或曰人有言直如弦死道邊諒乎余齋曰然然則人將枉以生與曰君子直于理非直于氣夫子常曰好直不好學又曰直而無禮乃知直有學焉直亦有禮焉人自死不學無禮而令直受其名乎根之以忠敬出之以虛平奚必死

野人植樹三歲而不榮糞之以硫春花殷枝及夏槁死余齋太息曰人莫病夫本不足而借之外為有余亦終于不足也已故養生者餌石以供勞欲居室者貸責以給豪靡修名者欺飾以資矜炫仕進者攀趨以徼顯膴類夫慕春榮而不圖其槁者也

或問富不如貧貴不如賤斯言何如余齋曰此達言非至言也敢問至言曰君子無入不自得然則死生如何曰殀壽不二問何謂不二曰語云不愧不怍生樂死樂此邇言即至言也

或問語不云乎事留余地何如則可以留余地矣余齋曰地也者所以受也虛則留之譬彼繪采厥地在素損采而素自留故處世能知不足之為有余也則幾矣

余齋曰德與人同有大德者也福與人同有大福者也據獨善者無成私獨利者不享

余齋曰常侍于先子客有自言好善者先子曰難言也客不悅先子曰子好善誠乎曰誠曰貨與色世人好焉非之賤之弗止也輕難而安險覆轍踵于前弗見也今子好善能一非譽乎能忘利害乎則吾言過矣客不能答

或問余齋曰崇晦翁亟稱士儉可以貧此言何謂與余齋曰此先子有為言之也蓋感于以居室開禍者而嘆曰蒼生其日蹙乎生斯世也而免其惟貧貧也而不困且濫其惟儉故俗之儉貴其可以富士之儉貴其可以貧

或問余齋曰人有言猛虎叢可立躬信乎曰然曰何如曰地立其不敗者忠信是與途遵其無競者謙恕是與忠信積而能孚謙恕行而得眾非一朝一夕之致也尺棰擊陶不碎亦璺惟無如實中者何矢石之悍也抵懸幞而自廢故篤實無偽可制魑魅溫恭慎默可應暴客天地昌君子揚焉天地窮君子容焉其有異術乎哉

余齋曰政平天下者君也教平天下者師也皆謂大人學大人之學者士也或問政教何如可以平天下矣曰天下盡人也人與人倫而道行其間矣人人各正其倫而世有其道矣夫天下有道則平倫正之謂也是故實政尚倫實教明倫實學敦倫舍人倫而言道遠人道而言政教與學是索魚于巖求鹿于泉也

余齋曰士大夫在鄉使鄉之人敬之其次愛之若人可侮焉末矣然猶賢于使人惴惴而莫或敢忤者

余齋為郎刑曹有童年獨子號于有司愿代父辟或問所以待之余齋曰勿許問何也曰子代父死死而旌焉情法盡也獨子而無嗣者勿許斷以義也如其請之君君欲兩原則順之此仁主之異恩非有司者之職也

余齋曰先子有言金之聲薄易發水之藏淺易察夫易形于言而易動于色者其成德而受福可知也

余齋曰國君理財如不得已以此心取民民不傷以此心制用用不困民不傷而用不困王政之基也

余齋曰懷匡俗之志者不務絕俗之行負濟時之略者不為憤時之言夫用世有二難曰真心曰實濟以真心圖實濟氣也惡得而不平詞也惡得而不謹

余齋曰鶴田府君善喻人親交有過勿絕也必規而道之臧獲有罪勿棄也必誠而訓之多自新也者常言喻人而人不喻其故有二身不正不足以服言不誠不足以動

余齋問于人曰士奚志曰志圣人奚學曰學為圣人余齋曰如子言志是也而學非也吾聞學為人而成圣者矣未聞學為圣人而成圣者也或未達曰言忠信行篤敬及其至也謂之圣人若行也將以法世言也將以傳世學圣人彌勤違圣人彌遠

余齋曰釁淺而怨深妨人之陰者也罪微而禍巨奸時之忌者也

余齋曰士而破欲美觀聽之心則可謂有識力也已夫觀聽者他人之耳目也而或損我德焉損我名焉損我生焉以悅之則惑之甚者也然而能破之者鮮矣

余齋曰里語云畏己貧愛人富小人之情與君子反是或問曰然則君子畏己富乎夫富奚畏曰畏其易淫而善累也累何如曰多營累心殖穢累名漫藏累身作法奢累子孫

北山有松絜之十圍枯槎無榮藤蔓是蘗余齋顧之而嘆或問焉余齋曰夫藤之始附于木也裊然甚柔盜木之滋日長日堅木乃受其繩束以死而不覺也吾何嘆哉吾嘆夫佞媚之以柔自固漸以柔制人及于喪亡而人不覺者

余齋曰先子有言輕俊機慧之人學焉而不入于道夫居道之器靜以真孔門諸士顏也姿穎以深潛得之曾也質魯以篤實得之

客問余齋一言而盡圣學者有諸曰不欺一言而盡王道者有諸日不忍

或問士大夫處鄉之道惡在余齋曰在厚在儉夫鄉俗之替也薄與侈概之矣敦厚以風薄立儉以救侈鄉士大夫之責也是亦為政斯之謂與

有里中豪家而后失所者見余齋曰嘻天之于我也甚矣余齋曰子知豐乎耘之糞之暵潦浸之曰天也若博飲于遨聽畝之自蕪者非天也吾子盈不知節消不知戒窮不知悔天如子何而俾受其尤嘻子之于天也則甚矣

人謂余齋夫儉亦有不可為者俗靡而己樸如矯何家優而奉嗇如吝何余齋曰不然惡矯為其飾也澹以明志匪為市名奚矯之有惡吝為其殖也節以善施匪為多藏奚吝之有

歲初涼余齋與農夫適野視禾之珥舍者倍茁余齋曰茂哉農父曰否是密庖溲壤肥則長驟及其成也薪有余而嗇于谷又視水田多龜拆余齋曰惰哉農父曰否夫秋將有烈風焉飽水之禾貌沃而質脆奪其滋所以堅之也余齋曰物之道其有乘除乎人之道其有補損乎故圖大成者精華戒其早泄存遠慮者休養無宜太過

鄉有病于酒者使醫視之其醫非常醫也至則謝弗治曰是受之深發之卒晚矣罔措吾術矣余齋聞之曰酒病非病也及其病越人不能療也夫世無不可為之疾而疾有不可為之時蓋玩于微成于漸而壞于積也養生之言曰知微善防妙超岐黃

余齋曰人世無足足在寡欲勞生無閑閑在信天

余齋入佛廬而致恭焉友人曰子亦佞佛與余齋曰否佛也仙也皆謂鬼神儒家之道其于鬼神敬而不瀆吾盡吾道焉而已

余齋曰異哉晚世所謂治與學者征賦決罰治乎哉聚講著書學乎哉

余齋曰神守居沼魚也睦魚賊居沼魚也亂夫居于人之間君子善合人小人善離人

余齋曰躡百仞之峯者身善危矚皜日之耀者眸善眩士居崇而履平危乎遠矣處明而用晦眩乎免矣

余齋與客道逢餒夫客識之曰故家子也余齋顧從者予錢百客從而瞷焉呼市家選良酒脯一餐而盡色猶未饜客曰世之至圣大賢極富貴不失貧賤容焉至愚不肖極貧賤不失富貴容焉從者皆粲然

余齋顧曰識之此通言似詼也

余齋曰大眼天下有法公焉而已矣善感天下有神誠焉而已矣公之極誠之積至治其在掌上乎

余齋曰仁與義合焉之為德離焉之為賊不義之仁尤于不仁不仁之義尤于不義

余齋曰吾求心體于論語大學而見佛氏之言淺也吾觀世用于易中庸而見老氏之論疏也夫天下之理私者必淺詭者必疏

或曰善治使民逸余齋曰不然善治使民勤或曰善治使民富余齋曰不然善治使民儉夫儉勤也而逸富至明者戒之

余齋曰譬諸食服珍牢而臭惡與將疏水也而潔清綺純而涂穢與將布苧也而凈雅辨此者士矣

鄰叟以金玉觴客戒其仆曰先酌玉時客之將醉也更以金仆曰何哉曰懼醉客弗慎而或敗吾寶也然則金非寶與曰金敗可改為玉一敗不可完矣余齋曰爵祿之于人也金乎名節之于人也玉乎故士有不再之寶不可玷有不償之悔不可蹈

或問泰九三之義余齋曰人而處泰其福也福者享之則耗過享即盡故君子戒于方泰懷艱而守貞雖有福不敢食也食之云猶享也夫天之數乘以除人之飴損以補天人感孚機若影響明者恤之則時保而能斷昧者勿恤將日消而速反

余齋曰孝經之為經也夫子命之矣夫經之最古以醇者宜莫若孝經孝經帝之德也因心成教瑞本而化其在唐虞之際乎書詩禮中古之典也王道彬彬備矣易與春秋之作也圣人而當道之微乎是故參升降窮正變設權焉以致神多方焉以備世則圣人之極思也亦圣人之不得已也故曰經之最古以醇無若孝經

余齋曰圣賢志誠豪杰心小或問心不足盡豪杰與曰兵輕敵者畏法也士忘身者畏義也君子有三畏而名與利莫之能移也威與難莫之能懾也是故其心彌小其膽彌大斯之謂豪杰

余齋曰矜名喜同不足以得君子成心盛意不足以服小人故世有正士而不收其益也

余齋曰園葵家織魯卿罪其病民余帛贏財漢相律為負主夫豈不義而君子言之

余齋曰成事之人不易事見事之人不多事

余齋曰方壺府君在廣坐有言仕宦而薄產者或譽之或笑之府君曰俗情皆私子孫斯人特甚耳一坐服其雅言

或問余齋道奚在曰在心學道奚先曰在持心持者守之而勿失也問其目曰遇嗜欲持澹心遇言動持謹心遇人物持平心道在其中矣

余齋曰易深孝經大易圣矣孝經神矣讀易如汲淵窅不見底然操粳以汲者隨淺深而得焉讀孝經如浮海一望在目中欲詣其津涯而茫茫安適矣

或問孝經何義也余齋曰一言以蔽之曰以順天下順者柔之也庸行之極無為焉而天下化為大順嗚呼非古至圣其孰能當之其孰能知之

余齋曰至圣刪述皆有所因無因而作者惟孝經與德盡神功盡化其千古所未發與

或曰易扶陽抑陰而已余齋曰不然夫易者易也道易故神是故用陽以陰用陰以陽二者相易而相為用不可須臾舍也扶陽抑陰而已易乎哉

余齋曰曾氏言夫子之道忠恕而已庸齋府君言易之道中庸而已

跋

余齋先生世載盛德躬修周程之行而不肯講學畏得名也所著恥言二卷字字藥石然僅以傳示子孫亦不付梓嗚呼先生之逃名也至矣騏從友人處得而讀之竦然如對嚴師因跋數語于后以志幸焉壬戌冬十一月后學吳騏敬書