爾時阿難白佛言。世尊。說是不退轉法輪。能令惡魔使不擾亂。何以故。佛言。是文殊師利神通之力。能使波旬不令得聞。文殊師利發真實誓。能令惡魔聞空中聲。釋迦牟尼佛轉不退法輪。爾時波旬。身毛皆豎心生驚怖。作如是言。見此世界皆非世界。憂愁涕泣身變朽老。如百歲人發白面皺。是時魔王。形體膚發亦皆俱老。爾時魔王。將四種兵魔及魔天。皆詣佛所。亦如如來初成道時。嚴治器仗而來向佛。各見己身皆悉朽老。如百歲人形體攣曲。持杖而行到于佛前。時四種兵及虛空諸天。皆聞釋迦牟尼佛轉不退法輪。而此四兵皆不能進。即住一面心生驚疑。悉不能得隨魔王意。爾時魔王。獨至佛所無有伴黨。而白佛言。世尊。我今衰老愿賜手力。本所有國皆非我有。如來大悲憐愍一切。寧不與我一人以為手力。于是佛告波旬。我觀眾生界分甚多。譬如恒沙無有量數。日日成佛得般涅槃。若一劫若過一劫。不能令彼眾生界減。爾時魔王白佛言。世尊。眾生界分雖多無量。我無一人可為手力?；虍攦A危誰見扶侍。惟愿如來慈哀慰喻。令得還宮并諸眷屬。于是佛告波旬。顛倒眾生諸不信者皆屬于汝。是汝手力。是卿等侶。爾時波旬甚大喜悅作如是言。我今當令一切眾生不起信心皆生疑惑。墮疑惑者悉是我力。爾時波旬白佛言。唯愿世尊。重見慰喻令我歡喜。如佛言曰。若得聞佛稱其名號。皆得不退于阿耨多羅三藐三菩提。唯愿如來。默然莫作是說。若有聞者是諸眾生。當勤精進修于菩提。唯愿世尊。如是慰喻。爾時佛告波旬。勿生愁惱。歡喜而去。我今當令無一眾生發菩提心。亦無眾生而能動于眾生界者。乃至無一眾生于色動。及受想行識動。乃至無一眾生于身見疑戒取等動。亦無眾生于過去未來現在想動。無有眾生于殺盜淫妄語兩舌惡口綺語貪欲嗔恚邪見等動。乃至不見眾生于諸邪有而能動者。我亦不見眾生修行布施持戒忍辱精進禪定智慧。不見眾生。于眾生想。壽命想。父母想。兄弟想。妻子男女想。晝夜想。一月想。半月想。歲數想。劫想。施想。戒想。忍辱想。精進想。禪定想。智慧想。力無畏想。五根想。七覺意想。八正道想。佛想。法想。僧想。菩提想。無礙想。一切法不動想。無有眾生于此諸想而能動者。波旬勿生憂惱。歡喜而去。爾時波旬聞是語已。離諸憂惱。便大歡喜。即于此處還復壯年。并以天華而散佛上。繞佛三匝。于世尊前。而說偈言。

我今心歡喜　　救世三佛陀

佛所說無異　　真實不虛妄

爾時波旬說是偈已。歡喜而去。還于本宮五欲自娛。更不復起擾亂之心。魔去不久。爾時大地六種震動。阿難白佛言。世尊。今此大地。以何因緣六種震動。非魔力耶。佛言。是我神力為遣魔故。令此大地六種震動。爾時有六十四百千眾生。得無生法忍。是故大地六種震動。阿難白佛言。世尊。頗有眾生起疑惑不。佛言。復有十億眾生。心生疑惑。我等今者。無謬聞乎。各皆迷亂。不識四方。從何而來。以癡冥故。悉不相見。爾時阿難白佛言。唯愿世尊。當疾哀愍為彼眾生作大照明令離疑惑。如來所說假名法相。若不可知悉墮地獄。阿難白佛言。世尊。如來何故令此魔王心得少惱歡喜而去。都無一人住于菩提。亦無眾生能動眾生界。于色受想行識亦無能動。乃至身見一切取相六十二見。過去未來現在種種相動者。亦無眾生于殺盜淫妄語惡口兩舌綺語貪嗔恚邪見等動者。何故如來作如是慰喻魔王波旬言。無眾生修行布施持戒忍辱精進禪智。乃至無眾生壽命父母兄弟妻子男女晝夜等想。亦無一月半月歲數時節諸劫之想。如來何故作如是說。慰喻波旬少惱而去。亦無眾生于菩提心想動。于根力無畏想動。根覺意道想動。無佛想法想僧想菩提想無礙想動。菩薩想動。如來何故慰喻波旬少惱而去。復言。當使無一眾生同于法想。世尊何故作如是說。唯愿如來。為此等眾作大照明。當使未來一切眾生得蒙照明。得照明已。當令此法次第相續使不斷壞。若有眾生。深心信解受持是法者。當為是人演其因緣。如來何故作如是說。爾時世尊即為無數百千眾生除諸疑惑。重說偈言。

菩提無住處　　亦無能住者

以是因緣故　　說無住菩提

菩提及眾生　　非一亦非異

以是因緣故　　說無住菩提

眾生本不動　　其界亦復然

是法無成就　　究竟無所得

眾生體相空　　其界難思議

無有能動者　　惟一切智知

如所說諸陰　　眾生無動相

陰即是眾生　　無二無住相

陰以空為體　　性相即不動

若無相可取　　云何有動者

是故知諸陰　　亦無有動相

言說永寂滅　　無相亦無體

身即是陰相　　陰即名行處

非行處而行　　說陰名為空

所說空界者　　不生亦不起

如是同于陰　　是名不可動

身見相無體　　亦無法可得

不得故無動　　我今如是說

不取眾生相　　究竟無所住

亦無有心相　　形處不可得

若說于諸見　　現示六十二

如是眾生等　　亦如水中像

諸見同水像　　六十二亦然

無我無所有　　其性不可動

過去及未來　　現在亦復爾

無相無所有　　皆如炎水像

是名為無我　　不得眾生想

眾生不可動　　亦無能動者

譬如殺生者　　處生死曠野

亦住于寂滅　　是名為不動

欲令眾生動　　眾生不可得

實無有眾生　　是名說不動

菩提無有斷　　亦無有能度

是故當勤修　　不得于動者

法施不思議　　度過去眾生

應當勤修習　　是名不可動

度脫于邪欲　　亦不得邪想

應當勤修習　　是名不可動

妄語諸眾生　　為令得解脫

當發大精進　　如彼不動相

惡口及兩舌　　綺語亦復然

如是平等相　　如焰無所有

諸法皆如是　　亦無依止處

猶如呼聲響　　善知寂滅相

過去諸無明　　著我故生憂

若證于無我　　是名為不動

能知煩惱害　　體性本無相

無相即菩提　　是名為不動

深證諸邪見　　得修于正智

離邪見叢林　　是名為不動

若心得無欲　　現受寶女抱

乃至諸童女　　智者所遠離

以邪相持戒　　而不舍正法

智者無心意　　惟求于圣道

是名修法忍　　顯示于外道

無心而行忍　　亦不近涅槃

外道自顯異　　五熱為精進

非智所修學　　苦行非菩提

外道所說定　　取相為行處

非佛所贊嘆　　亦不令他學

菩薩無所畏　　能攝諸眾生

以是因緣說　　取相所不動

非取著所攝　　能生菩提心

菩提不取相　　是故不能動

父母兄弟等　　姊妹及妻子

譬如于幻化　　是故不能動

一切取相法　　皆悉無所有

若住無所有　　是故不能動

若有晝夜想　　一月及半月

如是一切想　　如炎水中像

布施及持戒　　修忍辱精進

皆起于取著　　是相則為動

菩薩大勢力　　禪定修智慧

若有無畏想　　一切想非想

覺意及正道　　本有菩提想

愚癡之所起　　智者則遠離

佛及眾法想　　乃至有僧想

如是種種想　　皆說為動想

菩提名無想　　種智即菩提

遠離如是想　　菩提難思議

是故作是說　　來者如水像

若動彼想已　　則不遠菩提

菩提與眾生　　一切法如如

故我如是說　　不知惡魔心

佛次第說遣魔偈已。十億眾生斷除疑惑得法照明。于一切法得無生忍。得是忍已。十億眾生。住于佛前。而說偈言。

佛道難思議　　最勝之第一

故號為世尊　　除疑蒙安慰

一切皆照明　　安住于佛道

神光遍十方　　見無數億佛

見佛得聞法　　色相莊嚴身

除穢得凈智　　救世能度者

于億福田中　　佛福田最勝

隨佛所住處　　無上救世尊

爾時十億眾生。聞說偈已。皆以盛服。供養于佛。及供養法。作如是言。當令一切眾生。悉聞是法。皆共來集。爾時阿難白佛言。世尊。轉是遣魔法輪。諸族姓男女得聞是已。皆悉解脫信受無疑得幾所福。佛言。阿難。若族姓男女。日初出時。親近供養恭敬尊重贊嘆百佛。于中時親近供養百佛。乃至晡時供養百佛。于初夜時供養百佛。于中夜時供養百佛。于后夜時供養百佛。以眾妙樂具最上衣服。于二萬歲供養于佛。日常六時尊重贊嘆。行住坐臥修行供養。初不暫息。阿難。于汝意云何。得福多不。阿難言。得福甚多。不可以譬喻知其限數。佛言。阿難。若族姓男女。得聞如是遣魔章句。其義次第聞已。復能信解不生疑惑。是人功德倍多于彼。