猗歟盛哉吾本邦也。自往富乎圣典。反勝于震旦高麗之徼或可倍蓰矣。至今儼然而存。世編猶謂中國失禮求之四夷。況圣教乎。茲有蓮宗之賓。叩余遂云。久褚是書。為我師之遺志將壽之于梓。其可可也歟。予聞太歡且獎。因為作序云。夫游心法界記者何也。其文源出華嚴。而記實賢首祖師之談也。舊經偈曰游心法界如虛空是人乃知佛境界。蓋謂游心者能觀之智行也。法界者所觀之諦理也。如虛空者直是不俟三轉而誦。虛即假也。空即空也。如虛如空即中也。非虛非空義在厥中。夫此文者是大節也。天臺止觀嘗揭斯文作三諦觀。而不啻此文獨大節義。抑且如真言三藏曰。彼華嚴中而文而句咸具顯略深秘二門之義。誠哉。是判豈可輒得測度耶。斯偈既言。是人乃佛境界。則明匪只果海镕融而已。萬惑繁冗。是知佛境界劍林刃山西來之祖意介爾有心。三千宛焉。創心起觀之扃也。秘要入理之樞也。微塵剎剎靡不諸圣人出于世之處。良以難與劣慧而語。幾止而已矣。頃有腐儒。著斷簡云。東海不出圣人。西海不出圣人者。于呼胡為愚之壅哉。最小見矣。徒認一介孔丘以為圣人。[穴/浸]僭區區支那而想中國。獨獲牝獸傳稱靈祥。以思瑞應兮。夫吾法中乍儗麟角獨覺僅小圣者。尚無其德及千萬分之一焉耳。噫所謂真之蛙見矣。蓋與夫坐井觀天曰天小者亦不甚逖。不足復言。予自今念震丹雖闊于我正法未東漸之前適有曰圣人而出者。而后不復出。豈不聞乎。東漢天子自夢金人則西方有圣人出昭昭然而著矣。街童巷婦而不可欺。何況東海我日域者神圣之國也。上下神祇皆盡神孫。蔑有不為神之民者。然則凡諸托生于中者所有蠢動皆戴于神之天共鳩乎神之地。實為神之民者則其猥曰東海不出圣人者。上誣罔乎神譏刺于祖巨諷于國之奸賊者其愆莫逾于斯也哉。而所以其幸國家未誅戮彼或弛而免于充軍者。政之寬仁故歟。或由草賊歟。斗筲之輩不足算耳。固是千鈞之弩不為鼷而發機之謂與。宜矣。大率自古諷國敵于朝廷之屬罕無人之不罪者神能罰之。神之俾免者或天必喪焉。天之為憐者或理自亡矣。更無否者。矧乎彼謗正法之人奚待閻王新辟于底根之邦乎。自己既造阿鼻之業。天授生身坼而陷。莫如之何。予便為渠追薦且懲后者。退而顧之是書其文雖從金口而宣其義親自祖手發暉。而復文義雖既來自支竺流之見聞獨在我邦。永沾其益則驗知。夫神圣之所護今尚儼存不可疑猜焉。此皆沐我國家之阜恩者也。猗歟。盛哉。我本邦也

時

享保歲旅戊申蕤賓谷旦

大日本洛京華嚴寺住持沙門僧[泳-永+（虍-七+（一/八/八/目））]鳳潭畔睇敬書于游心觀之壁