當職為民父母，豈不欲優恤大戶，而專偏重小民？特以俱為王民，爾等大戶，享有田宅僮仆富厚之奉，小民終歲勤苦，糟糠裿褐，猶常不給。且彼耕田，商賈大戶又取其租息，若刻剝小民，大戶亦何所賴？況大戶歲當糧長，不過捐毫毛之利，以助縣官；若小民一應役，如今之里遞者，生計盡矣。如之何不為之憐恤也！當職為此，惓惓告諭爾等大戶：各思為子孫之計，毋得仍前僥幸，剝害小民。幽有鬼神，明有國法，宜各深思。所有解戶，仍前開具于后。

九縣告示

照得本職備員管馬，自未到任，已稔知北方民間養馬之苦。今秋解俵，方遭水患，所在浸沒，收成已無可望，而官限迫促，市買十分艱難。比聞百姓因買馬，哭聲遍于村落之間。為民父母，不能賑貸之，而尚忍分外毫發有傷于民乎？

見今解到馬匹，一從堂上驗過，領批解寺，本職但閱簿驗數而已。其到者即便發落，不留時刻，百姓人人曉知。猶恐人情難測，而利孔百端，或有衙門人役，乘其解俵之時，造意需索；或有各縣馬頭，敢于幫貼之外，指官科斂。兼之愚民習慣，以為官府使用，亦自甘心，而無籍之徒，反因此以攘利，不能不過為之防也。

為此，仰縣將發去告示，張掛通衢。如有前項諞詐，即時赴府首告，或就該縣覺察，從重申究，毋得有所寬縱。該縣亦宜體本職痛念小民之情，有此示眾知悉。

乞休申文

職近者被命改除，即日當歸田里，不復有仕進之念矣。然有不能無言者。蓋古之君子，去其國而其言存，可以為遺訓，而后謂之能不忘其所事；去其國而其政存，可以為遺愛，而后謂之能不忘其所使。今職于此，蔑如也，無所存矣，猶有愚衷，為執事白之：

職少以虛名在海內，晚叨一命，實不敢茍且，以負國家委任、圣賢訓戒、天下士大夫之屬望。堅志一意，惟拊循小民。而山僻夷鬼之區，與龍蛇虎豹雜處，且怡怡然日嫗而孩之。而遇事發憤，欲有所建立，不能骫骳，不顧利害，多所觸忤。今茲之調，實由讒邪之中傷，中朝士大夫，蓋猶不忍遂棄之而置之于此也。

夫惡木垂蔭，志士不息；盜泉飛溢，廉夫不飲。士之所愛者，名也。“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”志士仁人所以寧舍生而不顧者，懼毀其仁之名也。故名者，與天壤俱敝者也。詩人之篇，荀卿之書，屈原、賈生之作，其逃讒自沉而不顧，乃猶惜此區區之名，故曰：“不能以身之察察，受物之汶汶也。”

職書生文學，非能為吏者，顧嘗誦所聞于孔子者，曰“如保赤子，心誠求之”，足矣。今世為令，大率以尊嚴高貴自處，而與小民邈絕。職一切弛解，召婦人幼童，與之吳語，務得其情。凡有訟獄，吏抱牘以至，方閱其詞，就問即決，雖鬼神不預知，吏無由得知而容其奸也。凡小民至前，雖甚倥傯，即先呼發遣，恐鄉里往來伺候之難。亦不數數具獄，但誨諭令輸服，皆叩頭以去。民間里長，最為繁苦，以為十年之災。職三歲在縣，不曾役一里長，小民宴然，不知有官府。

往時均徭，悉吏胥與其間。職閉閤閱冊，隨田輕重品搭，老吏束手。鄉老亦嘆曰：“今年倒一矣。”鄉民謂田連頃者謂之“”，猶蘇州之謂“圩”，鄉老歲以均徭為奸利，今無所獲，故云“倒一”，若田之為水所敗而荒也。縣俗刁悍，樂以人命相誣訐。富家一被訐，即官微示意指，嘗輒輸數百金。職見以人命訐者，應時與結，富人無一錢之費。但檢驗尸傷，皆親至其地，或間呼村落間愚民小僮問之，得其真情。雖自暴露赤日中，暫憩古寺，啜杯水而行，未嘗有所擾也。

縣有大賊，二三十年不能擒治。職擇卒中驍健者，召至堂后，與飲食，餌以重賞。以故往往能效力，旋致擒獲。如張家浜、鐘家浜、下渚、磨盤山賊，昔年皆與縣交關，縣中人多為囊橐，以故尤恣。往時太湖至湖州，商賈多被剽掠，今舟可以晝夜行，鄉間夜不鳴犬矣。磨盤、下渚，皆親至其巢穴。而鐘家賊，乃至格斗。時日暮風寒，山深水闊，職所從不過數人，竟擒獲之。鐘家浜一村，鐘姓四五十家，皆非良民。是時西北風，若從上風縱火，可盡殲以為功。職寧力攻，取其騎危墮下者不過數人，余向南奔者，悉不復追。諸如前賊黨，大率錄其魁而已，職終不敢自言，上官亦但見具獄云強盜某某而已。然以其邑多盜之故，又有誣盜。縣有空王寺，在深山中，捕卒嘗于此拷掠，使誣人為盜。其誣強盜至七人，皆平反之，以坐捕之罪。太湖邊十三家，烏程縣坐為盜，又為宜興縣誣六十余人為盜，被連逮，皆逃湖山中，一村盡空，麥熟黃落，山鬼晝號。職親自旁緣湖上，遍入山中，明其所以不然，移文兩縣，稍稍招集之，地方以寧。

夫為令，如嬰兒乳哺，饑寒燥濕，唯乳母知之；又如良醫，按病調劑，分毫不爽，乃可已病。職獨自知其心之苦也。夫沾沾者自喜，察察者為明，簿書文移治辦，亦嘗有念此乎？獄中死囚，桁楊相接也。職審知枉濫者，辨出之三十余人，遵律令給衣糧。天寒大雪，妻自縫絮衣給之。囚有母死，求保系葬母還。即聽之。如期而歸，囚皆感泣。聞職病，皆向天祝禱。顧雖未忍施鞭樸于民，而縣中大惡，必立取之。獄成，其瘐死者亦十余人。特其俗依阻山湖，負力好斗。有數大族，終年不見官府，職頗錄其長，居鄉亭勸誘，亦有來者。然直可以容養化勸之，懼激之而亂也。宋濟邸之變，起于太湖漁人，而國初耿侯，以此縣人捍抵張氏，力戰者十年。近歲有反賊江天祥，古人所以謂“力求猛將，不如得一縣令”，謂能折其芽萌，消之于未形也。今之治民，務擾之以為能，夫豈識老氏烹鮮之喻乎？

且以近日清軍言之，止宜因該衛勾丁，據以清查。今則盡舉洪武以來軍冊，一概勾審。但一軍或戶有百家，又及鄰保里甲。一軍之勾，乃至擾百余家也。如是，故縣不敢承行。以近日開讀言之，糧長侵欺，固當問。然侵欺亦無由覈其實，惟彼有自首者，乃可以坐。今一糧長下，開小戶逋欠百數，即欲人人到官。則小戶逋斗米，當嘉靖未赦之前，并各安居；及隆慶大賚之后，反被拘逮。奚止斗米之費？則不如不赦之為愈也。如是，縣又不敢奉行。

僧道，雖古謂為民之蠹，然今耕田服役，與民等也。自有會司統攝，又每清查，則不免使人各寺院騷擾。彼凈居空剎，僅守故額，既國家不廢之，則亦宜使之安生耳。如是，故縣不肯奉行。以此之類，并多乖忤。或謂令驕，又謂令廢惰也。挈瓶之智，守不假器。今為朝廷牧此一二雕瘵之民，安能惟事逢迎阿旨，以取媚悅，不能安而又擾之也？