訓眾十二條

長慶坐破七個蒲團香林四十年打成一片趙州除二時粥飯是雜用心處石霜置枯木堂有一生兀坐如枯株者懶安終身牧牛一回入草去驀鼻抴將來歷觀從上先德為者一件事直是盡形拼命抵死忘生與他挨排故得超然徹證光賁千春澤流萬世以至報緣將謝之日一如門開相似撩起便行者何多也良以此事雖曰本自圓成非由功勛造作但無始時來情塵識浪和會一團與之生疏日久乍然趨向安能一時入作不見晦堂有個悟處詣南公曰大事本來如是和尚何用教人看話下語百計搜尋南公曰若不令你如此究尋到無心用處自見自肯吾即薶沒汝也年來斯道荒唐日甚知識以登壟之術蒙昧方來僧徒亦以裨販之心出入禪社師資道喪古范無存寧惟他日生死不得力即今舉措施為大有駭聞驚見處三十年后無人說著此事定矣山僧道慚往哲德愧時賢不知承何福蔭得寺主印明甄致斯席良田沃壤可飲可餐兼之道鎮破格尊崇縣父母多方曲庇知事頭首極力劻勷既獲內寧重無外憂思不摩厲一番深惜良緣錯過故敢與見前有志弟兄從長商略憶昔慈明有言善造道者不出千日之功今矢以三載為期沉舟破釜背城借一儻邀般若之靈確與此事有相應分則以弘慈大愿挽古頹風不則各自持經念佛把本修行去若但畏難茍安則山僧即不敢望如南岳思大禪師臨終告眾若有十人不惜身命勤修法華三昧隨有所須必相利益如無此人吾當遠逝一眾默然竟爾趨寂之高標亦即以此長揖諸人循山旁澗便恁自家取性過時去請質諸賢計其宜者。

僧寶傳稱仰山偉律身甚嚴燕坐忘夜旦占一室謝絕交游有過偉者虛己座以延之躬起炷香叉手而立南公聞之以為大絕物非和光同塵之義面誡之對曰道業未辦歲月如流大根器如云門趙州猶曰我惟粥飯二時是雜用心又曰我豈有工夫閑處用矧行偉根性日劫相倍者寧暇囿世情事清譚諛說人增我相乎夫黃龍門下雖麟鳳駢集至若仰山偉則尤其出類拔萃者尚以根性不等懷日劫相倍之憂若以我輩較之豈不倍而益倍乃生滅流注豪不警心甚而有因涓滴之流忽起滔天之浪古德云暫時不在如同死人又云一念瞋心起百萬障門開然則草根久鎖骷髏祇恐將來舍身受身佛法二字尚不得聞況能成辦道業得如先德之縱橫自在者山僧道德荒蕪詎堪模范賴諸賢不恥下問相依如此使各各志烈秋霜心心計明大事固不惜己朽之香用熏龍象儻其境界為緣我人是競山僧縱精嚴遠遜仰山又豈肯以遲暮之年甘諛說人增我相哉南山之南北山之北亦自此遠矣先此豫白。

作家相見對眾激揚須是其人非同雜劇所以汾陽例有十八問所謂請益呈解察辨投機偏僻心行探拔不會擎擔置故借實假審征明默大意除實問默問難辨須識來意余者總有時節言說淺深相度祇應不得妄心穿鑿彼此無利益雖是善因而招惡果切須子細則問話之貴審機宜古有明條于今為烈況祝圣上堂祈禳升座及四大節臘官員入山檀越設供植福追嚴之類一一各有時節安可語無輪次一味掠虛非惟猒聽龍天抑且取笑有識今后凡遇如上因緣須自知時如更仍前拍盲造次擯罰不貸示此。

風月何緣事苦吟擬將英譽厭雞林幾回立盡三更月一字搜空萬劫心夢里忽驚霜入鬢眉邊不覺淚沾襟可憐半世聰明種甘為浮詞又陸沈讀中峰此偈足為詩魔針砭亦見浮詞之無益于人甚矣乃末法師僧多不根道稍能搦管即從事于斯廢日荒月惟恨揣摩之未工茍工矣則傲倪當世輕忽上流甚而有鳩呼禪肆社結章縫而詞壇牛耳終為白衣所操由是追陪俗客衲衣空閑身雖出家心不染道可不哀哉間有躡屩叢林盜法而已山僧行腳時親見此輩作薄福業而招短促之報者何限故今特申嚴諭凡僧堂寮舍一切案頭除經論禪策外世典詩文諸人染翰除偈頌外長歌短句一概禁絕如違此約連案擯出示此。

若真學道人身衣口食以至莖絲滴水須知來處今天氣炎蒸覓流亦斷茶頭早夜井汲肩擔而勤渠事眾如此則飲之者當自忖量未為過也乃既浣衣滌裳矣叉復澆抹身體何也夫濯有清池沐有香水尤尚未快于心與昔雪峰巖頭欽山同行過新吳山下見溪有黃菜葉一片欽喜指而示二人曰此中必有道者可沿流訪之峰恚曰你智眼何濁彼不惜福觀前言往行則古人之存心可知也我輩奈何荒唐終日而不自檢責哉。

知安則榮禮奢寧儉回以屢空故庶賜以貨殖匪賢況我輩出家兒裂世網而寄空門外形骸以求真道然欲求真見道會須息慮忘緣茍其物務是崇況復豐饒相尚將增馳求之念必開攀援之端則緣曷以忘抑慮何由息此芙蓉所以分歲入為三百六十分而不因人增減者鑒諸此也本寺田畝千地畝百約賦餉差徭之外參旱干水溢之間月計雖有余歲計則不足矣與其不足以控之人曷若量余而裕諸己借令檀膏靡吝抑思安享若消托園木以棲神殷鑒非云遠為酬恩而割肉所得較孰多謹陳畫一之規庶塞浮游之議一款客除諸方尊宿客司一色四果四菜增二色以別方丈尊住持也一路燈除風雨晦冥時定以黑月十八日起至白月初七日止不點一諸寮局果燭五日一發不得越限庫司遵此母違。

堂名云水所以待十方勝流者也故十方來者不曰賢圣則曰龍象所以經言若佛予先在僧坊中住后見客菩薩比丘僧來而先住應迎來送去飲食供養事事給與若無物應賣自身及割自身肉賣供給所須雖則先佛教誡固難責備末法比丘然般若禪叢有賓有主有禮有樂安可輕意唐突殊無孝順之心今與主者約凡新到至當體其沖寒冒暑之勞詢其疾痛資以藥餌間有隨眾不得者則遷諸延壽堂中安息調養其求單共住者須三日客禮相款后乃俾同眾作止即暫至隨喜亦依三日例若抽單時宜看天色晴明不可驅遣令去反先圣律儀非叢林福也至于方來師德亦宜入林不動草入水不動波或坐禪時或課誦時或作務時行來出入故意梗眾不步趨規繩則于接納無禮者正等均非我輩同流不可共住此白。

不拘堂內堂外諸人凡患病之時輕者各自調理或所患覺重則當使人通知客司遷過延壽堂中醫治如所費不能自辦山僧縱薄福乎茍有可救之方雖罄竭衣資為之支承不惜也萬有不幸而至于殆則延壽堂主預白方丈客司集兩序頭首抵病者前為其說法轉經導其神識不至迷亂屬纊己然后用香湯沐浴舁至龕室即鳴鼓三下普請內外諸人齊集龕前唪經轉咒助彼往生出龕茶毗亦復如是除公務羈身及病外山僧親自鑒察有一人不到者罰銀三錢歸延壽堂以為濟病之資特示。

家有主國有君無君則亂無主則爭爭與亂豈國若家之福哉然竟其原始于政出多門而不稟之一尊故傳曰天下惡乎定曰定于一雖我叢林亦然山僧道德荒蕪詎堪四眾依歸獨遐邇一致物我無間之懷蓋自摳衣方外以至今領眾叢林未嘗不拳拳服膺況海眾同居當如水乳斯合而我親你疏可乎惟主者一念之依違其后遂至疆分界立而山門由之破壞者何多本寺由破壞而為袈裟院子復由袈裟院子而為十方住持其終變至道尚須后人而始變至魯則自山僧也國不可一日無君家不可一日無主山僧今赴廣潤特命權公座元繼席住持矣誠恐山僧平日父兄之教不嚴致茲一二小師子弟之率不謹恣睢傲兀罔識規繩或獨占一室以恃頑或私自出入而梗化叢林破壞職為厲階故與方丈嚴約儻有是輩許鳴鼓集眾登時擯斥不得姑貸須至約者。

食則同堂寢則一處此百丈住持家法也在昔叢林盛時夏前出草單依戒臘分位次故念誦有圖被位有圖缽位有圖即一坐立之間且無絲豪紊亂況其也者所以威儀濟濟三代禮樂魯儒嘆為盡在是矣者此也今我不能規模先德已屬大恥奈何恣情適意起止違眾或就案版而食或打飯便處而食堂堂僧體下同奴隸之養尚得為叢林規制乎除柴園廚下病寮公務寮如有仍前蹈此習者許執事巡照糾察白之方丈擯罰不貸。

一默詞喪尚口乃窮是故弭謗何以惟曰無辨就令曲以歸己直以與人抑我輩所學蓋釋圣師子又不當恒順眾生如海之垢藏而污納乎況己是緣誰是他非我不非哉今特申嚴約自山僧以下有論說諸方及新天童長短者罰油三斤或暫到或自彼中來傳告如何若何即以生端起釁論登時揖出不容共住退休老人某曰。

禨死祥生本俗夫之常見遺身忘世乃衲子之真修況宅心于空導眾以寂者哉所以靈源禪師真歸告云雖從本覺應緣出生而了緣即空初無自性氏族親里莫得而詳多見叢林每失此意凡遇長老母難之辰兩序輒率眾出資辦供謂之慶誕夫誕若可慶則是以生為可戀矣以生為戀有不以死為悲者乎死悲生戀與我學道人己分覿體相違大非長老所以訓眾之規也本月八日蓋山僧應緣出生之期恐兩序仍襲舊套先此諭知除四方善信外有創此議者責罰不貸示此。