乖崖劍術

祝舜俞察院言：其伯祖隱居君與張乖崖公居處相近，交游最密，公集首編《寄祝隱居》二詩是也。隱居東垣有棗合拱矣，挺直可愛。張忽指棗謂隱居曰：“子モ我勿惜也。”隱居許之，徐探手袖間，飛一短劍，約平人肩，斷棗為二。隱居驚愕問之，曰：“我往受此術于陳希夷而未嘗為人言也。”又一日，自濮水還家，平野間，遙見一舉子乘驢徑前，意甚輕揚，心忽生怒。未至百步而舉子驢避道。張因就揖，詢其姓氏，蓋王元之也。問其引避之由，曰：“我視君昂然飛步，神韻輕舉，知必非常人，故愿加禮焉。”張亦語之曰：“我初視子輕揚之意，忿起于衷，實將不利于君。今當回宿村舍，取酒盡懷。”遂握手俱行，共話通夕，結交而去。

楊醇叟道術

余杭沈野字醇仲，權智之士也，喜蓄書畫，頗有精識。嘗于錢塘與一道士楊希孟醇叟相遇，喜其開爽善談，即延與同邸而居。沈善談人倫，而不知醇叟妙于此術也。時蔡元長自翰長黜居西湖，日遣人邀致醇叟。一日晚歸，沈語楊曰：“余嘗觀翰林風骨氣宇皆足以貴，而定不入相。”楊徐曰：“子目力未至，此人面如美玉琢成，百體完就，無一不佳者。是人當作二十年太平宰相位，但其終未可盡談也。”楊復善笛，蓄鐵笛大如常笛，每酒酣必引笛自娛，聽者莫不稱善。一日與沈飲于娼樓，月色如晝而笛素不從，客有舉酒而言曰：今夕月色佳甚，杯觴之樂至矣，獨恨不聞笛聲也。”楊徐笑曰：“俟令往取，實無所遣也。”酒再行，忽引袖出笛，快作數弄，座客皆不知笛所從來。徐扣之，云：“小術耳，乃某左右常驅役使鬼也。俾之取物，雖千里外可立待，但不可使盜取耳。子欲學之，當以奉授。然又有切于性命者，子不問，何也？”沈始敬異之，擇日焚香跪請其術。且言：“吾術斷欲為先，子欲得之，當先誓于天尊像前，無不可者。”沈與一姓闞人，同授盟戒，而行其教。闞未滿百日而輒有所犯，即夜夢受杖于像前，晨起背發癰，數日而卒。既而楊辭以有行，沈問所之，楊亦知沈有河朔之游，云：“我此行且先適淮南，子若北行，過楚，幸訪我于紫極宮，以八月十五日為約，逾期恐行止無定，不能再見也。”楊既行而沈以事留，逮至楚則九月初矣。徑往紫極宮訪之，了無所聞，回過殿角，有老道士坐睡，因揖以詢楊之存亡。道士驚顧對曰：“左右與醇叟何處相期，且當約以何日也？”沈告之故。道士嘆息而言曰：“楊誠奇士奇士，左右之來，惜較旬日之遲也。楊至此月余，一日無疾，焚香趺坐，與眾道士語，久之，揖座人曰：‘希孟今當有所適，然此行學道未竟，更當一來也。’語訖長嘯而逝，正八月十五日也。今殯東城矣。”沈于是即觀中設位，拜泣醮謝而后行。沈后亦不能畢行其所授而終。

王樂仙得道

道人王樂仙，或云潭州人。初為舉子，赴試禮部，一不中，即裂冠從太一宮王道錄行胎養之術，歲余勤至不怠。王云：“我非汝師，相州天慶觀李先生汝師也。汝持我書訪之，當有所授。”樂仙得書，徑至湯陰，求之，無有也。一日坐觀門，有老道士見之，呼與語曰：“子尋李先生，此去市口茶肆中。”候之，果見赤目蓬首攜瓶至前淪茶者，因揖之，便呼李先生。李佯驚曰：“汝何人也？”樂仙探懷出王書授之。李微笑曰：“王師乃爾管人間事耶。此非相語處，三日黎明，候我于觀門也。”樂仙辭謝而歸。三日雞鳴，坐門未久，李至，以手撩發則兩目燁然，如巖電燭人，握手入觀中，謂樂仙曰：“汝刳心求道而燒假銀，何也？”樂仙謝誠有以備乏絕無告耳，然是乾水銀法，非若世人點銅為之，以誤后人也。”李探懷出銀小鋌，請以是易子所作如何？樂仙取以示之，范制輕重與李所授無異也。即令取油鐺于前，投樂仙所作烹之，須臾粉碎還元。曰：“豈不誤后人耶。”樂仙悔謝久之。李勉之曰：“知子不妄用，亦欲子知此術于子無益耳，我且歸，后更就汝語也。”明日訪之，主人云：“夙昔折券而去，不云所適也。”樂仙既蹤跡數日，不復再見。乃西游黨山中，寓一僧舍，主僧亦喜延客，因留止旬日。而主僧復善壬遁，旦旦必焚香轉式以占一日之事，忽謂樂仙曰：“今日當有一大貴人臨門，不然亦非常之士見過，當與子候之。”并戒其徒掃室以待，至日欲入，略無貴達至者。忽遠望林下有一舉子從羸童負書篋竹笥而來。主僧揣之曰：“我所占貴人，豈此舉子異日非常之兆耶！”更當復占以驗之，即喜躍而出，謂樂仙曰：“貴者審此人也。”因相與迎門，延至客室，相語甚久。云姓蔡，嘗舉進士也。既而主僧請具飯。蔡曰：“某行李中亦自有薄具，二公居山之久，若不拘葷素，當可共享也。”即呼燭設席，命其僮于竹笥中出果實數種，既皆遠方珍新。至傾酒，樂仙味之，元是潭州公廚十香酒也。酒行，笥中出三大煎鮭魚，尚未冷。酒再行，又出三肉餅，亦若新出爐者。至余品，燒羊鵝炙，皆若公侯家珍饌，而取諸左右，笑語至夜半而罷。二公大異之，而不敢詰其所從至也。蔡繼云：“某亦于此，候一親知罷官者，當與二公少周旋也。”日復一日，亦問及養煉事，樂仙心獨喜之，亦意其有道者。至夕，主僧與仆從皆已熟寢，樂仙即炷香前拜，而請其從來，即以先生禮之，且哀懇言其罷舉求道，了未有遇，愿賜憐憫生死骨肉也。蔡徐笑曰：“我南岳蔡真人也，固知子棲心之久，更俟與子勘問之也。”樂仙稽首謝其垂接。次夕復扣戶伺之，忽見一大人，膝與檐齊，而不見其面目，音響極厲，云：“仙童萬福。”投一白紙于蔡前，蔡取以示樂仙曰：“與子勘問至矣，紙間有書云：‘某于十洲三島究訪，并無此人名籍。后檢蓬萊謫籍中，始見其名氏鄉里也。某人供呈。’”蔡語樂仙曰：“子無憂也，因授以內丹真訣，數日別去。云：“汝有未解處，但焚香啟我，我當自告汝也。”后樂仙聞通直郎章子才，自九江棄官遷居錢塘金地山，行符水救人疾苦，外丹已成。因南游過之，夜語及蔡真人事，取所授白紙示章。視其供呈人姓名，乃其法篆中六丁名字也。即熾炭于爐，取紙投之，炭盡而紙字如故，因相與驚異，且乞之以藏其家。樂仙既去，了不知所向。或傳其解化矣。章亦數歲而終。將葬之夕，有一道人不言姓字，來護葬事，且留物以助其子，或疑是樂仙也。

啖蛇出虱身輕

滄州泥姑寨循塘濼而至界河，與北寨相望。自乾寧軍穿濼而往止一徑。每春初啟蟄時，塘路群蛇橫道，遞送者甚苦之。寨卒有蕭愁者，為人性率，同儕多狎侮之。一日當送檄文至郡，而有大蛇枕道。其首如甕，兩目燁然可畏也。既不敢前，即醉宿旁鋪。鋪卒夜以利刃殺蛇而脯之，至滿數缶。蕭醉醒聞肉香甚，問安所從得，鋪卒紿云：“夜漁于海，得大魚，方將共羹而食也。”蕭不待羹，取數臠就火燎食之，美甚。自郡回，因求其余，歸食數日而盡，不知其為蛇也。食蛇之后，更不喜聞食氣，但覺背膂間腫癢，至不可忍，時就樹揩癢，瘡破，中涌細虱不知其數。時郡卒陸靖者適居寨中，與之助取余虱，計前后出虱數斗，癢止瘡復。因憩樹陰，見濼中鶴雛群戲，念欲取之，即身在鶴仄，攬雛而歸。復視鶴巢，又念可登而取，即身已在樹杪矣。寨卒視之，率皆驚異，以謂此人偶食成器之物，盡出尸蟲，而輕身自如，得地仙矣。因逃兵籍而去。

翊圣敬劉海蟾

真廟朝有天神下降，憑鳳翔民張守真為傳靈語，因以翊圣封之。度守真為道士，使掌香火，大建祠宇奉之。自廟百里間，有食牛肉及著牛皮履ヒ過者，必加殃咎，至有立死者。一日有人苧袍青巾，曳牛革大履直至廟庭，進升堂宇，慢言周視而出。守真即焚香啟神曰：“此人悖傲如此，而神不即殛之，有疑觀聽。”神乃降靈曰：“汝識此人否，實新得道劉海蟾也。諸天以今漸入末運，向道者少，上帝急欲度人，每一人得道，九天皆賀。此人既已受度，未肯便就仙職，折旋塵中，尋人而度，是其所得，非列仙之癯者，我尚不敢正視之，況敢罪之也。”

噓氣燒腸

陳無求宣事云：嘗赴鶴林寺供佛，既飯，有一舉子雖衣褐不完而豐神秀穎，居于座末。主僧顧謂無求曰：“此道人頗有戲術，今日告行，當薄贈之，且求其一戲為別也。”舉子亦欣然，呼一僧雛，取碗器付之，令相去二丈余而立，舉子謂之曰：“我此噓氣，汝第張口受之，覺腹熱急言，不爾，當燒爛汝腸也。”言訖噓氣向之。須臾，僧雛覺腸間如沸湯傾注，乃大呼曰：“熱甚，不可忍。”因使溺碗中，舉子徐舉碗示座人曰“誰能飲此者。”舉座穢唾之。乃大笑舉碗自飲，言別而去。明日，僧雛遂大惡聞食氣，日唯飲水數杯。月余出寺，不復見也。

仙丹功效

余族兄次翁鼻間生一瘤，大如含桃，而懼其浸長，百方治之不差。行至襄陽，于客邸遇一道人，喜飲，而日與周旋，臨別解衣，出一小瓢如棗大，傾藥如粟粒三，授次翁曰：“汝夜以針刺瘤根，納藥針穴，明日瘤當自落。其二粒留以救奇疾也。”次翁如其言，因夜取針剔瘤根納藥。至夜半但覺藥粒巡瘤根而轉。至曉，捫之則瘤已失去。取鏡視之，了無瘢痕也。因大神之，秘其余藥，不令人知。其女為兒時，蹙倒折齒不生。次翁取藥納齒根，一夕齒平復。因以水銀一兩，置銚間，取藥投之，則化為紫金，方知神仙所煉大丹也。

居四郎丹

密院編修居世英，彥實之父，人謂之居四郎者。遇異人得丹灶術，常使一仆守火，歲久不懈，因度之為僧，居京師定歷院，幾二十年。時曾子宣當軸，有堂吏通解可喜，其婦得急勞，數日而殂，繼而病傳堂吏，國醫不能療。吏與居素善，居視之云：“應須我神丹療之。”為啟爐取刀圭與服，十數日即完復如初。出參丞相，子宣大驚云：“汝非遇仙丹，不能起此病。”吏拜謝起白云：“某實幸獲居四郎之丹，服之，奪命鬼手耳。”子宣神之，使人邀居，不能至也。即使門下之人，宛轉啖其僧，前后資給備至，約竊丹為贈，而僧誓不負心。丞相亦延顧不替。僧一日謁丞相，而許分竊為獻。子宣喜甚，送僧降階，而僧退揖為馬臺蹶倒，應時折足，舉之而歸，數日遂卒。子宣即遣人厚貽其徒，并爐取之，不知所用，但取丹膏，圓如粟粒，服之一粒，即引水燥甚，分諸子服，皆然。獨子纟虧公袞服兩粒無異也。后不復加火，亦不敢服。子宣薨，丹盡付石藏用矣。