詩詞事略

牧之詩誤

《十洲記》載，鳳麟洲上多麟鳳，人取鳳朱及麟角合煎為膠，號集賢膠，又名連金泥。漢武帝時，西國王使至，獻膠四兩，嘗于上林續弦者是也。而杜牧之詩有“天上鳳凰難得髓，何人解合續弦膠”，恐髓字誤。然髓亦安可為膠也。

冬瓜堰詩誤

《云溪友議》載酒徒朱沖嘲張祜云：“白在東都元已薨，鸞臺鳳閣少人登。冬瓜堰下逢張祜，牛矢灘邊說我能。”以祜時為堰官也。按承吉以處士自高，諸侯府爭相辟召，性狷介不容物，輒自劾去，豈肯屈就堰官之辱耶。《金華子雜說》云：“祜死，子虔望亦有詩名，嘗求濟于嘉興裴弘慶，署之冬瓜堰官，虔望不服，宏慶曰：‘祜子守冬瓜已過分矣。’”此說似有理也。

作文不憚屢改

自昔詞人琢磨之苦，至有一字窮歲月，十年成一賦者。白樂天詩詞，疑皆沖口而成，及見今人所藏遺稿，涂竄甚多。歐陽文忠公作文既畢，貼之墻壁，坐臥觀之，改正盡善，方出以示人。嘗于文忠公諸孫望之處，得東坡先生數詩稿，其《和歐叔弼詩》云“淵明為小邑”，繼圈去“為”字，改作“求”字，又連涂“小邑”二字，作“縣令”字，凡三改乃成今句。至“胡椒銖兩多，安用八百斛”，初云“胡椒亦安用，乃貯八百斛”，若如初語，未免后人疵議。又知雖大手筆，不以一時筆快為定，而憚于屢改也。

司馬才仲遇蘇小

司馬才仲初在洛下，晝寢，夢一美姝牽帷而歌曰：“妾本錢塘江上住。花落花開，不管流年度。燕子銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨。”才仲愛其詞，因詢曲名，云是《黃金縷》，且曰后日相見于錢塘江上。及才仲以東坡先生薦，應制舉中等，遂為錢塘幕官，其廨舍后，唐蘇小墓在焉。時秦少章為錢塘尉，為續其詞后云：“斜插犀梳云半吐。檀板輕籠，唱徹《黃金縷》。夢斷彩云無覓處，夜涼明月生春渚。”不逾年而才仲得疾，所乘畫水輿艤泊河塘，柁工遽見才仲攜一麗人登舟，即前聲喏，繼而火起舟尾，狼忙走報，家已慟哭矣。

劉景文夢代晉文公

東坡先生稱劉景文博學能詩，凜凜有英氣，如三國陳元龍之流。元五年，坡守錢塘，景文為東南將領，佐公開治西湖，日由萬松嶺以至新堤，坡在穎州《和景文詩》有：“萬松嶺上黃千葉，載酒年年踏松雪。劉郎去后誰復來，花下有人愁斷絕”謂此。后坡薦景文，得隰州以歿。景文晚歲，常夢與晉文公神交，夢中酬唱甚多，家有編錄。既至隰州，三日謁神祠，出東城所歷之地及拜瞻神像，曉然夢中往還文公及每至所在也。一日夢文公云：“已受帝旨，得景文為代。”月余，景文得疾，郡人有宿郊外者，見郡守嚴衛而入文公祠中，凌晨趨府，公已屬纊矣。

趙德麟跋太白帖

“雖自九天分派，不與萬李同林。步處雷驚電繞，空余翰墨窺尋。”此趙德麟跋所藏李太白醉草后，其實自謂也。

暨氏女《野花》詩

建安暨氏女子，十歲能詩。人令賦《野花》詩，云：“多情樵牧頻簪髻，無主蜂鶯任宿房。”觀者雖加驚賞，而知其后不保貞素。竟更數夫，流落而終。

王子直誤疵坡詩

《王子直詩話》云，東坡先生作《程筠歸真亭》詩有“會看千字誄，木杪見龜趺”，龜趺是碑座，不應見于木杪，指以為病。初不知亭在山半，自下望碑，則龜趺正在木杪，豈真在木上耶。杜子美《北征》詩云：“我行已水濱，我仆猶木末。”豈亦子美之仆，留掛木末，如猿猱耶？

泖茆字異

《松陵唱和詩》陸魯望《賦吳中事》，云：“三茆涼波魚動，五茸春草雉媒嬌。”注稱遠祖士衢載“泖”從水，而此乃從草。五茸，吳王獵所；又有陸機茸，皆豐草所在。今觀所謂三泖，皆漫水巨浸，春夏則荷蒲演迤，水風生涼，秋冬則葭葦，魚嶼相望，初無江湖凄凜之色。所謂冬暖夏涼者，正盡其美。或謂泖是水死絕處，故江左人目水之停不湍者為泖。不知笠澤何獨從草，必有所據也。

穿云裂石聲

東坡先生《和崗字詩》云“一聲吹裂翠崖崗”。家藏公墨本，詩后注云：“昔有善笛者，能為穿云裂石之聲，別不用事也。”

《月食》詩指董秦乃二人

玉川子《月食》詩“官爵奉董秦”，恐指董偃秦宮也。

徐氏父子俊偉

東坡帥杭日，與徐全父坐雙檜堂。公指二檜曰：“二疏辭漢去。”應聲云：“大老入周來。”公為擊節久之。之子端崇，字崇之，少時俊偉，落筆千字。有人得山谷道人《清江詞》示之者，崇之曰：“山谷當今作者，所知漁父止此耶！”或請為賦，援筆立就，其末“魯邦司寇陳義高，三閭大夫心徒勞。相逢一笑無言說，去宿蘆花又明月”，識者奇之。政和間，余過御兒，訪其隱居，坐定，為余曰：“數夕頗為飛蚊所擾，夜不能寐，因得一絕句云：‘空堂夜合勢如云，溝壑寧思過去身。滿腹經營盡膏血，那知通夕不眠人。’”時蔡京當國，方引用小人，布列要近，賦外橫斂，以供花石之費，天下之民殆不聊生，而無敢形言者。崇之托以規諷云。

關氏伯仲詩深妙

“鐘聲互起東西寺，燈火遙分遠近村。”此余友關子東西湖夜歸所作。非身到西湖，不知此語形容之妙也。關氏詩律，精深妍妙，世守家法。子東二兄子容、子開，皆稱作者。“野艇歸時蒲葉雨，繰車鳴處楝花風。江南舊日經行地，盡在于今醉夢中。”又“寺官官小未朝參，紅日半竿春睡酣。為報鄰雞莫驚起，且容歸夢到江南。”此子容詩也。世傳以為東坡先生所作，非也。

雞人唱曉夢聯詩

建安郭周孚未第時，夢人以詩一聯示之，云：“雞人唱曉沉潛際，漢殿傳聲仿佛間。”郭于夢中口占續之云：“自慶寒儒千載遇，夢魂先得覲天顏。”繼于余中榜登甲科。初與同袍伏闕，以待唱第。忽聞間有連聲長歌，了不成詞調。不覺問其旁坐，有應之者曰：“此所謂雞人唱曉也。”郭欣然悟前詩之先定。后恬于仕進，官至員郎，所至以清慎稱之。

夢讀異詩

莫養正，崇寧初在都下，夢人持數詩相視。內一篇語皆剞劂不可解，既醒獨憶兩聯云：“火輪方擊轂，風劍已飛饣芒。諸天互魔擾，救護世尊忙。”不知何謂也。

熙陵獎拔郭贄

先友郭照為京東憲日，嘗為先生言，其曾大父中令公贄，初為布衣時，肄業京師皇建院。一日方與僧對弈，外傳南衙大王至，以太宗龍潛日嘗判開封府，故有南衙之稱。忘收棋局，太宗從容問所與棋者，僧以郭對。太宗命召至，郭不敢隱，即前拜謁。太宗見郭進趨詳雅，襟度樸遠，屬意再三。因詢其行卷，適有詩軸在案間，即取以跪呈。首篇有《觀草書》詩云：“高低草木芽爭發，多少龍蛇眼未開。”太宗大加稱賞，蓋有合圣意者。即載以后乘歸府第，命章圣出拜之。不閱月而太宗登極，遂以隨龍恩命官。爾后眷遇益隆，不十數年位登公輔，蓋與孟襄陽、賈長江不侔矣。

顏幾圣索酒友詩

錢塘顏幾字幾圣，俊偉不羈，性復嗜酒，無日不飲。東坡先生臨郡日，適當秋試，幾于場中潛代一豪子劉生者，遂魁送。舉子致訟，下幾吏，久不得飲，密以一詩付獄吏送外間酒友云：“龜不靈兮禍有胎，刀從林甫笑中來。憂惶囚系二十日，辜負醺酣三百杯。病鶴雖甘低羽翼，罪龍尤欲望風雷。諸豪俱是知心友，誰遣尊向北開。”吏以呈坡，坡因緩其獄，至會赦得免。后數年，一日醉臥西湖寺中，起題壁間云：“白日尊中短，青山枕上高。”不數日而終。

米元章遭遇

米元章為書學博士，一日上幸后苑，春物韶美，儀衛嚴整，遽召芾至，出烏絲欄一軸，宣語曰：“知卿能大書，為朕竟此軸。”芾拜舞訖，即綰袖氐筆，伸卷，神韻可觀，大書二十言以進曰：“目眩九光開，云蒸步起雷。不知天近遠，親見玉皇來。”上大喜，錫賚甚渥。又一日，上與蔡京論書艮岳，復召芾至，令書一大屏，顧左右宣取筆研，而上指御案間端研，使就用之。芾書成，即捧研跪請曰：“此研經賜臣芾濡染，不堪復以進御，取進止。”上大笑，因以賜之。芾蹈舞以謝，即抱負趨出，馀墨沾漬袍袖，而喜見顏色。上顧蔡京曰：“顛名不虛得也。”京奏曰：“芾人品誠高，所謂不可無一，不可有二者也。”

何張遺句南金錄

仲兄{艸}，字子薦，兒時嘗過僧居，賦《藏筠軒》詩云“不使翠分旁牖去，卻緣清甚畏人知”，逾冠而卒。與友人張圖南伯鵬者，俱寓居余杭，又姻家也。伯鵬亦不幸早世。伯鵬嘗與余分韻賦詩，繼有一詩，督余所作云“坐中病競分明久，驢上敲推兀未裁”，用事精穩，如老作者。惜乎造物者，不少假之年，以觀其所止也。余嘗集二人遺句，名之曰《南金錄》，且為之跋云“方二人為童子時，已有星心月脅中語，驚動老成，逮其知學，復觀其所以因材自勵期于至遠者，亦若王良、造父秣驥而問途，是心豈在夫較縈策之妙于蟻封之間而已哉，不幸短命，百不一施，所可表見于后，獨此編耳。”覽者不以為過言。

李媛步伍亭詩

兄子碩送客余杭步伍亭，就觀壁后，得淡墨書字數行。仿佛可辨，筆跡遒媚，如出女手云：“夜臺夜復夜，東山東復東。當時九龍月，今日白楊風。”後題云李媛書。詳味詩句，似非世人所作。亭后荒闃，有數十冢，疑冢間鬼憑附而書，不然，好事者為鬼語耳。

漁父詩答范希文

關子東云，范希文嘗于江上見一漁父，意其隱者也。問姓名不對，留詩一絕而去。獨記其兩句云：“十年江上無人問，兩手今朝一度叉。”

王林梅詩相類

王舒公嘗賦《梅花》詩云：“須裊黃金危欲墜，蒂團紅蠟巧能妝。”與林和靖所賦一聯極相似。林云：“蕊訝粉綃裁太碎，蒂凝紅蠟綴初干。”或謂移林上句，合王下句，似為全勝。

蘇黃秦書各有僻

東坡先生、山谷道人、秦太虛七丈每為人乞書，酒酣筆倦，坡則多作枯木拳石，以塞人意；山谷則書禪句；秦七丈則書鬼詩。余家收山谷所書禪句幾三十余首，有云：“牽驢飲江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴對嘴。”與“自是釣魚船上客，偶除須鬢著袈裟。佛祖位中留不住，夜來依舊宿蘆花。”此二詩人間計有數十百紙矣。“百花橋下木蘭舟，破月沖煙任意流。金玉滿堂何所戀，爭如年少去來休。”又“溘爾一氣散，去托萬鬼鄰。四大不自保，況復滿堂親。膏血汗厚土，化作丘中塵。空床橫白骨，奄忽千歲人。”秦七丈屢書此二詩，余所藏大字小字各有二本。

罵胥詩對

福唐張道人，多與人言偈，語人禍福，如徐神公言《法華》，既過無不神驗者，然亦時有戲劇警動小人者。郡有胥魁，其性剛悍，素為郡人所惡。偶以年勞出職，既府謝而出，躍馬還家，道逢道人，沖突而過，既內不自安，下馬挽張，且求偈言。張于茶肆取紙大書與之曰：“畜生騎畜生，兩個不相爭。坐者只管坐，行者只管行。”胥覽之大慚而退。余兒時嘗聞魏處士隱居陜府，有孔目官姓王者，好為惡詩，嘗至東郊舉示魏，及言其精于屬對，魏甚苦之而不能卻也。一日忽有數客訪魏，而王至云：“某夜得一聯，似極難對，能對者當輸一飯。”會眾請其句，云：“籠床不是籠床，蚊廚乃是籠床。”方竊自稱奇，而魏即應聲曰：“我有對矣，可以‘孔目不是孔目，驢紂乃是孔目。’”一座稱快。王即拂袖而出，終身不至草堂也。蓋小人亻替妄不可堪忍，雖大修行人與大雅君子，箭前在機上，不得不發也。

陸規七歲題詩

陸農師左丞之父少師公規，生七歲不能言。一日忽書壁間云：“昔年曾住海三山，日月宮中數往還。無事引他天女笑，謫來為吏向人間。”自此能言語，后登進士第，官至卿監，壽八十而終。

辨月中影

王荊公言，月中仿佛有物，乃山河影也。至東坡先生亦有“正如大圓鏡，寫此山河影。妄言桂兔蟆，俗說皆可屏”之句。以二先生窮理盡性，固當無可議者，然尚有未盡解處。今以半鏡懸照物像，則全而見之，月未滿，則中之物像，亦只半見，何也？

兔有雄雌

東坡先生云，中秋月明，則是秋必多兔。野人或言兔無雄者，望月而孕。信斯言，則《木蘭詩》云：“雌兔眼迷離，雄兔腳撲握”，何也？先生《徑山詩》有“暖足惟撲握”，若雄兔在月，則徑山正公又非得而暖足也。

詩句七十二取義

《玉臺詩》：“入門時左顧，但見雙鴛鴦。鴛鴦七十二，羅列自成行。”孟東野《和薔薇歌》“仙機札札飛鳳凰，花開七十有二行”，不知皆用七十二，取何義也。

花色與香異

“酒成碧后方堪飲，花到白來元自香。”此趙丈德麟賦《玉簪花》詩也。歷數花品，白而香者十花八九也，至于菊，則花白者輒無香。花之黃者十亦八九無香，至于菊，則黃者乃始有香。是亦所稟之異，未易以理推者也。

后山評詩人

《后山詩評》云：“詩欲其好，則不能好。王介甫以工，蘇子瞻以新，黃魯直以奇，獨子美之詩，奇常工易新陳無不好者。”至荊公之論，則云：“杜詩固奇，就其中擇之，好句亦自有數。”豈后山以體制論，而荊公以言句求之耶。