以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還：師之所處，荊棘生焉，大兵之后，必有兇年。故善者果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

上古之世，各君其國(guó)，各憶其民，熙熙皞皞，共安無事之天；人己渾忘，畛域胥化，又焉有戰(zhàn)爭(zhēng)之事哉？迨共工作亂而征伐起，蚩尤犯上而兵革興。于是文則有玉帛，武則有兵戎；治則用禮樂，亂則用干戈，朝廷所以文武并重也。然有道之君子，達(dá)而在上，輔佐熙朝，贊襄郅治，惟以道事人主，不以兵強(qiáng)天下。此是何故？蓋殺人之父兄，人亦殺其父兄。人心思返，天道好還。冤仇報(bào)復(fù)，靡有休止。又況兵過之鄉(xiāng)，人民罹害；師行之處，雞犬亦空。以故殺戳重而死亡多，尸填巨港，血滿長(zhǎng)城，無貴無賤，同為枯骨。生之?dāng)?shù)不啻殺之?dāng)?shù)，死之人多于生之人。由是井里蕭條，田野荒廢，而荊棘生焉。且肅殺之氣，大傷太和；乖戾之風(fēng)，上干天怒。因而陰陽不燮，雨旸不時(shí)，旱干水溢，頻來兇荒，饑謹(jǐn)洊至，民不聊生，朝不及夕。古云大軍之后，必有兇年，勢(shì)所必至也。然而饑寒交迫，盜心日生；年歲兇荒，亂民迭作——亦有不得不為兵戎之詰者。古云“兵貴神速，不貴遲疑”，故善用兵者，亦果而已矣。行仁義之師，望若時(shí)雨；解倒懸之苦，迎以壺漿。如武王一戎衣而天下定，無非我武維揚(yáng)，殲厥渠魁已耳。何敢逞殺戮于片時(shí)，取強(qiáng)威于一己！其果而勝也，切勿自矜，矜則有好兵之念；切勿自伐，自伐有默武之心。就令除強(qiáng)暴于反掌，登人民于春臺(tái)，亦安邦定國(guó)之常、救世扶危之道，為將帥者分所應(yīng)爾，何足驕于人哉！夫驕人者好殺人者。縱使果敢彌亂，出斯民于水火，然有三心，雖無殺人之事，而殺人之機(jī)已伏于中，非道也。須知行兵之事，圣人不得已而用之，即未損一兵，未折一將，不傷一民，不戕一物，亦未足語承平之雅觀。何況非圣王所斯許者，果而勿強(qiáng)焉可也。《詩》云：“勸君莫覓封候事，一將功成萬骨枯。”以此思之，兵危事，戰(zhàn)兇機(jī)，非天下生生之道也。況乎主賓相敵，曠日持久，師老財(cái)殫，臣離民怨。可已而不已，其何以為國(guó)乎？更有堅(jiān)壁相持，連年轉(zhuǎn)餉，一旦偶疏，而敵或扼其險(xiǎn)要，絕其糧餉——士聞風(fēng)而預(yù)走，軍望氣以先逃，昔日雄師，今成灰燼，亦何怪其然耶？夫亦曰物壯則老，其勢(shì)有必然者。且夫用兵之事，以有道誅無道者也。如此喜兵好戰(zhàn)，欲安民反致害民，欲弭亂反將生亂，不道極矣。夫誅無道而自行不道，何如屯田防寇，休兵睦鄰，早已之為愈也。否則如舜伐三苗，苗民負(fù)固，舜不修戎而修德，舞干羽于兩階，七旬而有苗格。此不威之威，不武之武，勝于威武者多矣，為上者知之否？

此言用火、行符、采取、烹煉之道，是有為有作。比用兵克敵，大是一場(chǎng)兇事，不可大意作去。如曾子之戰(zhàn)竸自惕，子思之戒謹(jǐn)時(shí)嚴(yán)，方可變化氣質(zhì)之軀，復(fù)還先天面目。若童貞之休，未經(jīng)鑿破，未曾損壞者，固可相時(shí)而動(dòng)，遵道而行，無偏無黨，無險(xiǎn)無危，直致神化之域。如破漏之人與年老之體，后天鉛汞將盡，性命何依？不得不用敲竹喚龜、鼓琴招鳳二法，而后有玉芝靈苗，刀圭上藥，可采可煉，化凡軀于烏有，結(jié)圣胎于靈關(guān)。第火候至密，非得真師口傳，萬不能洞徹精微；即得秘密天機(jī)，然內(nèi)德外功，一有不滿，猶為神天所不佑。惟虛心訪道，積德累功；事事無愧，在在懷仁；以謙以柔，以忍以下；神依于氣，氣戀夫神；綿綿不絕，造到固蒂深根。決不時(shí)而忘之，紛紛馳逐；時(shí)而憶之，切切不已。故曰：“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。”即使盡善，而火煅之后，凡氣已除，真氣未曾積累，勢(shì)必似無似有，微而難測(cè)。且有不煉而氣散，愈煉而氣愈散者，皆由心有出入，似蔓草之難除。故曰：“師之所至，荊棘生焉。”況乎神火一煅，陰氣難留，而多年之殘疾，自幼之沉疴，悉被驅(qū)逼——其輕者或從汗液濁溺而出，其重者或外生瘡毒而化，種種不一。修士不可驚為病也，只要心安即能化氣。可見煉己之道，必化凡體為玉體，變濁軀為金軀。切不可驚，驚則又動(dòng)后天凡火，而大傷元?dú)庖病９试唬骸按筌娭螅赜袃茨辍！鄙朴帽哔F果敢，善用火者貴神速。故曰：“果而已矣。”在修士當(dāng)此體化純乾之時(shí)，切不可恃；恃其才以為不饑不渴，可以行步如飛，冬不爐夏不扇，無端妙用，迥異常人，而自以為強(qiáng)也。自謂為強(qiáng)，又動(dòng)后天凡火，不遭外人誹謗，必至內(nèi)藥傾危。況生一自強(qiáng)之心，即令十月懷胎，三年乳哺，件件功成告畢，不差時(shí)刻，而自矜自伐，驕傲凌人，殊非載道之器。縱果于成功，亦必果于債事。傾倒之患，安可勝言哉！又況自恃其強(qiáng)，而不知謙下存心，雖與修德凝道，猶草木之堅(jiān)強(qiáng)者無生氣，反不敵柔脆者有生機(jī)。勢(shì)必日復(fù)一日、年復(fù)一年，光陰愈邁，精氣愈衰，欲其長(zhǎng)享生人之樂得乎？故曰：“物壯則老。”以此言之，自高者適以自下，自豪者適以自危，不道甚矣！不如去其剛強(qiáng)之心，平平常常，安安穩(wěn)穩(wěn)，認(rèn)理行將去，隨天擺布來，庶幾不強(qiáng)而自強(qiáng)，不道而有道耶？此下手用火之功，大有危險(xiǎn)存焉，學(xué)者其慎之。