迦葉。如來滅后后末世時有諸比丘。于先佛所種善根者悉般涅槃。純善眾生命終去盡。有后五百歲時當(dāng)有比丘。貪求無厭嗔恚別離。粗澀毒惡嗔面顰蹙。住于三法。何等三。專修醫(yī)道。住于販賣。親近女人。住是三法當(dāng)失四法。何等四。失于戒聚。失于善道。失得果證。失如實見法。是人有于此四法已復(fù)增熾四法。何等四法。嫉妒熾盛。嗔恚熾盛。貪他家熾盛。貪著利養(yǎng)貯聚熾盛。貪愛衣服造作箱篋。以此為業(yè)空無所有。無沙門法。聞是法已當(dāng)墮四法。何等四。墮在謗法。不知時言。獨(dú)為女人而演說法。漸毀犯戒。聞是等法已墮在災(zāi)禍。迦葉。猶如惡狗打觸其鼻。迦葉。于意云何。是狗為當(dāng)倍惡不。白言如是。當(dāng)倍增惡。佛言迦葉。是等惡人如彼惡狗。如毗舍遮。若凈意比丘。持是等法說是等法。真實少欲嘆說少欲。是等聞已驚怪不信。沉沒怯弱生于惱熱。復(fù)增嗔恚當(dāng)住何業(yè)。是時未至我今預(yù)說。彼聞此經(jīng)當(dāng)生誹謗。如被牟刺生大嗔怒。作如是言此非佛說。毀少欲者作如是言。當(dāng)名是人為多欲者非是少欲。迦葉。我常種種嘆少欲者。嘆知足者善布薩者。易共住者行頭陀者。阿練兒處者凈活命者。汝等莫共是雜惡行者而共是同。何以故。此是在家法。莫以是法侵欺于人。是在家法汝等不應(yīng)起大嗔忿。汝等莫大多集財物當(dāng)舍財賄。汝等慎勿顯現(xiàn)異相嘆譽(yù)己德。汝等應(yīng)當(dāng)無所系戀勿多貯積。汝等勿畜駝馬牛驢。汝等不應(yīng)懈怠懶惰。當(dāng)勤精進(jìn)斷不善法修集善法。迦葉。我常種種因緣。贊嘆阿練兒處。清凈寂靜離親近家。后末世時違我此法。違我法已。欲造眾患?xì)еr正法。迦葉。猶如有人熱時服蘇。服已患渴。語余人言。汝與我水。是人答言。善大丈夫汝勿求水以服蘇故。汝莫因此而便致死。是人嗔忿毀罵此人。不順?biāo)曙嬕衙K。如是迦葉。未來比丘著有見者。住于諸惡持。是比丘作如是言。此事應(yīng)住此不應(yīng)住。反生嗔恚毀謗罵詈。謗是等經(jīng)如來教法。是故迦葉。如是等人反與如來而共諍競。迦葉。汝且觀是賢護(hù)比丘。如來制戒。諸比丘僧一坐而食。聞已嗔恚。于三月中不至我所。迦葉。爾時梵行清凈完具。尚能如是。況滅度后貪著飲食。貪著衣缽臥具病藥。為睡眠所覆嗔恚勇盛。聞是等經(jīng)。尚不恭敬于佛如來。況余比丘如法行者。迦葉。若是等法已隱滅者。極為不善甚為不善。迦葉。若善男子。欲求善利信我是法。后末世時濁惡災(zāi)變。我法末時末世滓穢。嗔恚盛時善人難得。時若有聞信是等深經(jīng)。當(dāng)信是人作于相應(yīng)非不相應(yīng)。當(dāng)言信受非不信受。迦葉。我今亦說。名為相應(yīng)非不相應(yīng)。非是不信。迦葉。猶如惡馬與善調(diào)馬而共同駕。若安靜無聲尚不調(diào)順。況當(dāng)吹貝椎鐘鳴鼓能堪忍之。無有是處。如是迦葉。破戒比丘。若能堪忍善丈夫法。無有是處。迦葉。猶如惡馬以鞭一策是馬驚畏。如是迦葉。若聞一說無我空法。著我想者驚畏怖恐而起諍訟。況復(fù)廣說。迦葉應(yīng)當(dāng)發(fā)起大精進(jìn)根發(fā)大莊嚴(yán)。降伏百千萬億諸魔。令其畢竟不起諍訟。云何起精進(jìn)根。無欲是精進(jìn)根。頭陀功德是精進(jìn)根。無貪是精進(jìn)根。無癡無嗔是精進(jìn)根。無嫉是精進(jìn)根。離欲是精進(jìn)根。獨(dú)無伴侶是精進(jìn)根。離于睡眠是精進(jìn)根。于一切時不起一切諸惡之心是精進(jìn)根。于一切時不起欲心是精進(jìn)根。不起疑心起大精進(jìn)離一切疑。離一切疑大莊嚴(yán)已。發(fā)菩提心無所依倚。況復(fù)當(dāng)起于我想也。是終不應(yīng)起于我想眾生之想命想人想男想女想。不起地大水大火大風(fēng)大之想。不起欲界想色無色界想。不起戒想犯戒之想。不起空想。悉不應(yīng)起一切諸想。至涅槃想亦不應(yīng)起。云何名為不起諸想。如是諸想是中頗得。迦葉。若貪欲不實。知滅欲者亦復(fù)不實。迦葉。欲無定處但虛妄說。是故如來如實而說。此欲非我如是之法。是寂滅法。云何寂滅法。若執(zhí)無著。是則著想如須彌山。若人著想。當(dāng)知是人敗失圣法。彼不能起于沙門法。不住沙門法。是則名為癡人癡者。永不能起沙門法。何以故。是著想者。無量劫中為無間獄之所攝故。迦葉。如觀拘迦離比丘。提婆達(dá)多比丘。碎財比丘。黑丘舍比丘。海與比丘。迦葉。馬師比丘。滿宿比丘。善星比丘。是我給侍面聞我說。見我經(jīng)行見我端坐。見我神通經(jīng)行虛空。見我降伏百千外道。如是等人尚于我所不生好心。以足下蟲與我相違自致惡道。若有實說如來功德。應(yīng)栴檀末如須彌山。以散其上作大寶蓋。如三千界。于是人上虛空中侍。何以故。迦葉能有信心稱佛名號。實信者少。況有信已從佛出家。遠(yuǎn)離欲穢修無著禪。甚為希有。迦葉。若眾生能持于我所說禁戒。信解如是甘露之法。倍為希有。迦葉。猶如大眾聚集祠處作一革箱。形容極妙彩畫眾色。盛以糞穢。若復(fù)有人。以上衣裹持行示人。中有見知其不實者。背而舍之。如是迦葉。若有比丘。見于如來功德法祠。中有比丘有于我想。迦葉。若有我想則起于欲。若有他相則起于欲。迦葉。無我想者。聞是等經(jīng)不生嗔恚。何以故。毀呰他者此為不善。以是事故。聞此法已得于好心。若有染著于我相者是為邪見。若邪見者聞于是等真實教誨。則生嗔恚。何以故。迦葉。有我相者則起嗔恚。迦葉。若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。聞是等法若起嗔恚誹謗之者。是人但有沙門形名。我非彼師彼非我弟子。何以故。其妄語者非我弟子。我亦非是妄語者師。何以故。迦葉。如來世尊是實語者。如來說言一切法空。迦葉。如來世尊壞一切我。是故是人與如來諍。若有與佛如來諍者。說名為魔。如來不聽魔黨出家受具足戒。迦葉。若說小馬從龍象生。迦葉于意云何。是人語者為可信不。迦葉白言。不也世尊。迦葉。是語相應(yīng)不。不也世尊。迦葉。若有眾生著我想眾生想命想人想。乃至涅槃想。稱我為師倍不相應(yīng)。迦葉。若有人來作如是言。金翅鳥王從烏而生。迦葉汝意云何。如是之言為可信不。不也世尊。迦葉如是言語為是相應(yīng)為不相應(yīng)。迦葉白言。是不相應(yīng)。迦葉。若有著我乃至有著于涅槃?wù)摺Ｃ覟閹煴恫幌鄳?yīng)。迦葉。若使有人作如是言。有熒火蟲負(fù)須彌去。迦葉。汝意云何。如是之語為可信不。不也世尊。迦葉。是相應(yīng)不。不也世尊。迦葉。諸惡人等。著于我見眾生見。至涅槃見。名我為師倍不相應(yīng)。迦葉。猶如大王有給使人。更有余人人不識者。假依此使虛傳王令至大富家。王作是令王語某甲作如是事。時諸大臣及諸富人。見是異人乘自在處。答是人言。我當(dāng)作是。時諸富人往至王所為活命故。如是迦葉。如來福力具足自在。如王安樂無有怨敵。王居大地飲食具足。如來僧眾亦復(fù)如是無有怨敵。住佛國界法食豐足。有一異人無有請者來入眾中。自說我見至涅槃見。作如是言如來說是如來說是。此應(yīng)作此不應(yīng)作。諸如來所有信心者不違佛教。聞是說已。自割衣食及妻子。分上妙好者而給與之。信恭敬與信敬而與至未識時。如是之人如彼異人。是食供已樂喜眾鬧。論說王事賊事。論說飲食論說淫女。論說醫(yī)事作如是言。月蝕日蝕諸王來去論說王家。復(fù)作是言。是處得食是處不得。作如是等種種論說。以是盡日夜還住處。二宿三宿乃至六宿。隨所宿處論說諸事。種種嫉慢種種戲笑。言語雜合唌唾流出亂想睡眠。隨所想處臥則夢見。夢見自身往至彼處承迎恭敬。既睡寤已互相說夢。大德。我夜夢汝往于是處得如是物。彼作是言。此夢吉祥宜應(yīng)速往。是便往詣城邑人間。眼目視瞻搖動眉目。心多所期逼惱生熱。心不專一威儀輕躁。諸根不諦心亂調(diào)動。至他家已毀犯禁戒。與一女人共獨(dú)說法。因緣戲笑漸現(xiàn)欲相。以其利養(yǎng)。得利養(yǎng)已愛樂貪染。耽重或著常居止住。若違本意啼泣而去。趣于二處濃厚之處及贊嘆處。若不濃厚罵是施主。復(fù)相聚集互相問言。誰施于眾眾何所得。為得幾許汝食幾許。迦葉。有如是等不相應(yīng)行乃至于死。迦葉。是等復(fù)有不相應(yīng)行。謂謗正法。迦葉當(dāng)知。應(yīng)當(dāng)于是惡比丘所生于悲心。何以故。是等當(dāng)獲大苦報故。爾時世尊。欲重宣此義而說頌曰

凡夫王給使 為欲活命故

游歷于諸家 王作如是令

彼聞敕令已 莫嗔謫罰我

愚凡以此勢 常用自活命

何況佛最勝 于百千億劫

布施于手足 多造眾苦行

此非我法王 令住是謫罰

亦無有問者 為當(dāng)作不作

在家施比丘 上妙美飲食

衣服中妙者 一切恭敬與

自己不服食 又不與子息

聚集上妙色 以施持戒者

不相應(yīng)行者 食已速舍去

共集于一處 相問樂食不

說王及賊事 又說關(guān)邏事

亦說飲食事 云何佛聚集

或說日月蝕 問王去來事

彼當(dāng)?shù)糜趧?亦說當(dāng)盡滅

是不相應(yīng)語 數(shù)數(shù)恒演說

此是羊應(yīng)缺 （諸藏皆少一句)

速往于彼家 是多富有處

是家極慳吝 不得上美食

生如是覺想 百種思慮已

惡行不知者 猶驢負(fù)重?fù)?dān)

于是夜夢中 見本所憶事

寤已相向說 種種而解釋

無憂大喜笑 汝當(dāng)?shù)冒矘?

速往成此事 勿遲后致悔

往詣村城邑 如是不正行

邪視動眉目 猶若如獼猴

是入城邑已 為女人說法

棄舍于佛經(jīng) 及與解脫戒

既至是處已 云何設(shè)粗惡

毀罵是施主 及所知識者

復(fù)共相聚集 更互共相問

汝得何等食 所得食妙不

比說如是事 經(jīng)于百千歲

如是所思覺 以是為自活

是起于諍訟 聚酒及香花

當(dāng)以此為藥 則便少病痛

佛當(dāng)奈是何 縱令有百佛

是舍所修行 習(xí)近在家法

我見及常見 起見已愛著

彼當(dāng)修是行 以致至惡道

斯當(dāng)受呰苦 諸謗正法者

凡夫少覺知 修集在家行

諸是釋師子 實行諸聲聞

不以活命故 而毀犯禁戒

智者不貪食 起于動搖想

于食修不凈 定坐報施恩

斷諸欲漏結(jié) 修集于諸想

彼修行方便 從佛法出家

知于無諍法 諸所說空法

數(shù)數(shù)而修集 中不得賢實

勇健智慧人 知于空道者

魔及眾怖畏 是報信施恩

此終無有愛 亦不毀敗空

是勇健佛子 二足中福田

正法不久住 多有惡人故

柔軟比丘少 不放逸利者

智者作是慮 不久速至死

我夜當(dāng)云何 晝亦如是盡

世更無救護(hù) 唯除二足尊

諸學(xué)及無學(xué) 皆悉當(dāng)滅度

此不知如是 隨宜所說法

欺不恭敬佛 及無上正法

正法欲毀滅 應(yīng)當(dāng)勤精進(jìn)

未久當(dāng)?shù)寐?乃至于少許