲年六十，求朝貴詩聯(lián)為大卷，將歸為壽，請(qǐng)余序之。余許之而未果。

今年，余方試南宮，懋孚來過，為言夢(mèng)余登第。而余果得第。夫以一第不足為重，而懋孚別三年矣，非其意之所及，又前歲不夢(mèng)，而夢(mèng)今歲。人之出處，非偶然者，亦豈以君同年之情，感于夢(mèng)寐者如此。會(huì)懋孚復(fù)以前序?yàn)檎?qǐng)，夫君之子蘄余第于夢(mèng)寐之間，而余靳為壽君于詞章之末，以為非人情，因遂書之，而嘆君之徜徉自恣于世外，而余之馳騖而不知止也。