天繪亭記
昭州山水佳絕，郡圃有亭名天繪。建炎中，呂丕為守，以天繪近金國年號，思有以易之。時徐帥川避地于昭，呂乞名于徐，久而未獲。復乞于范滋，乃以“清輝”易之。一日徐策杖過亭，仰視新榜，復得亭記于積壤中，亟使滌石，視之乃丘浚寺丞所作也。其略云：“余擇勝得此亭，名曰天繪，取其景物自然也。后某年某日，當有俗子易名‘清輝’，可為一笑。”考范易名之日，無毫發差也。
赤天魔王
蔣穎叔為發運使，至泰州謁徐神公，坐定，了無言說。將起，忽自言曰：“天上也不靜，人世更不定疊。”蔣因扣之，曰：“天上已遣五百魔王來世間作官，不定疊，不定疊。”蔣復扣其身之休咎，徐謂之曰：“只發運亦是一赤天魔王也。”
二富室疏財
宣和間，朝廷收復燕云，即科郡縣敷率等第出錢增免夫錢。海州懷仁縣楊六秀才妻劉氏，夫死，獨與一子俱，而家素饒于財。聞官司督率嚴促，而貧下戶艱于輸納，即請于縣，乞以家財十萬緡以免下戶之輸。縣令欣然從之，調夫輦運數日，盡空其庫藏者七間。因之掃治，設佛供三晝夜。既畢，明旦視之，則屋間之錢已復堆垛盈滿，數之正十萬緡，而皆用紅麻為貫，每五緡作一辮，辮首必有一小木牌，上書“麻青”二字。觀者驚異，莫知其然。或有釋之者曰：“如聞青州麻員外家至富，號“麻十萬家”，豈非神運其錢至此耶。”劉氏因密令人往青州蹤跡之，果有州民麻氏，其富三世，自其祖以錢十萬鎮庫，而未嘗用也。一夕失之，不知所往。劉氏即專人致殷勤于麻氏，請具舟車復歸此錢。麻驚嗟久之，而遣介委曲附謝云：“吾家福退，錢歸有德，出于天授。今復往取，違天理而非人情，不敢祗領也。”劉氏知其不可，曰：“我既誠輸此錢以助國用，豈當更有之。”即散施貧民及助修佛道觀宇，一錢不留于家，家益富云。昔唐明皇顧視一龍，橫亙南山，而首尾皆具。詢之左右侍臣，或有見有否者。所見者，俱止見龍之一體，未見全龍也。帝曰：“朕聞至富可敵至貴。”令召王元寶視之，元寶奏稱，所見與帝一同。然則所謂富家大室者，所積之厚，其勢可以比封君。而錢足以使鬼神，則于剝取之道，唯恐無間。若二家之視十萬緡之積于天授人與之際，其處之如此，蓋有可嘉者。
《后土詞》瀆慢
金陵邵衍，字仲昌，篤實好學，終老不倦。年八十二，以大觀四年五月十五日，無疾而終。臨終時，一日顧謂其甥黃子文曰：“老子明日與甥訣矣。疇昔之夜，夢黃衣人召至一官居，侍衛嚴肅，據案而坐者冠服類王者，謂余曰：‘世傳《后土詞》瀆慢太甚，汝亦藏本，何也？’即令黃衣人，復引余過數城闕，止一殿庭。余傍視殿廡，金碧奪目，但寂不聞人語聲。須臾，簾間忽有呼邵衍者曰：‘帝命汝為圓真相，俾汝禁絕世所傳《后土詞》，當何以處之？’余對以傳者應死。呼者曰：‘可也，仍即日蒞職。’余拜命出門，足蹶而覺。所夢極明，予亦欲吾家與甥知此詞之不可復傳。志之，志之。”子文未之深信。翌日凌晨，往視之。衍謂子文曰：“甥更聽吾一頌。”即舉聲高唱曰：“雖然萬事了絕，何用逢人更說，今朝拂袖便行，要趁一輪明月。”言訖而終。子文余侄婿也，余亦素與仲昌游云。
吳觀成二夢首尾
儒林郎吳說，字觀成，始為青陽縣丞，江西賊劉花三挾黨暴掠，所在震驚。吳時被檄捕賊，夢肩輿始出，而回視其后，皆無首矣。心甚惡之，意謂賊必入境。已而獲于他郡，觀成即解官而歸。至臨安，會富陽宰李文淵以憂去郡，以吳攝邑事。月余，清溪賊方臘引眾出穴，官軍不能拒。吳有去官意，而素奉北方真武香火，即誠禱乞夢，以決去留。至晚，夢一黃衣人云：“上司有牒。”吳取視之，則空紙耳。逮覆紙視之，紙背有題云：“富陽知縣第一將。”既覺，思之，曰：“吾禱神去留，而以第一將為言，豈不當去此，更合統兵前鋒拒賊否？”已而，縣民逃避者十七八，吳引獄囚疏決，始訊問次，賊已奄至。急匿小舟泛江得免，其從者半為賊殺。則前在青陽時，夢視后無首者驗也。后官軍既平賊，而郡縣避賊官吏，俱從安撫司克復之功，盡獲還任。吳適丁母憂，不能從也。既行賞黜，而有司莫能定罪，即具奏裁，有旨：縣官臨賊，擅去官守，例同將官擅去營陣，法除名，編置鄰郡。同例者六人，富陽系第一人，始悟第一將之告云。
風和尚答陳了齋
金陵有僧，嗜酒佯狂，時言人禍福，人謂之“風和尚”。陳瑩中未第時，問之云：“我作狀元否？”即應之曰：“無時可得。”瑩中復謂之曰：“我決不可得耶！”又應如初。明年時彥御試第一人，而瑩中第二，方悟其言無時可得之說。
畢斬趙諗
畢漸為狀元，趙諗第二。初唱第，而都人急于傳報，以蠟板刻印，漸字所模點水不著墨。傳者厲聲呼云：“狀元畢斬第二人趙諗。”識者皆云不詳。而后，諗以謀逆被誅，則是畢斬趙諗也。
霍端友明年狀元
毗陵李端行與鄉人霍端友同在太學，時霍四十余矣，一日倦臥，忽起坐微笑。端行詢之，霍云：“我適睡，聞窗外有人云：‘霍端友子明年作狀頭。’故自笑也。”端行素輕之，因謂之曰：“爾遲暮至此，得一第幸甚，若果為大魁，則何天下乏才之如此也。”既而二人俱中禮部選，御試唱第之次，端行志銳意望魁甲，即前立以俟臚傳，忽聞唱“霍端友”，而色若死灰矣。
沈晦夢騎鵬摶風
沈晦赴省，至天長道中，夢身騎大鵬，摶風而上。因作《大鵬賦》以記其事，已而果魁天下。
預傳汪洋大魁
汪洋未唱第十日前，余于廣坐中見中貴石企及甫云：“外間皆傳汪洋作狀元，何也？”至考卷進御，洋在第二，魁乃黃中。以有官人，奏取旨。圣語云，科第本以待布衣之士，即以洋為魁。
黃涅讖語
黃公度，興化人。既為大魁，郡人向登第者幾三十人。余一日于江路茶肆小憩，繼一士人坐側，因揖之，且詢其鄉里，云：“興化落第人也。”余因謂之曰：“仙里既今歲出大魁，且登科之數，復甲天下，是可慶也。”其人嘆息曰：“昔黃涅有讖語云‘拆了屋，換了椽，朝京門外出狀元’，初徐鐸振文作魁時，改建此門。近軍為變，城門焚毀，太守復新四門，而此門尤增崇麗。黃居門外區市中，而左右六人同遇，雖一時盛事，亦皆前定，非人力所能較也。”
夢中前定
江淮發運使盧秉，元初發解赴闕。至泗州，夜夢肩輿詣郡守而回過漕司，有頂帽執過，而督視工役丹飾門墻者，問之，云：“修此以俟新官也。”盧曰：“新官為誰？”執過者厲聲而對曰：“盧秉”。秉意甚怒其以名呼。既覺，以語其室，亦云：“我亦夢君得此官，即入新宇，而二小女在輿前，嘗聞入新舍恐有所犯，小兒不可令前，因呼令后，即夢覺。”繼曉，未及盥濯，而郡將公文一角至，即除盧領大漕事。總遽交職而趨漕衙，所監視執過者，與其室呼女之事，皆與夢無差也。
銀盤貯首夢
余杭裴豹隱嘗為余言：建炎己酉秋，詔檄自建康至臨安昌化縣，與縣宰魯士元坐教場按閱士兵。士元云：疇昔之夜，夢身乘大舟，滿舟皆人首也，內有銀盤貯數首者，同舟人云，系今次第一綱也。士元熟視銀盤中首，內一首乃鄉人錢塘令朱子美之首也。士元因戲謂豹隱曰：“如聞北寇將欲南犯，若豕突南渡，則子美將不免矣。”十一月，士元暴卒，旅櫬歸安吉，未及葬，十二月九日，虜寇東至，賊發士元之柩，掠取衣衾，暴尸于外。明年二月，始聞子美初報賊至，棄縣先遁村落，為鄉兵所殺。則銀盤之貯不可逃。士元同舟，雖不為兵死，亦是一會中同舟之人，而銀盤所貯，又不知有何甄別也。
《金剛經》二驗
湖州安吉縣沈二公者，金寇未至，夢一僧告之曰：“汝前身所殺冤報至矣，汝家皆可遠避，汝獨守舍，見有一人長大，以刀破門而入者，汝無懼，即語之曰：‘汝是燕山府李立否？’但延頸受刃，俟其不殺，則前冤解矣。”不數日，金人奄至，其家先與鄰人竄伏遠山。二公者雖欲往，不可得也，因坐其家視賊之過。明日果有一少年破門而入，見公怒目以視。沈安坐不動，仰視之，曰：“汝非燕山府李立耶！”其人收刃，視之曰：“我未殺汝，汝安知我姓名鄉里如是之詳也？”沈告以夢。李方嘆息未已，顧案間有佛經一帙，問沈曰：“此何經也？”沈曰：“是我日誦《金剛經》也。”李曰：“汝誦此經何時也？”曰：“二十年矣。”李即解衣取一竹笥，中出細書《金剛經》一卷，指之曰：“我亦誦此經五年矣，然我以前冤報汝，汝后復殺我，冤報轉深，何時相解。今我不殺汝，與結為義兄弟，汝但安坐無怖，我留為汝護。”至三日，賊盡過，取資糧金帛與之而去。又方臘據有錢塘時，群賊散捕官吏，慘酷害之。有任都稅阮者，其家居祥符寺之北，府十里，每曉起赴衙集，即道中暗誦《金剛經》，率得五卷，二十年不廢。賊七佛子者執之，令眾賊射于郡圃。任知不免，但默誦經不輟，而前后發矢數百，無一中其體者。賊驚問之，疑有他術。語以誦經之力，賊皆合爪嘆息釋之，且戒余賊，勿得復犯其居也。至今猶在，年八十余矣。
金甲撞鐘夢
建安徐國華，宣和間將入太學，夢高樓中懸大金鐘，有金甲人立鐘傍，視國華擊鐘而言曰：“二十七甲復一擊，云系第七科。”國華悟而心私喜之，曰：“吾此行取一科第必矣，官不過郎列，亦何所憾也。”因記于書帙之末，獨不曉其二十七甲與系第七科之語。既而丙午年，金寇犯闕，太學生病腳氣而死者大半，徐以病終。鄉人董縱舉為棺殮葬于東城墓園，至即垣中已無葬穴，后至者俱葬垣外，董因記其葬所，冀后日舉歸里中，數其行列，則第二十七行中第七穴也。歸唁其父，且出其手書，神告與葬所略無少差者。
龍神需舍利經文
涵山令李兗伯源，余妻之內兄也。宣和間侍其季父仲將為廣東憲，解秩由江道還楚，舟過小孤，風勢雖便而蒿櫓不進，即與季父焚香禱龍以祈安濟，當致牢醴之謝，乞不獲。旁有言者曰：“龍知還自番禺，或有犀珠之要。”顧視行李，實無所攜，獨有番琉璃貯佛舍利百余，供事奕世矣。因以啟龍，一擲而許。伯源乃跪船舷以瓶下投，而水面忽大開裂。顧見其間，神鬼百怪，寶幢羽蓋，鳴螺、擊鼓鈸、執金爐，迎導者甚眾，而不沾濕，一人拱手上承。舍利既下，水即隨合，舟柁輕揚。轉首之間，已行百里矣。又閣門宣事陳安上言：元豐初，安燾厚卿、陳睦和叔二學士，奉使三韓，濟海神舟，安貯佛經及所過收聚敗經余軸，以備投散。放洋之二日，風勢甚惡，海濤忽大洶涌，前后舟相失。后舟載者俱見海神百怪，攀船而上，以經軸為求。先舉軸付之，繼來者眾，度不能給，即拆經隨紙付之。又度不給，則翦經行與之，至翦經字而得一字之授者，莫不頂戴忻悅而去。字又隨盡，獨余一鬼，懇求甚切，云：“都綱某所頂之帽，愿以モ我也。”舟人詰其由，云：“此人嘗赴傳經之集，是帽戴經久矣，此有大功德也。”亟取付之，稱謝而去。指顧之間，風濤恬息，即安行，晚與前舟相及，往還皆獲安濟焉。