隨欲能滅欲后必受永康

猶如彼巧匠者。觀彼朽車嚴(yán)治修飾。遠(yuǎn)致重載無所缺損。便成二義云何為二。一為名譽(yù)遠(yuǎn)布。二為得其財貨。彼巧比丘亦復(fù)如是。唯舍于欲便得二稱。名聲遠(yuǎn)布諸天所譽(yù)。于現(xiàn)法中受無量樂。是故說曰。

猶如車巧匠善能修治樸

隨欲能滅欲后必受永康

時諸眾會聞佛所說。歡喜而去。

欲受一切樂當(dāng)舍諸愛欲

已舍諸愛欲永受無窮樂

若有眾生欲受一切樂者。當(dāng)念四支五支禪樂行神通樂道出要樂。彼人當(dāng)念舍一切欲。已舍諸欲倍獲功德受樂無窮。得游戲樂遇諸福業(yè)樂。于現(xiàn)法中俗財無乏。昔外道異學(xué)各作是說。二二合會者。彼即清凈尋得解脫亦得出要。復(fù)有說者。欲妙欲凈當(dāng)與欲共相娛樂欲無厭足。欲除彼狐疑故。是故說曰。隨欲能滅欲。后必受永康。

不念欲有厭豈能修禪定

變悔尋行本智慧療乃止

若有眾生。念欲不去心懷遂生塵垢。猶如有人近大火坑遂近遂熱。欲避其熱當(dāng)求巧便求滅彼火。人亦如是。遂不念欲欲自然滅。猶如毒藥顏色成就香美且甘若人遇病而服此藥咽喉通利。入腹未久即喪命根。貪欲亦如是。當(dāng)時悅意非法行欲。身壞命終入地獄中。今當(dāng)引喻。智者以譬喻自解。昔閻浮利地。有頂生王出現(xiàn)于世。壽十四億。時頂生王四方游觀。至忉利天。三十六釋取命終故住彼天宮。時彼人王經(jīng)歷久遠(yuǎn)心作是念。我今壽命過于天壽。躬自眼見三十六釋盡取命終。我今宜可殺釋提桓因。即于此治遙王四天下。領(lǐng)人天王。豈不樂也。以生此念便失神足。還墮世間住閻浮利。患身疼痛受諸苦惱。時王大臣問訊王曰。王今患重或就后世。若有人民來見問者。頂生王臨欲終時有何言教。時頂生王告諸大臣。若有人民來問卿等當(dāng)以此語報。頂生王者貪著五欲七寶無厭足。頂生王者生千子無厭足。頂生王者領(lǐng)四天下無厭足。而取命終。頂生王者七日七夜。于宮殿上雨七寶而無厭足。而取命終。頂生王者游觀至忉利天宮。興意欲害釋提桓因。而取命終。是故說曰。

不念欲有厭豈能修禪定

變悔尋行本智慧療乃止

爾時諸來會者。皆離愛欲無貪著心。皆發(fā)無上正真道意。

智慧厭足者不復(fù)觀欲愛

人以智慧厭不隨愛蹤跡

智慧厭足者。何以故。言智慧厭足者。與諸世尊共同法室。與真人羅漢。觀不凈行起厭患心。除諸患苦知苦原本。諸佛世尊思惟智慧。是故說曰。智慧厭足者不復(fù)觀欲愛。欲者知其體實(shí)而不親近。曾所愛著今已遠(yuǎn)離。智者謹(jǐn)慎不染著欲。是時眾會聞?wù)f此欲興不凈想。即于坐上逮得總持。

人貪著愛欲習(xí)于非法行

不觀死命至謂命為久長

昔佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。有一男子居業(yè)貧。匱多乏財貨躬自困苦勞功役力。周遍四方而乃獲寶。所獲無量從遠(yuǎn)歸家。與父母五親共相娛樂。在大眾中而自夸說。吾今獲寶價直數(shù)億。今當(dāng)娉娶豪族女。人中盛壯不肥不瘦不白不黑。婦女姿態(tài)一以備悉。既自端正面如桃華色。復(fù)以香華脂粉莊嚴(yán)其身。日共娛樂不能舍離。肴饌飲食日日不同。殺害眾生不可稱計。縱情放恣獨(dú)勝無匹。會復(fù)遇疾即便命終。見婦去世心迷意亂。遂致狂顛游諸街巷。稱怨而行一何酷毒。殺鬼無道害我婦命。亦是諸人宗族五親懷嫉妒心。各興斯意欲奪我婦。恐事彰露竊共陰謀中陷我婦。如是怨訴日日不止。爾時世尊以天眼觀清凈無瑕穢。見此男子怨訴街巷心意迷惑不識正真。爾時世尊欲現(xiàn)其義尋究本末。為后世眾生示現(xiàn)大明。亦使正法久存于世。過去如來神口印封。而印封之在大眾中。而說頌曰。

人貪著愛欲習(xí)于非法行

不觀死命至謂命為久長

爾時眾會聞?wù)f此偈。諸塵垢盡得法眼凈。

愚以貪自縛不求度彼岸

貪為財愛故害人亦自害

昔佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時有長者名曰難陀。饒財多寶金銀珍寶。車磲馬瑙珊瑚虎珀。象馬車乘奴婢仆使。服飾田業(yè)不可限量。居一國之富無有過者。雖處榮富無有信心慳貪妒嫉。門合七重立守門人。有人來者不妄得入于中庭。虛空上安鐵籠疏。恐有飛鳥食啖谷米。四壁墻下以白噤泥。恐鼠穿穴傷缺財物。然彼長者無常對至。唯有一子名栴檀香。即喚子前敕告子曰。吾今患苦必不濟(jì)度。設(shè)我無常后所有財寶七珍之具勿妄費(fèi)耗。亦莫施與沙門婆羅門。有乞丐者莫持一錢施與。此諸財寶足七世父母食啖。作此教敕已即取命終。即生舍衛(wèi)城中處盲栴陀婦腹中。經(jīng)八九月出生在外生盲無目。左右人問為生男女耶。母報生男。自念若生男者。吾今目冥須兒扶侍供養(yǎng)。左右報曰雖遇此兒生無兩目。母聞此已倍增愁憂悲泣說曰。

子盲吾亦盲二俱無兩目

遇此衰耗物益我愁憂苦

爾時世尊將侍者阿難。在祇洹精舍門外經(jīng)行。奮手而說曰禍災(zāi)禍災(zāi)。是時阿難叉手長跪白佛言。向者世尊稱言禍災(zāi)。有何因緣愿聞其意。佛告阿難。汝頗聞舍衛(wèi)城中有長者難陀不耶。阿難白佛。舍衛(wèi)城里曾有長者久以命終。世尊告曰。此長者神還處舍衛(wèi)城里。為盲旃陀婦作子生無兩目。昔所居業(yè)豪富無量。今故觀者斯為所在。象馬七珍不可稱計。然復(fù)慳貪妒嫉禁忌。是故說曰禍災(zāi)。阿難白佛而說頌曰。

生死有畏懼幻化非有真

有成必有敗智者誰可樂

是時盲母養(yǎng)兒年八九歲堪能行來。母以杖一枚食器一具而告子曰。吾今養(yǎng)汝堪能行來。宜求自活不須住此。吾亦無目復(fù)當(dāng)乞求以濟(jì)余命。此盲小兒家家乞求。漸至栴檀香長者家。在門外立而自說曰。

饑餓切已困兼復(fù)無兩目

眾苦無端緒誰當(dāng)愍而施

時守門人聞此語已。嗔恚熾盛即前捉手遠(yuǎn)擲深坑。尋傷左臂復(fù)打頭破。所乞飯食盡捐在地。其中有人臨坑見者甚憐愍傷。往語盲母。汝子為守門人所打甚見困苦。傷臂破頭痛不可堪。時母聞已匍匐拄杖到盲兒所抱著膝上。而說頌曰。

汝今有何愆子今速說之

與誰誰與子遭此苦厄難

子報母曰。

母我向者乞至此栴檀家

暫立此門外便遇惡人手

爾時世尊慈育眾生如母如父。興大慈悲欲有所濟(jì)。過食后著衣端嚴(yán)。比丘僧前后圍繞。入舍衛(wèi)城至栴檀長者門外。爾時城里長者人民。見如來非時入城。必當(dāng)有緣。或能演說過去當(dāng)來現(xiàn)在事。盡共翼從隨如來后。普共至栴檀門外。至盲小兒所。栴檀香聞如來至。尋出門外頭面禮足在一面立。爾時世尊觀大眾已集。復(fù)見栴檀長者集在門外。復(fù)欲演說慳貪妒嫉受罪無量。加說惠施受報無量。欲使離有不著三界指授泥洹趣無為道。爾時世尊告小兒曰。汝是難陀非也。小兒報曰實(shí)是難陀。佛復(fù)重問是難陀耶。即報佛言實(shí)是難陀。其城中人民聞佛小兒相問字。皆共愕然。云何難陀長者乃受此形。爾時世尊。欲與栴檀長者拔地獄苦。除慳貪心安立福田。佛告栴檀香而說偈言。

昔父今難陀慳貪意纏裹

本不造善行遭此眾苦惱

設(shè)當(dāng)從此終當(dāng)入無擇獄

成惡眾生室系以宿緣強(qiáng)

爾時栴檀長者。悲泣墮淚不能自止。頭面禮足前白佛言。唯愿世尊慈愍見憐拔濟(jì)罪根。于如來所得蒙遺福。唯愿世尊今請佛及比丘僧。爾時世尊為彼長者默然受請。時世尊明清旦著衣持缽。比丘僧前后圍繞。至彼長者家。各次第坐。長者躬自行水清凈飯食。供養(yǎng)飲食已訖。行清凈水取一小床。在如來前坐欲得聞法。爾時世尊以權(quán)方便。漸與長者說微妙法。論講如來深奧之藏。所謂論者施論戒論生天之論。欲不凈行淫為穢濁。如是說法不可思議。爾時長者即于座上。諸塵垢盡得法眼凈。長者自察得法見法。分別諸法。得無所畏。即從坐起禮世尊足。我今于如來受三自歸。歸命佛法僧。自今已后聽為優(yōu)婆塞。盡形壽不復(fù)殺生。爾時世尊欲呵難陀長者。而說此偈。

愚者喪財貨亦非自為己

愚者貪財貨自沒溝為獄

如是貪無利當(dāng)知從癡生

愚為此害賢首領(lǐng)分于地

愚者喪財貨者。所謂喪者已盡已滅更無有余。是故說曰喪財貨也。愚者無智無所覺了。或貯聚財產(chǎn)。不能自食。復(fù)不施人。愚中之愚不過此人。人有財貨。一者施與。二者自食。然彼長者自既不食。又不施人。自不為己者慳嫉是也。纏裹心本不能自解不能自為。愚者貪財貨愛心染著不能舍離。是故智者去欲而守靜。是故說曰。

如是貪無利當(dāng)知從癡生

愚為此害賢首領(lǐng)分于地

時諸大會聞佛所說。歡喜而去。

天雨七寶猶欲無厭樂少苦多

覺之為賢

昔佛與頂生王而說此偈。是時頂生王宮天雨七寶七日七夜。時王臨見心無厭足。貪欲者苦多樂少。是時彼王游在天上。受天五樂。游四方域快樂無窮。臨知欲命終受無量苦。智者觀察恒防未然。是故說曰。覺者為賢也。

雖有天欲惠舍不貪樂離恩愛

三佛弟子

昔佛在摩頭羅國尼拘類園中。爾時有一比丘。靜室坐禪形不移動。復(fù)有毒蛇床下蟠臥。比丘為睡所屈。或低或仰。毒蛇自念。此人見恐必欲害我。毒蛇即舉身投擲螫坐禪比丘。比丘命終即生忉利天上。諸天玉女各來衛(wèi)侍。天子告曰。汝等諸妹莫近我身。設(shè)當(dāng)近者必犯于戒諸女自念。此天前身。必是沙門故生此間受天之福。時諸天女。各執(zhí)鏡前照。天子見鏡衣天之服頭串天冠。天自念言咄嗟形變。云何吾身舍人形今來生天。即自悲泣從坐而起。行諸天闕。見諸衛(wèi)從。有端正者有丑陋者。漸從行至園坐一樹下。端坐思惟求定三昧。池水之中有異類奇鳥。相對悲鳴聲哀響響鳥形若干形色不同。欲求成道不能得辦。是時天子盡其天壽。從三十三天至閻浮利。到世尊所。頭面禮足叉手向佛。以偈問義。

天女無數(shù)眾侍衛(wèi)有丑陋

后園名迷惑何由而拔濟(jì)

然我世尊竟不見諦而取命終。雖生為天受天之福。福盡還入泰山地獄。如是流轉(zhuǎn)無有窮已。如今處窮所向無趣。唯憑如來當(dāng)見愍念。是時世尊以偈報曰。

道名直一向彼方名無畏

車名無曲戾觀法所成就

爾時天子聞佛所說。即于坐上諸塵垢盡得法眼凈。爾時天子歡喜踴躍不能自勝。繞佛七匝作禮而去。爾時世尊觀察此義尋究本末。示現(xiàn)大明。亦使正法久存于世。在大眾中而說此偈。

雖有天欲惠舍不貪樂離恩愛

三佛弟子

爾時眾會聞佛所說。歡喜而去。

眾山盡為金猶如鐵圍山

此猶無厭足唯圣能覺知

爾時世尊亦與頂生而說此偈。未斷欲之人。意所規(guī)郭境界方域。得一復(fù)念一。意貪無厭足。彼頂生王由貪著故。山中大者莫過此鐵圍。盡化為金彌滿世界。猶無厭足也。

不觀苦原本愛生焉能別

解知世愛刺進(jìn)意修學(xué)戒

不觀苦原本者。諸有眾生奔趣四方經(jīng)歷險難。或遇虎狼盜賊毒虺惡鬼荊棘深林無人蹤跡。或遇刀劍所見屠割。復(fù)入大海遭諸眾難。或遇暴風(fēng)回波曲折傷壞大船。或遇黑山鬼魅墮羅剎界。由此因緣。是故說曰。不觀苦原本也。愛生焉能別者。皆由貪欲展轉(zhuǎn)相生也。解知世愛刺者。結(jié)使亦名為刺。四大亦名為刺。人有此二刺。不離生死受諸苦惱。刺者亦名愛刺。亦名見刺。進(jìn)意修學(xué)戒者。進(jìn)名為智。演說幽奧舍非就是智慧成就。