木果異事

元豐間，禁中有果名鴨腳子者四，大樹皆合抱。其三在翠芳亭之北，歲收實至數(shù)斛，而托地陰翳，無可臨玩之所；其一在太清樓之東，得地顯曠，可以就賞，而未嘗著一實。裕陵嘗指而加嘆，以謂事有不能適人意者如此，戒圃者善視之而已。明年，一木遂花，而得實數(shù)斛。裕陵大悅，命宴太清以賞之，仍分頒侍從。又朝廷問罪西夏，五路舉兵，秦鳳路圖上師行營憩形便之次，至關(guān)嶺，有秦時柏一株，雖質(zhì)干不枯，而枝葉略無存者。既標(biāo)圖間，裕陵披圖顧問左右，偶以御筆點(diǎn)其枝，而嘆其閱歲之久也。后郡奏秦朝柏忽復(fù)，一枝再榮。殿中有記當(dāng)時奏圖嘆賞之語，私相聳異，以謂天人筆澤所加，回枯起死，便同雨露之施。昔唐明皇曉起苑中，時春候已深，而林花未放，顧視左右曰：“是須我一判斷耳。”亟命取羯鼓，鼓曲未終而桃杏盡開，即棄杖而詫曰：“是豈不以我為天公耶！”由是觀之，凡為人君者，其一言動，固自與造化密契，雖于草木之微，偶加眷矚，而榮謝從之，若響應(yīng)聲，況于升黜賢否，意所與奪生殺貴賤之間哉！

陵符兆

哲宗皇帝即位既久，而皇嗣未立。密遣中貴往泰州天慶觀問徐神公，公但書“吉人”二字授之。既還奏呈，左右皆無知其說者。又元符已來，殿庭朝會，及常起居，看班舍人必秉笏巡視班列，懼有不盡恭者，連聲云：“端笏立。”繼而哲宗升遐，徽宗即位，自端邸入承大統(tǒng)。而吉人二字，合成潛藩之名，無小差。

定陵兆應(yīng)

信州白云山人徐仁旺，嘗表奏，與丁晉公議遷定陵事。仁旺欲用牛頭山前地，晉公定用山后地，爭之不可。仁旺乞禁系大理以俟三歲之驗，卒不能回。仁旺表有言山后之害云：“坤水長流，災(zāi)在丙午年內(nèi)，丁風(fēng)直射，禍當(dāng)丁未年終，莫不州州火起，郡郡盜興。”聞之者，初未以為然。至后金人犯闕，果在丙午，而丁未以后，諸郡焚如之禍，相仍不絕，幅員之內(nèi)，半為盜區(qū)。其言無不驗者。

夢宰相過嶺四人

蔡丞相持正為府界提舉日，有人夢至一官居，堂宇高邃，上有具袞冕而坐者四人，傍有指謂之曰：“此宋朝宰相次第所坐也。”及仰視之，末乃持正也。既寤，了不解。至公有新州之命，始悟過嶺宰相盧、寇、丁，至公為四也。（其侄子口云）

兩劉娘子報應(yīng)

入內(nèi)都知宣慶使陳永錫言：上皇朝內(nèi)人有兩劉娘子。其一年近五旬，志性素謹(jǐn)，自入中年，即飯素誦經(jīng)，日有程課，宮中呼為“看經(jīng)劉娘子”；其一乃上皇藩邸人，敏于給侍，每上食，則就案所治脯修，多如上意，宮中呼為“尚食劉娘子”，樂禍而喜暴人之私。一日有小宮嬪微忤上旨，潛求救于尚食，既諾之，而反從之下石。小嬪知之，乃多取紙筆焚之云：“我且上訴于天帝也。”即自縊而死。不逾月，兩劉娘子同日而亡，時五月三日也。至輿尸出閣門棺斂，初舉尚食之衾，而其首已斷，旋轉(zhuǎn)于地，視之則群蛆叢擁，而穢氣不可近。逮啟看經(jīng)之衾，則香馥襲人，而面色如生。于是內(nèi)人知者皆稽首云：“善惡之報，昭示如此，不可不為之戒也。”

亂道侍郎

元符間，宗室有以妾為妻者，因罷開府儀同三司及大宗正職事。蔡元長《行詞》曰：“既上大宗之印，復(fù)捐開府之儀。”章申公謂曾子宣曰：“此語與‘手持金骨之朵，身坐銀交之椅’何異？”曾復(fù)顧申公曰：“頃時記得有行侍御史詞頭，云‘爰遷侍御之史’，不記得是誰？”申公顧許沖元曰：“此是侍郎，向日亂道。”曾時為樞密，許為黃門也。

烏程三魁

余拂君厚，川人也。其居在漢銅官廟后，溪山環(huán)合。有相宅者言：“此地當(dāng)出大魁。”君厚之父朝奉君云：“與其善之余一家，不若推之于一郡。”即遷其居于后，以其前地為烏程縣學(xué)。不二三年，君厚為南宮魁，而莫儔賈安宅繼魁天下。則相宅之言為不妄。然君厚之家不十年而朝奉君歿，君厚兄弟亦繼殂謝，今無主祀者。則上天報施之理又未易知也。

丑年世科第

先友提學(xué)張公大亨，字嘉甫，川人。先墓在弁山之麓，相墓者云：“公家遇丑年，有赴舉者必登高第。”初未之信。熙寧癸丑，嘉甫之父通直公著登第；元豐乙丑，嘉甫登乙科；大觀己丑，嘉甫之兄大成中甲科；重和辛丑，嘉甫之弟大受復(fù)中乙科。此亦人事地理相符之異也。

張無盡前身

張無盡丞相為河?xùn)|大漕日，于上黨訪得李長者故墳，為加修治，且發(fā)土以驗之。掘地數(shù)尺，得一大盤石，石面平瑩無它銘款，獨(dú)鐫“天覺”二字。故人傳無盡為長者后身。

坡谷前身

世傳山谷道人前身為女子，所說不一。近見陳安國省干云：“山谷自有刻石記此事于涪陵江石間。石至春夏，為江水所浸，故世未有模傳者。刻石其略言，山谷初與東坡先生同見清老者，清語坡前身為五祖戒和尚，而謂山谷云：“學(xué)士前身一女子，我不能詳語，后日學(xué)士至涪陵，當(dāng)自有告者。”山谷意謂涪陵非遷謫不至，聞之亦似憒憒。既坐黨人，再遷涪陵。未幾夢一女子語之云：“某生誦《法華經(jīng)》，而志愿復(fù)身為男子，得大智慧，為一時名人。今學(xué)士某前身也。學(xué)士近年來所患腋氣者，緣某所葬棺朽，為蟻穴居于兩腋之下，故有此苦。今此居后山有某墓，學(xué)士能啟之，除去蟻聚，則腋氣可除也。”既覺，果訪得之，已無主矣。因如其言，且為再易棺，修掩既畢，而腋氣不藥而除。

李偕省試夢應(yīng)

李偕晉祖，陳瑩中之甥也。嘗言其初被薦赴試南宮。試罷，夢訪其同舍陳元仲，既相揖，而陳手執(zhí)一黃背書，若書肆所市時文者，顧視不輟，略不與客言。晉祖心怒其不見待，即前奪其書曰：“我意相念，故來訪子，子豈不能輟書相語也。”元仲置書，似略轉(zhuǎn)首，已而復(fù)視書如初。晉祖復(fù)前奪書而語曰“子竟不我談，我去矣。”元仲徐授其書于晉祖曰：“子無怒我乎，視此，乃今歲南省魁選之文也。”晉祖視之，即其程文，三場皆在，而前書云：“別試所第一人李偕。”方欲更視其后，夢覺。聞扣戶之聲，報者至焉，后刊新進(jìn)士程文，其帙與夢中所見，無纖毫異者。

馬魁二夢證應(yīng)

馬魁巨濟(jì)之父，既入中年，未得子。母為置妾媵，偶獲一處子，質(zhì)色亦稍姝麗，父忻然納之，但每對鏡理發(fā)，即避匿，如有沮喪之容。父密詢其故，乃垂泣曰：“某父守官某所，既解官，不幸物故，不獲歸葬鄉(xiāng)里，母乃見鬻，得直將畢葬事。今父死未經(jīng)卒哭，尚約發(fā)以白繒，而以絳彩蒙之，懼君之見耳，無他故也。”涓父惻然，乃訪其母，以女歸之，且為具舟，載其資裝遣之。是夕涓母夢羽人告之云：“天賜爾子，慶流涓涓。”后生巨濟(jì)，即以涓名之。涓既赴御試畢，夢人告之曰：“子欲及第，須作十三魁。”涓歷數(shù)其在太學(xué)，及預(yù)薦送，止作十二魁，心甚憂之。殆至賜第，則魁冠天下，果十三數(shù)也。

貢父馬謔

劉貢父初入館，乃乘一騍馬而出。或謂之曰：“此豈公所乘也，亦不慮趨朝之際，有從群者，或致奔是之患耶。”貢父曰：“諾，吾將處之也。”或曰：“公將何以處之？”曰：“吾令市青布作小，系之馬后耳！”或曰：“此更詭異也。”貢父曰：“奈何，我初幸館閣之除，不謂俸入不給桂玉之用，因就廉直，取此馬以代步。不意諸君子督過之深，姑為此以扌言者之口耳，有何不可。”

種柑二事

東坡先生《惠州白鶴峰上梁文》云：“自笑先生今白發(fā)，道傍親種兩株柑。”時先生六十三歲也，意謂不十年不著子，恐不能待也。章申公父銀青公俞，年七十集賓親為慶會。有餉柑者，味甘而實極瑰大，既食之，即令收核種之后圃，坐人竊笑蓋七八也。后公食柑十年而終。

元參政香飯

陳秀公丞相與元參政厚之同日得疾。陳忽寄聲問元安否，曰：“參政之疾，當(dāng)即痊矣。某雖小愈，亦非久世者。”續(xù)請其說，秀公曰：“某病中夢至一所，金碧煥目，室間羅列甕器甚多，上皆以青帛ゥ之，且題曰‘元參政香飯也’，某問其故，有守者謂某曰，元公自少至老，每食，度不能盡，則分減別器，未嘗殘一食也。此甕所貯，皆其余也。世人每食不盡，則狼籍委棄，皆為掠剩，所罰至于減算奪祿，無有免者。今元公由此當(dāng)更延十年福算也。”后數(shù)月，而秀公薨，元果安享耆壽。其孫中大公紹直云。

楊文公鶴誕

楊文公之生也，其胞蔭始脫，則見兩鶴翅交掩塊物而蠕動，其母急令密棄諸溪流，始出戶而祖母迎見，亟啟視之，則兩翅開，中有玉嬰轉(zhuǎn)側(cè)而啼，舉家驚異，非常器也。余宣和間于其五世孫德裕家見其八九歲時《病起謝郡官》一啟，屬對用事，如老書生，而筆跡則童稚也。

了齋排蔡氏

陳瑩中為橫海軍通守，先君與之為代，嘗與言蔡元長兄弟。了翁言蔡京若秉鈞軸，必亂天下。后為都司，力排蔡氏之黨。一日朝會，與蔡觀同語云：“公大阮真福人。”觀問何以知之，了翁曰：“適見于殿庭，目視太陽，久之而不瞬。”觀以語京，京謂觀曰：“汝為我語瑩中，既能知我，何不容之甚也。”觀致京語于陳，了翁徐應(yīng)之曰：“射人當(dāng)射馬，擒賊當(dāng)擒王。”觀默然，后竟有郴州之命。

姚麟奏對

姚麟為殿帥，王荊公當(dāng)軸，一日折簡召麟，麟不即往。荊公因奏事白之裕陵，裕陵詢之。麟對曰：“臣職掌禁旅，宰相非時以片紙召臣，臣不知其意，故不敢擅往。”裕陵是之。又有語麟馭下過嚴(yán)者，裕陵亦因事勵之，麟恐伏而對曰：“誠如圣訓(xùn)，然臣自行列，蒙陛下拔擢，使掌衛(wèi)兵于殿庭之間，此豈臣當(dāng)以私恩結(jié)下為身計耶！”裕陵是之。

李右轄抑神致雨二異

李右轄公素，初為吉州永豐尉，夜夢二神赴庭，一神秉牒見訴云：“某，縣境地神也，被鄰邑地神，妄生威福，侵境以動吾民，民因為大建祠宇，日饜牲牢之奉，某之祠香火不屬也。以公異日當(dāng)宰衡天下，故敢求決于公。”公素為折鄰神越疆之罪，二神拜伏而出。既覺，聞報新祠火起，神座一熱而盡。又大觀間，公自工部郎中出典泗州，是歲淮甸久不雨，至于苗谷焦垂，郡幕請以常例啟建道場，禱于僧伽之塔。公曰：“唯容作施行。”郡民憫雨之心，晨夕為遲。而至旬日，略無措置事件。殆至父老扣馬而請，及怨ゥ之言，盈于道路。往來親舊與僚屬，乘間委曲言者再三，公但笑答曰：“某忝領(lǐng)郡寄，兇旱在某之不德，無日不念也，且容更少處之。”一日晨起，視事畢，呼郡吏亟令告報塔下，具佛盤，啟建請雨道場。仍報郡官，俱詣行香，且各令從人具雨衣從行。一郡腹誹，以為狂率。既至塔下，焚香致敬訖，復(fù)令具素飯，留郡官就食，待雨而歸。飯罷，烈日如焚，公再率郡僚，詣僧伽前炷香默禱者久之，休于僧寺。須臾，雷起南山，甘澤傾注，舉郡歡呼，集香花迎擁公車，還郡而散。一雨三日，千里之外，蒙被其澤。時郡ヘ曾紱帥郡官，賀雨之次，密以前日公漫不省眾請，而一出便致霈澤，如宿約者，何謂也。公徐語之曰：“某自兩月前，意念天久不雨，必為秋田之害。即于治事廳后，齋居飯素，取僧伽像，嚴(yán)潔致恭，晨夕供禱，非不盡誠。前夕忽夢僧伽見過，具言上帝以此方之民，罪罰至重，敕龍鎮(zhèn)水。老僧晨夕享公誠禱，特于帝前，以公罪己憂歲之心，陳于帝。今已得請，來日幸下訪，當(dāng)以隨車為報也。某拜謝再三。既覺，知普照王非欺我者，遂決意帥諸公，同諸塔下，焚禱俟之，無他異也。”

生魂神

余嘗與許師正同過平江，夜宿村墅，聞村人坎鼓群集，為賽神之會，因往視之。神號陸太保者，實旁村陸氏子，固無恙也，每有所召，則其神往，謂之生魂神。既就享，村人問疾，雖數(shù)百里，皆能即至其家，回，語患人狀。師正之室余氏，歸川省其母，忽得疾。師正憂之，因禱神往視以驗之，神應(yīng)禱而去。須臾還曰：“我至汝婦家，方潔齋請僧誦《法華經(jīng)》，施戒諸神滿前，皆合爪以致肅敬，我不得入。頃刻鄰人婦來觀，前炳二燭，乃是牛脂所為，但聞血腥迎鼻，而諸神驚唾而散。我始敢前，病人能啜少粥，自此安矣。”余與師正始未深信，及歸驗之，皆如其言。因相戒以脂為燭云。