詩人不可無品，至大節(jié)所在，更不可虧。杜工部、韓吏部、白少傅、司空工部、韓兵部，上矣。李太白之于永王璘，已難為諱。又次則王摩詰，再次則柳子厚、劉夢得，又次則元微之，最下則鄭廣文。若宋之問、沈佺期，尚不在此數(shù)。至王、楊、盧、駱及崔國輔、溫飛卿等，不過輕薄之尤，喪檢則有之，失節(jié)則未也。

昨歲游廬山，憩于同年九江太守方君體官廨數(shù)日，廨后即庾公樓，太守以柱榜見屬，余為篆一聯(lián)云：「半壁江山真劇郡，一樓風(fēng)月幾傳人。」太守首肯，然頗嫌「劇郡」二字非古，余舉《三國志王觀傳》示之，（明帝即位，下詔書，使郡縣條為劇、中、平，時觀為涿郡守，遂上言以涿郡為外劇。）始折服也。唐楊倞《荀子注》云：「劇，囂煩也。」是魏時之劇、中、平，即今之沖煩疲難所本。

今楷書之勻圓豐滿者，謂之「館閣體」，類皆千手雷同。乾隆中葉后，四庫館開，而其風(fēng)益盛。然此體唐宋已有之，段成式《酉陽雜俎詭習(xí)》內(nèi)有「有官楷，手書」。沈括《筆談》云：「三館楷書，不可謂不精不麗，求其佳處，到死無一筆」是矣。竊以謂此種楷法，在書手則可，士大夫亦從而效之，何耶？本朝若沈文恪、姜西溟諸人之在圣祖時，查詹事、汪中允、陳奕禧之在世宗時，張文敏、汪文端之在高宗時，庶幾卓爾不羣矣。至若梁文定、彭文勤之楷法，則又昔人所云「堆墨」書也。

本朝冊封使至安南、琉球等國，海船中例載漆棺，以備不虞。棺上必釘銀牌十?dāng)?shù)枚，鐫曰天使某人之柩。蓋預(yù)防危險時，天使即朝衣冠臥棺內(nèi)，至船將覆，則棺外已施釘，令其隨流漂沒，海船遇而見之，或鉤取上船，至內(nèi)地則告于有司，以還其家。必釘銀牌者，所以犒水手，無此，則恐見亦不撩取也。然事亦有所本。宋天圣中，御史知雜事，章頻使遼，死于虜中，虜中無棺櫬轝，至范陽方斂。自是遼人常造數(shù)漆棺，以銀飾之，每有使人入境，則載以隨行，至今為例。事亦見《筆談》。

昔人笑馮道「忘攜兔園冊子來」。然兔園冊子，畢竟是唐及五代時習(xí)尚。若今日之習(xí)尚，吾見其龍頭雜事而已矣。又考：兔園冊子雖不傳，大要是類書之淺近者，雖不及歐陽詢、虞世南、徐堅(jiān)之詳審，要亦其次也。蓋初唐人撰集，定無不舉來歷，尟自作璁明之弊，勝今日之《錦字箋》《廣事類賦》遠(yuǎn)矣。（唐人及北宋人著書，皆有法度，故白《六帖》既遠(yuǎn)勝孔《六帖》，《廣事類賦》去吳淑《事類賦》則又不可道里計(jì)矣。）

唐宋詩人，永年者殊少。杜甫年五十九，李白年六十余，王維年六十一，韓愈年五十七。《孟浩然傳》云：「年四十始游京師，張九齡、王維雅稱道之。」今考張九齡以開元二十一年十二月作相，王維始從濟(jì)州參軍擢右拾遺，是浩然游京師當(dāng)在開元二十二年以后，至開元末，浩然已卒，是年亦不出五十。《高適傳》言五十始為詩，其卒在永泰元年，年當(dāng)在七十左右。白居易年七十五，宋歐陽修、王安石、蘇軾皆六十六。至南宋則詩人老壽者多，陸務(wù)觀年八十六，楊廷秀年八十三，范成大年七十，尤袤年七十。

袁大令枚，自作《生挽》詩，雖極曠達(dá)，然尚不如豸青山人李鍇二語，蓋其胸次之高，悟道之早，又非大令所能及。其句云：「定知無物還天地，何不將身占水云？」

余家藏古鏡極多，海馬蒲桃至十余面，相傳皆漢時物也。六朝鏡亦四、五，內(nèi)有二面，形質(zhì)極薄，而雕鏤甚工，疑皆宮禁中所用殉葬。其一背銘云：「天上見長，心思君王。」一背銘云：「久不見，侍前稀，君行卒，我安歸？」篆法工整，語亦凄艷。余在貴州，曾以「天上見長鏡」作消寒會詩題，亦曾以課多士。

倪進(jìn)士模，居望江之大雷岸。余游匡山回，阻風(fēng)華陽鎮(zhèn)，因徒步二十里訪之。其讀書草堂距家三里，正面建德諸山，屋旁即雷港也。余以二水山房顏之。草堂后，小閣七間，積書至五萬卷，金石千余卷。平生嗜古錢，撰《泉譜》四卷，極為精審。時阻雨，留三宿乃去。談次，出其《懷人詩》三十首，乞?yàn)辄c(diǎn)定。詩非所長，蓋學(xué)人之余事耳。

趙州師道南，今望江令師范之子也。生有異才，年未三十卒。其遺詩名《天愚集》，頗有新意。五言如「海霞明雁路，松日淡僧衣」，「一庭如野闊，雙鶴并人長」，均系未經(jīng)人道者。時趙州有怪鼠，白日入人家，即伏地嘔血死，人染其氣，亦無不立殞者。道南賦《鼠死行》一篇，奇險怪偉，為集中之冠。不數(shù)日，道南亦即以怪鼠死。奇矣。

九江府署后距城，有樓三楹，人傳為晉庾亮與殷浩等登眺之所。不知非也。亮鎮(zhèn)荊州時，治所實(shí)在今湖北武昌縣，土人名為小武昌，以別于今武昌府。在江之北，樓正面江，故名南樓。若九江府在江南，有樓面江，乃北樓耳，何得云亮與浩等所登乎？余同年方太守體，以為亮弟翼鎮(zhèn)江州時所筑樓，近之。余有《庾樓詩》一篇云：「吳楚山川此上游，茲樓剛對武昌樓。南來杰閣推章郡，東下雄藩是石頭。頻歲舳艫趨海道，全家棣萼領(lǐng)江州。憑闌一望真無際，千點(diǎn)飛帆雜渚鷗。」蓋訂向來之誤也。（《文選注》以此為湓口南樓。）

廬山甲于東南，然最勝者則文殊臺之陗，佛手巖之奇，黃龍寺之古樹，開元寺之飛瀑，可稱四絕。

楊兵備煒，少余三歲，與其從兄大令倫，皆童年舊交也。以戊戌庶常起家，官至南昌太守。公事去官，復(fù)緣衡工例，需次道員，今已發(fā)廣東，到日即署肇羅道矣。其《自嘲》一首，余極愛其頸聯(lián)云：「舊叨甲第登瀛選，新署頭銜納粟官。」洵紀(jì)實(shí)也。

章炯，績溪人，詩酷嗜昌谷，己所作亦有神似者，如「娉婷鬼女夜行役，漆燈照見雙履跡。土花蝕面不分明，猶帶生前小桃色。」年甫三十卒，信乎其為「鬼才」也。

江上舍藩，寓居江都，實(shí)旌德人也。為惠定宇征君再傳弟子，學(xué)有師法。作小詩亦工，其《過畢弇山宮保墓道》詩曰：「公本愛才勤說項(xiàng)，我因自好未依劉。」亦隱然自具身分。余識上舍已二十年，惜其為饑寒所迫，學(xué)不能進(jìn)也。

孟東野詩：「出門即有礙，誰謂天地寬。」非世路之窄，心地之窄也。即十字而局天蹐地之形，已畢露紙上矣。杜牧之詩：「蓬蒿三畝居，寬于一天下。」非天下之寬，胸次之寬也。即十字而幕天席地之槩，已畢露紙上矣。 一號為「詩囚」，一目為「詩豪」，有以哉。

「我未成名君未嫁」，同傷淪落也。「爾得老成余白首」，同悲老大也。用意不同，而寄慨則一。

馬融《西第頌》，陸游《南園記》，事甚相類。文人稱頌時宰功德，即杜工部、韓吏部亦不免，何況明吳與弼諸人乎。腕可斷，文不可作，真高人一籌者矣。

「粉白黛綠」，古人皆言「粉白黛黑」，《楚辭大招》：「粉白黛黑，施芳澤只。」張揖、郭璞并云：「靚，粉白黛黑也。」靚與靘同。《玉篇》《廣韻》并同：「{冥色}靘，青黑色。」

李善《文選注》，成于唐顯慶三年，而《三都賦》皆標(biāo)題云「劉淵林注」，恐系后人追改。《蜀都賦注》引《管子》曰「四民雜處」，即改「民」作「人」，豈其避太宗諱，而不避高祖諱者乎？

黔中田教諭鈞，能詩，嘗記其《題桃花源圖》一律內(nèi)頸聯(lián)云：「青隴人耕無稅地，紅燈兒讀未燒書。」頗有新意。乙卯八月初三日，十三府教官錄科到者四人，都勻縣訓(xùn)導(dǎo)殷象賢，南籠府訓(xùn)導(dǎo)吳永輔，安順府訓(xùn)導(dǎo)鄧成洛，平越府訓(xùn)導(dǎo)冉奇瑜，試以《論語》題文一首，《秋海棠》詩八韻，吳永輔、殷象賢詩并可擅場，吳詩云：「無枝憑鳥宿，有葉庇蟲啾。」殷詩云：「浣露香彌潔，經(jīng)風(fēng)膩欲流。一枝酣午夢，數(shù)朵媚晴秋。」二人皆己酉拔貢生，詩筆清新，亦田教諭之亞也。

五丈原在郿縣西南，與岐山縣接界，原平如掌。余癸卯歲訪莊大令炘于郡縣，曾騎馬徧歷之。原盡處，有諸葛忠武祠三楹，以漢前將軍關(guān)神武配。祠已荒圮，余有長句記游，末云「回風(fēng)蕭蕭馬蹄起，如掌原平三十里」是也。丙寅三月，余在宣城，忽有主簿郭蘭芬投謁，自云岐山人，并言縣人已重新五丈原諸葛忠武祠，乞作一詩，以刊祠壁。余為賦一律云：「五丈原高氣杳冥，三分國勢費(fèi)調(diào)停。地形縱復(fù)輸中夏，天象居然見大星。丙魏尚慚真宰相，孫曹同媿小朝廷。茫茫川阜仍如昔，渭水蒼涼太乙青。」郭，本縣學(xué)生，亦頗能詩，惜到任未半歲即卒。

僧果仲詠王昭君詩：「和戎原漢策，遣妾亦君情。」論斷平允，可以正前人「漢恩自淺胡自深」諸句之失。

贈人詩，能確切不移，則雖應(yīng)世之篇，亦即可以傳世。乾隆中，宜興湯侍御先甲，以建言為上所知，旋即擢鴻臚卿。王太守嵩高，時在揚(yáng)州安定書院代山長，劉侍講星煒贈詩云：「海內(nèi)共傳真御史，殿中新拜大鴻臚。」人以為稱題。乾隆末葉，蒙古伍彌泰以西安將軍入為協(xié)辦大學(xué)上，旋即正揆席，孫兵備星衍乞萬進(jìn)士應(yīng)馨代作一詩賀之，內(nèi)云：「唐代中書多節(jié)度，漢家丞相即將軍。」伍讀之，亦擊節(jié)。憶乙卯冬，余以黔中使竣入都，時畢尚書沅在辰陽籌餉，邀留數(shù)日，出其所定《靈巖山館集》屬題，官移一岳，即編一集，蓋尚書自陜西、河南擢督湖廣，旋降撫山東，不久仍復(fù)舊尚書，一生愛才如命，使節(jié)所歷，五岳又皆在部中，故余詩中一聯(lián)云：「諸生并致層霄上，五岳分標(biāo)各卷中。」前客河南撫署，亦有贈尚書詩曰：「管下名山皆有岳，座中奇士盡談經(jīng)。」時邵學(xué)士晉涵、孫兵備星衍、錢州判坫及余皆在幕中耳。

余游大別山，日晚薄醉，歷山澗中，忽得一詩云：「朱顏壯士慘西日，白發(fā)女史悲余春。鬼桃初花怪鴟集，神幄半燼祅狐蹲。此時此景不沈醉，豈待三尺蓬蒿墳。」讀之覺有鬼氣，須更以醇酒沃之。

李善注《思舊賦》，引《文士傳》云：「嵇康臨死，顏色不變，謂兄曰：『向以琴來不？』曰：『已來。』康取調(diào)之，為《太平引》，曲成，嘆息曰：『《太平引》絕于今日耶？』」又引《嵇康別傳》曰：「袁左尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每固蘄之不與，《廣陵散》于今絕矣。」據(jù)二書，則《太平引》《廣陵散》當(dāng)系二曲，康臨刑所彈者《太平引》，而又憶及《廣陵散》也。故余《詠史》詩曰：「交若不擇人，巽穢籍猖獗。《太平》與《廣陵》，二曲一時絕。」