道可道章第一

莫將常道同真道，難把常名污大名。

《道經(jīng)》云：道可道，非常道；名可名，非常名。

無(wú)欲始能全皓素，有為終是恨聰明。

《道經(jīng)》注云：人常能無(wú)欲，則可以

觀道之要。要謂一心。

心源直要澄虛靜，情地偏宜耨坦平。

但且勤行須洞曉，未分清濁已萌生。

《道經(jīng)》云：無(wú)令，天地之始。始者，道本也。

天下皆知章第二

增修德者遺榮貴，卻與伊姜盛業(yè)同。

為善匪矜分至善，成功不伐是殊功。

《道經(jīng)》注云：不敢寧居而增修德者，忘功而功存，不居而不去。

若能養(yǎng)素三丹靜，直到無(wú)言萬(wàn)事通。

《道經(jīng)》云：行不言之教。

名立身全堪羨處，扁舟難滯五湖風(fēng)。

《道經(jīng)》云：夫唯成功，不居其位。范蠡功成名遂，遁跡五湖。

不尚賢章第三

為革浮華不尚賢，

《道經(jīng)》云：不尚賢。

卻將金玉委山泉。

《道經(jīng)》注云：人主不御好珍奇，黃金棄於山，珠玉棄於泉。

功名不伐歸淳素，嗜慾皆銷合自然。

《道經(jīng)》注云：不爭(zhēng)功名返自然。又云：除嗜慾，去煩亂。

吉士既能宗澹泊，佳人難更街嬋娟。

《道經(jīng)》注云：放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。

虛心實(shí)腹勤修習(xí)，

《道經(jīng)》云：虛其心，實(shí)其腹。

得到無(wú)為是洞天。

道沖章第四

韜藏名譽(yù)貴全身，不把閑愁撓正真。

《道經(jīng)》注云：道匿名藏譽(yù)，其用在中也。

為吏漆園明挫銳，守關(guān)函谷是同塵。

《道經(jīng)》云：挫其銳。又云：同其塵。莊子為漆園史，尹真人為函谷關(guān)令。

湛然混俗如澄水，邈矣延齡出大椿。

先象帝生保安靜，恰同琪樹鎮(zhèn)長(zhǎng)春。

《道經(jīng)》云：吾不知其誰(shuí)之子，象帝之先。又注云：道至今在者，以能安靜湛然，不煩勞，欲使人修身法道也。

天地不仁章第五

天地垂恩均萬(wàn)物，目為黃狗似無(wú)恩。

《道經(jīng)》注云：天地生萬(wàn)物，人最貴。

天地視之如英草狗畜，不責(zé)望其報(bào)也。

空虛不滯生成在，情欲俱忘皓素存。

《道經(jīng)》注云：天地之問(wèn)空虛，弘氣流行，故萬(wàn)物自生。人能除情欲，節(jié)滋味，清五藏，即神明居之。

愛(ài)氣養(yǎng)精宜守德，保身銷患誠(chéng)多言。

《道經(jīng)》云：多言數(shù)窮，不如守中。又注云：不如守德於中，育養(yǎng)精神，愛(ài)氣希言也。

因思玄默探微理，須覓修心靜者論。

谷神章第六

圓清厚載窮根本，玄牝門為不死鄉(xiāng)。

《道經(jīng)》注云：不死之鄉(xiāng)，道在於玄牝。玄，天也。於人為鼻。牝，地也。於人為口也。

猛出囂塵無(wú)得喪，靜調(diào)真氣覺(jué)舒張。

六情銷處如冰釋，五性圓時(shí)助橘芳。

《道經(jīng)》注云：五性其鬼日魂，六情其鬼日魄。若去六情而清五性，即了玄牝之門。煙蘿子云大如彈丸黃如橘，出彼玉池入金室者也。

應(yīng)用若存功行畢，自分岐路見(jiàn)虛皇。

《道經(jīng)》注云：虛牝之用，綿綿微妙。應(yīng)用若存，其用無(wú)心，故不勤勞也。

天長(zhǎng)地久章第七

天地綿長(zhǎng)理甚微，自除矜伐是玄機(jī)。

《道經(jīng)》注云：天地生物，德用甚多，而能長(zhǎng)久者，以其資察於道，不自矜其生成之功也。

外身卻得遐齡固，後己翻成衆(zhòng)善歸。

《道經(jīng)》注云：先人而後己。又云：外身則心忘，澹泊故身存。

蠖屈沉泥韜遠(yuǎn)勢(shì)，玉藏深岫祕(mì)通輝。

若能宗尚無(wú)私化，莫遣行心與道違。

《道經(jīng)》注云：聖人無(wú)私，而己自厚，故能成其私也。

上養(yǎng)若水章第八

上善無(wú)如水性柔，

《道經(jīng)》云：上善若水。

難將夷餓礙清流。偶穿積靄離幽壑，

豈為垂楊向御溝。利濟(jì)既能均萬(wàn)物，

環(huán)迴終不滯孤舟。

《道經(jīng)》云：水善利萬(wàn)物。

方圓用智修行處，全勝秦皇駕海求。

《道經(jīng)》注云：於事善能因任，亦如水之性，方圓隨器，不滯於物。

持而盈之章第九

虛白為心最忌盈，莫因高貴變常情。

《道經(jīng)》注云：盈，滿也。已，止也。持滿必傾，不如止也。又經(jīng)云：富貴而驕，自遺其咎耳。

孫弘延鈉全身祿，昊茵兢持後嗣榮。

公孫弘開闇延賓，敦尚謙遜，終得富貴。長(zhǎng)沙王吳芮因梅鋗有功而受封，故兢持榮祿，相傳子孫也。

秪見(jiàn)乘軒縈萬(wàn)慮，寧知敵桃夢(mèng)三清。

范蠡張良雖乘軒冕，豈忘於道。

泛湖絕粒皆能退，無(wú)玷奇功顯盛名。

范蠡泛湖，張良絕粒。

載營(yíng)魄章第十

抱一歸身莫暫離。

《道經(jīng)》云：抱一能無(wú)離乎？

愛(ài)民興國(guó)要無(wú)為。

《道經(jīng)》注云：愛(ài)養(yǎng)萬(wàn)人，臨治國(guó)政，

能無(wú)為乎？當(dāng)自化矣。

三魂安靜還增壽，四達(dá)分明卻不知。

《道經(jīng)》注云：魂靜道氣不亂，魂安得壽延年。又經(jīng)云：明白四達(dá)，能無(wú)知乎？

專守精神全浩氣，若生分別失嬰兒。

《道經(jīng)》注云：專一沖氣，使政柔和，能如嬰兒，無(wú)兩分別之也。

功成不宰彰玄德，始是孫謀萬(wàn)代基。

《道經(jīng)》注云：道長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，長(zhǎng)大不宰割，以為器用。又云：既不為主宰，人君能如此者，謂深玄之德也。

三十輻章第十－

空虛一轂同玄理，三十輻賡功用深。

《道經(jīng)》注云：古者車三十輻，法月數(shù)也。共一轂者，轂，有孔，衆(zhòng)輻奏之。治身者當(dāng)除情去欲，使五藏空虛，神乃歸之。治國(guó)者貴能總衆(zhòng)共扶強(qiáng)也。明證其理。

埏埴顯就器能受，戶牖俱明道可尋。

《道經(jīng)》注云：埏埴者，和土為飲食之器。又云器中空虛，故得有所受盛。又云：戶牖空虛，人得以觀出入，並比沖用之方。

不染是非潛養(yǎng)素，暗嗟貪欲靜調(diào)琴。

一心無(wú)用衆(zhòng)心服，始是逍遙出世心。

《道經(jīng)》注云：虛無(wú)制有形。

五色章第十二

如能賤目六情銷，為腹常應(yīng)氣馬調(diào)。

《道經(jīng)》云：是以聖人為腹不為目。為腹則去六情，賤目則無(wú)妄視也。

口爽直綠耽玉膳。

《道經(jīng)》云：五味令人口爽。爽，妄也。嗜於五味，則口妄言，失於道。

心狂還似騁金鑣。

道經(jīng)》云：馳騁田獵，令人心發(fā)狂。又云：馳騁世務(wù)，耽著有為，如彼田獵，唯求煞獲，自以心闕逐境奔馳，靜而思之，是發(fā)狂病。

出塵好繼聞天鶴，溺俗須驚截道颼。

捨欲全真宗澹泊，不居巖谷自逍遙.

寵辱若驚章第十三

老君垂誠(chéng)甚分明，寵辱來(lái)時(shí)盡可驚。

《道經(jīng)》云：寵辱若驚。

無(wú)玷何妨居下位，有勳須更讓殊榮。

干湯負(fù)鼎匡明主，遁越扁舟惜令名。

伊尹負(fù)鼎干湯，蓋弘利濟(jì)。范蠡扁

舟遁越，永保功名。

能戢世塵弘利濟(jì)，功成身退保前程。

視之不見(jiàn)章第十四

希夷微竟同為一。

《道經(jīng)》云：希夷微，此三者混而為一也。

運(yùn)動(dòng)繩繩不可名，休把玄黃憑有色，莫將音律比無(wú)聲。

《道經(jīng)》注云：繩繩者，動(dòng)行無(wú)窮極。不可名者，非一色也，不可以青黃赤白黑別之。非一聲也，不可以官商角徵羽聽(tīng)之。非一形也，不可以長(zhǎng)短大小度之。

除情去欲真風(fēng)集，執(zhí)古同今至化清。

《道經(jīng)》注云：執(zhí)古無(wú)為之道，以御今有為之事，則還返淳樸。

弘道不曾分繳昧，周通上下自光明。

《道經(jīng)》云：其上不嗷，其下不昧。又注云：在上者必明，在下者必昧。唯道於上非上，在上亦不明，於下非下，在下亦不昧。

古之善為士者章第十五

古之善士守玄通，

《道經(jīng)》注云：玄，天也。言其志節(jié)玄妙，能與天通。

道德弘深不可窮。

《道經(jīng)》云：道德深遠(yuǎn)，不可識(shí)知。

內(nèi)視若盲，返聽(tīng)若聾，能知其長(zhǎng)。

豫若川行真性在，

《道經(jīng)》云：豫若冬涉川。又注云：豫，閑豫也。善士於代間法如涉冬川，衆(zhòng)人貪著，故畏懼。今我不染，故閑豫也。

換然冰釋俗塵空。

《道經(jīng)》云：渙若冰將釋。又注云：渙者解散，釋者消亡，除情去欲，日似空虛，有若春冰之將釋。

徐清既得無(wú)人識(shí)，

《道經(jīng)》注云：水濁則止而靜之，徐徐乃自清。

比濁還能與衆(zhòng)同。

《道經(jīng)》注云：渾者守本真，濁者不照鑒也。與衆(zhòng)合同不自尊。

保志不盈松執(zhí)滯，守其弊薄暗成功。

《道經(jīng)》注云：保此徐徐生長(zhǎng)之道，不欲奢大盈滿。又云：當(dāng)須無(wú)所執(zhí)滯，若執(zhí)清求生，是謂盈滿，將失此道。又云：夫唯不盈滿之人能守其弊，不為新成。能弊者匿光榮，新成者貴功令。

致虛極章第十六

能清襟素臻虛極，

《道經(jīng)》注云：得道之人，損情去欲，

五內(nèi)清靜，至此虛極。

靜篤弘持出世塵。

《道經(jīng)》注云：守清靜，行厚篤。

萬(wàn)物更生明指諭，一身甘老自因循。

《道經(jīng)》注云：萬(wàn)物無(wú)不枯，各復(fù)返其根，而更生也。

心如空谷含容廣，

《道經(jīng)》注云：知守真常則心境虛靜，如彼空谷無(wú)不含容也。

德合中天覆載均。

《道經(jīng)》注云：德與天通，則與道合同也。

道乃久長(zhǎng)延福祚，

《道經(jīng)》注云：與道合同，乃能長(zhǎng)久。

永元危殆顯修真。

《道經(jīng)》注云：同天行道則終投其身，長(zhǎng)元危殆之事也。

太上章第十七

治化須同太古時(shí)，照臨如日朗元私。

《道經(jīng)》注云：太上謂太古元名號(hào)之君。下知有之者，下知上有君而不見(jiàn)事樸淳。

功成事遂世方靜，鑿井耕田人不知。

《道經(jīng)》注云：功成而不執(zhí)，事遂而無(wú)為，百姓日用而不知，謂我自然而成遂，則太上下不知也。

遠(yuǎn)體樸淳恢正道，察常畏侮保宏規(guī)。

《道經(jīng)》注云：德又下衰，君多弊政，人不堪命，則驅(qū)以刑罰畏之，懷情相欺，明不能察，故侮之。

若能君信長(zhǎng)均足，豈到臣寮有面欺。

《道經(jīng)》云：信不足有不信。又注云：君之信不足，故令下有不信之人。

大道廢章第十八

不宗大道分仁義。

《道經(jīng)》云：大道廢，有仁義。

綠失家肥別孝慈。

《道經(jīng)》云：六親不和，有孝慈。

馭索未能忘有作。

人槍治政，如朽索馭六馬。

結(jié)繩方得合無(wú)為。

上古用結(jié)繩之政。

才高八斗時(shí)情偽。

《道經(jīng)》云：智慧出，有大偽。

忠殉三良國(guó)祚衰。

《道經(jīng)》云：國(guó)家昏亂有忠臣。秦穆

公以三良殉葬也。

直到衆(zhòng)星皆斂耀，日華還普照天涯。

《道經(jīng)》注云：大道之時(shí)，仁義沒(méi)，孝慈滅，猶日盛明，衆(zhòng)星失光。

絕聖棄智章第十九

聖智俱捐浩氣清，

《道經(jīng)》云：絕聖棄智。

修身何處用聰明。守玄出俗師莊叟。

莊子逍遙任性，絕聖棄智，全真法道，著《南華真經(jīng)》行於世。

背道矜文笑彌衡。

橋衡字正平，自恃才謀，常多踞傲。

曳尾汎龜終遂性，不才山木保長(zhǎng)生。

塗中靈龜，曳尾全性，山木發(fā)地，不才保生。

少私寡欲還淳素。

《道經(jīng)》云：少私寡欲。

秪向丹臺(tái)是玉京。

丹臺(tái)，心也。茍積功行，玉京蓬山自心而見(jiàn)矣。

絕學(xué)無(wú)憂章第二十

若能絕學(xué)即無(wú)憂。

《道經(jīng)》云：絕學(xué)無(wú)憂。

善惡萌心亦自由。

《道經(jīng)》云：善之與惡，相去何若。以諭俗絕學(xué)即無(wú)憂，不絕則生息。

察察興謀何日靜。

《道經(jīng)》云：俗人察察，立其法制。

熙熙多欲幾時(shí)休。