爾時(shí)天冠菩薩白言。世尊。未曾有也。而是大樹緊那羅王。成就如是不思議法。世尊。是緊那羅王。乃能成就如是勝妙神通之力。復(fù)能演說甚深法忍。世尊。緊那羅王。于幾佛所種諸善根有如是辯。佛言。善男子。假使能數(shù)恒河沙等世界星宿。不能數(shù)是緊那羅王所事如來應(yīng)正遍覺。善男子。是人已于爾許佛所修行梵行。集于無上正真之道。是故得有如是辯才。爾時(shí)天冠問緊那羅王。汝于爾許無量佛所。種殖無量無邊善根。何故不成無上正道。爾時(shí)大樹緊那羅王。語天冠菩薩。善男子。菩薩摩訶薩有十二無滿足法。何等十二。謂供養(yǎng)給事諸佛世尊無有滿足。集諸善根無有滿足。聽集法寶無有滿足。修禪解脫無有滿足。修觀寂法無有滿足。流通顯法無有滿足。教化眾生無有滿足。守護(hù)正法無有滿足。不舍阿練若處無有滿足。諸波羅蜜莊嚴(yán)佛土無有滿足。修習(xí)福慧無有滿足。集助菩提法無有滿足。善男子。是名菩薩十二無滿足法。是故菩薩求善根莊嚴(yán)無有滿足。爾時(shí)大樹緊那羅王白言。世尊。我聞菩薩所有三昧。名曰寶住。若有菩薩得是三昧。一切法寶諸功德法自然而得。善哉世尊。唯愿如來。演說于是寶住三昧。菩薩聞已于一切法。而得自在隨增長法。爾時(shí)佛告大樹緊那羅王。如是緊那羅王。有于三昧名曰寶住。汝今善聽善思念之。吾今當(dāng)說如是菩薩寶住三昧。善哉世尊。愿樂欲聞受教而聽。佛告大樹緊那羅王。若有菩薩欲令佛寶種性不斷。法寶種性僧寶種性不斷絕者。修集起生八十種寶。何等八十。不忘一切智寶之心。不舍離于志意寶心。不舍修諸善根寶心。不舍堅(jiān)人寂定寶心。生起一切布施寶心。不悕望報(bào)清凈寶心。回向菩提故。莊嚴(yán)身寶心。滿三善故。莊嚴(yán)口寶心。離四過故。莊嚴(yán)意寶心。舍離無明愛恚見故。持戒不毀不穿不壞不缺寶心。不穿不壞不缺不污戒莊嚴(yán)故。無惱害寶心。于諸眾生意平等故。柔忍寶心。能忍難事故。不憂身命清凈寶心。凈菩提故。無愛恚寶心。無高下故。堅(jiān)固牢強(qiáng)莊嚴(yán)寶心。無憂慮故。一切所作成就寶心。無慢緩故。堅(jiān)固念慧進(jìn)入寶心。能善修集助菩提法故。起禪解脫三昧寶心。得心自在故。集法寶心。集自財(cái)故。聞?wù)ㄒ涯艹謱毿摹５脽o畏故。不吝法寶心。心無吝故。不期利養(yǎng)說法寶心。舍離惡欲不望報(bào)故。修正念寶心。正流趣故。如所聞法成滿寶心。如聞行故。智觀寶心。降伏智故。大慈寶心。化眾生故。大悲寶心。觀眾生故。大喜寶心。愛樂法故。大舍寶心。諸法寂故。不厭生死寶心。集諸善根故。化眾生寶心。不住自樂故。四攝寶心。為攝法故。起神通寶心。一切神通現(xiàn)變化故。善知識寶心。為聞法故。離惡知識寶心。集善根故。為一切眾生正修寶心。如涅槃故。離諸一切結(jié)病寶心。入一切眾生所志欲故。于一切法生藥想寶心。寂諸病故。善修學(xué)習(xí)無慢寶心。知大人法故。滅憍慢寶心。于諸眾生謙卑下故。無幻偽寶心。無諂誑故。和敬寶心。令法久住故。護(hù)法寶心。報(bào)去來現(xiàn)在諸佛恩故。知恩報(bào)恩寶心。親友究竟故。不望報(bào)寶心。無所親故。常出家寶心。不忘所作故。愛樂寶心。護(hù)白凈故。圣種少欲知足寶心。集持戒故。莊嚴(yán)一切頭陀功德寶心。于諸眾生無有過故。少欲知足寶心。慧無足故。獨(dú)處寶心。身意寂靜故。求法無厭寶心。滿相好故。莊嚴(yán)集智無厭寶心。斷諸一切眾生疑故。念佛寶心。不離見佛故。念法寶心。不離聞法故。念僧寶心。不退菩薩僧故。念戒寶心。不舍菩提心故。念舍寶心。舍結(jié)使故。念天寶心。系在一生補(bǔ)處菩薩地故。義辯寶心。覺一切義故。法辯寶心。不壞法界故。辭辯寶心。覺了一切諸音聲故。樂說辯寶心。悅可一切諸眾生故。得陀羅尼寶心。隨所聞法不忘失故。依義寶心。知文字實(shí)性故。依智寶心。知識如幻故。依了義經(jīng)寶心。于了義中無違諍故。依法寶心。覺了人實(shí)性故。觀一切行無常寶心。不住一切三界中故。觀一切法無我寶心。我及眾生俱無我故。觀于涅槃寂靜寶心。究竟寂靜故。觀空無相無愿解脫門寶心。入甘露門故。觀一切法無生寶心。得無生法忍故。見一切法如幻如夢如焰如影如響如水月寶心。不住諸見故。順因緣法寶心。離斷常見故。離諸邊見垢穢寶心。離于二故。入無二法門寶心。覺一道故。離一切行寶心。至正位故。正觀法位寶心。一切法平等故。集助一切菩提法寶心。覺了一切諸佛法故。如是緊那羅王。若有修集如是等法。善修好修正住獲得如說修行。是名菩薩寶住三昧。若能如是則便得是寶住三昧。若有菩薩已逮得寶住三昧。無世間寶出世間寶而是菩薩不得自在。緊那羅王。云何世間寶云何出世間寶。緊那羅王。世間寶者。謂人天豪尊。若帝釋豪尊。梵天豪尊。護(hù)世豪尊。轉(zhuǎn)輪王豪尊。居士豪尊。婆羅門豪尊。長者豪尊。剎利豪尊。雖得如是人天豪尊而不放逸。以不放逸能集一切助菩提法。是名世間寶。何等名為出世間寶。所謂圣慧是出世間。何以故。智慧悉攝出世間法。是故說入般若慧門名出世間。緊那羅王。譬如大海為眾流主。如須彌山為眾山王。猶如眾星月為其主。如諸藥草火珠光明日為其最。一切禽獸師子為最。一切民庶王為其最。三十三天帝釋為最。諸梵天中梵王為最。如是緊那羅王。所有一切出世間法智慧為首。是故說言般若為諸眾經(jīng)中主。能度諸流是安去道故。是名為炬照結(jié)闇故。是名勇健除眾怨故。是名醫(yī)王和眾藥故。是名為師知諸書故。是名為箭射結(jié)的故。是名為力究竟害纏故。是名大象拔結(jié)樹故。是無違諍悉平等故。是無斗諍無訟訴故。是名不逆善隨順故。是名無嗔究竟盡故。是名善知四圣諦故。是名為念正念處故。是名為正能正斷故。是名示現(xiàn)神足力故。是名為戒障諸根故。是名降伏有大力故。是名為覺善覺知故。是名開示示正道故。是名為寂寂靜定故。是名為明作慧明故。是名作明離障翳故。是至正處作照明故。是名除斷除結(jié)塵故。是無波浪度諸流故。是不可見過境界故。是無境界離內(nèi)外故。是名為空離見岸故。是名無相離覺觀故。是名無愿出三界相故。是名一相無有相故。是虛空相無相似故。是害愛慢離魔業(yè)故。施無妄想。不依于戒。不住忍辱。不起精進(jìn)。不染著禪。無言說門。無一切門。方便自造。無我無眾生。度到彼岸。集諸善根。無作無作者。過諸作道。緊那羅王。是則名為出世間寶。諸般若寶。是智慧寶。即是寶住三昧之體。若菩薩得寶住三昧。一切眾寶皆悉來集。緊那羅王。喻如大海為眾流主。集一切寶。一切眾寶皆悉來歸。于是海中出生諸寶。如是緊那羅王。菩薩得是寶住三昧。為諸一切眾生之主集一切寶。一切法寶皆悉歸趣。緊那羅王。寶住三昧能集一切諸法之寶。是中不斷于三寶種。是寶住三昧。名為集聚諸法之寶

爾時(shí)天冠菩薩白言。世尊。是大樹緊那羅王。已逮得是寶住三昧耶。佛言。善男子。汝今自問大樹緊那羅王。當(dāng)為汝說。時(shí)天冠菩薩。即問大樹緊那羅王。緊那羅王。汝今已逮得是菩薩寶住三昧耶。答言。善男子。是三昧中無住無得。是三昧中無有得者。而是三昧非色受想行識。而是三昧。非色可見無聲可聞。非是住相非是滅相。無有處相非無相非一相。所言相者。都無有相無能為作。三昧相者。自無有相亦非無相。是三昧相應(yīng)如是修。善男子。是三昧者等一切法。若等諸法亦等于我。若等于我亦同等于一切眾生。是故善男子。是三昧等一切眾生。何以故。一切眾生即是空相。空相是三昧相。一切眾生即是無相相。無相相是三昧相。一切眾生即是無愿相。無愿相是三昧相。一切眾生及一切法是寂靜相。寂靜相是三昧相。一切眾生是無我相。無我相是三昧相。三昧相者。無能以身觸。無能以心觸。凡可觸法若等不等。一切皆為善調(diào)伏故。而演說之。時(shí)天冠菩薩即白佛言。希有世尊。是大樹緊那羅王。處在如是放逸之中。乃能演說甚深妙法。佛言。善男子。菩薩從慧方便地中。出生示現(xiàn)一切所作。不為一切所作染污。善男子。是大樹緊那羅王。以此琴樂諸簫笛音及妙歌音。調(diào)伏七十億緊那羅眾令住菩提。三十億乾闥婆。于無上道而得調(diào)伏。其內(nèi)眷屬八萬四千住一切智。彼有如是大方便智。善男子。我唱是言。是謂菩薩隨所居住在于大處。隨是諸處多利眾生。善男子。猶如無薪火則不然。如是善男子。菩薩處寂亦復(fù)如是。不能熾然教導(dǎo)眾生。善男子。如大薪聚火則熾然。善男子。菩薩亦爾。處在多眾教導(dǎo)熾然。善男子。是故當(dāng)知。菩薩住在最豪尊處。隨所生處多利眾生。天冠菩薩復(fù)白佛言。是大樹緊那羅王。云何以琴及妙歌聲。諸伎樂音教化眾生。佛告天冠菩薩。善男子。緊那羅等。乾闥婆等。摩睺羅伽等。好樂音樂。是大樹緊那羅王。善自調(diào)琴和眾伎樂。是緊那羅眾。乾闥婆眾。摩睺羅眾。起大愛樂信解增敬。得是愛樂信解增敬已。于是音中出于佛聲法聲僧聲。不忘菩提心聲。施聲戒聲。忍聲進(jìn)聲。禪聲慧聲。慈聲悲聲。喜聲舍聲。念處聲。正斷聲。神足聲。根聲力聲。覺聲道聲。定聲智慧聲。禪定解脫三昧之聲。無常聲苦聲。無我聲寂聲。空聲無相聲無愿聲。無生聲。無起聲無行聲。菩薩法藏所攝法聲。陀羅尼金剛句三昧滿聲。不退轉(zhuǎn)法輪聲。一切決定法王聲。大海莊嚴(yán)三昧聲。一切法流入平等三昧聲。等一切法自在三昧聲。莊嚴(yán)智慧三昧聲。寶住三昧聲。寶有三昧聲。寶降伏三昧聲。寶炬三昧聲。娛樂三昧聲。蓮花莊嚴(yán)三昧聲。過蓮花三昧聲。遍一切處三昧聲。一切法白蓮花三昧聲。增益三昧聲。大奮迅三昧聲。師子奮迅三昧聲。日燈三昧聲。無量旋三昧聲。前進(jìn)三昧聲。金剛場三昧聲。金剛幢三昧聲。金剛不壞三昧聲。地持三昧聲。山燈三昧聲。山幢三昧聲。寶藏三昧聲。寶華三昧聲。寶心自在三昧聲。觀一切眾生心三昧聲。出增長一切行三昧聲。修深堅(jiān)三昧聲。雜辯三昧聲。無觀三昧聲。觀一切眾生三昧聲。游戲三昧聲。出一切神通境界三昧聲。降魔界三昧聲。現(xiàn)一切色三昧聲。入一切三昧聲。分一切身三昧聲。住一切行三昧聲。慧燈三昧聲。手燈三昧聲。觀菩提三昧聲。過樂辯三昧聲。作入一切功德三昧聲。善男子。是琴歌音諸伎樂中。出于如是三昧法聲。令諸眾生受化而去。菩薩摩訶薩。成就如是希有之法。說是大樹緊那羅王諸功德行神力之時(shí)。以佛力故。有天曼陀羅花聚。令諸大眾各散大樹緊那羅王。大樹緊那羅王。以神通力右手接持。無一花墮地而不在手。爾時(shí)大樹緊那羅王。即以供散于如來上。當(dāng)散花時(shí)佛神力故。令是眾花成一寶蓋覆千世界。是寶蓋中垂懸無量千萬億數(shù)寶真珠貫。一一珠貫出于無量萬億光明。一一光明出寶蓮花。雜色妙好妙香適意。諸花臺中一切皆現(xiàn)釋迦牟尼如來色像結(jié)加趺坐。如是諸佛皆贊大樹緊那羅王。善哉善哉。緊那羅王。乃能教化無量眾生。菩薩應(yīng)當(dāng)如是施作。既出世間還來世間教化眾生。生死已盡還來受有。得涅槃位還游三界。于是中生教化眾生。爾時(shí)大樹緊那羅王。作如是念。我今當(dāng)作一一寶蓋。覆一一佛上。爾時(shí)是王即入三昧。名莊嚴(yán)寶蓋。當(dāng)其入是三昧之時(shí)。有妙寶蓋一一各覆諸如來上。一切大眾右手亦各執(zhí)持寶蓋。以為己用供養(yǎng)于佛。是時(shí)大樹緊那羅王。復(fù)作是念。我今當(dāng)請釋迦如來。及諸菩薩并聲聞僧一切大眾。至香山中我宮殿。食令無量無邊天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。集令聽法。我身當(dāng)供如來給使。令彼眾生長夜利益安隱快樂。爾時(shí)大樹緊那羅王。作是念已。頂禮佛足。合掌白言。唯愿世尊及菩薩眾。并聲聞僧哀愍我等。至香山王受請七夜。令無量眾生增長善根。世尊。我今堪任能為走使。哀愍大樹緊那羅王。及菩薩眾諸聲聞僧。當(dāng)至香山七日之中憐愍我故。爾時(shí)緊那羅王。知佛可已。歡喜踴躍遍滿其身。與其夫人男女眷屬。作眾伎樂供養(yǎng)于佛。禮世尊足右繞三匝。出眾而去還至香山。是時(shí)大樹緊那羅王。于香山中莊嚴(yán)自己所住園林。為供如來。莊嚴(yán)妙地縱廣五百由旬。青琉璃地閻浮檀金以為間錯(cuò)。眾寶雜色互相映發(fā)。是時(shí)場上敷百千妙座。以寶蓮花而間錯(cuò)之。敷置百千萬億天衣。復(fù)于場上為佛如來敷師子座。高三十二由旬。眾寶嚴(yán)飾眾寶欄楯而圍繞之。張施幢蓋豎眾寶幢。無量香[土*瓦]燒堅(jiān)黑沉水。上張繒彩以承塵露。周遍垂懸幡蓋繒彩散眾天花。于座四面作大寶樹雜色妙好。外多眾來及自眷屬皆悉已集。便為說偈而教授之

佛出于世時(shí)乃值　　猶如優(yōu)曇缽羅花

人尊今已出現(xiàn)世　　善好恭敬供養(yǎng)之

舍慢懈怠及誑偽　　亦離慳貪及幻惑

皆當(dāng)舍離諸戲笑　　善好恭敬于導(dǎo)師

所有眾妙適意花　　天中勝花香山花

皆當(dāng)聚集置一處　　當(dāng)以供養(yǎng)于人仙

所有眾妙適意香　　堅(jiān)黑沉水及栴檀

當(dāng)于此間香山中　　燒用供養(yǎng)勝眾生

所有伎樂妙歌音　　緊那羅等所愛樂

各各善調(diào)諸音樂　　當(dāng)以供養(yǎng)丈夫仙

幢幡寶蓋及妙衣　　柔軟善染適天意

張?jiān)O(shè)以侍供如來　　難值難得無有比

供養(yǎng)佛已至善處　　或?yàn)榈坩屗奶焱?

或作梵王自在王　　常作人天中尊王

形色威德及名稱　　眷屬侍從及珍寶

所有言教悉受用　　供養(yǎng)佛已得是利

諸天歡樂及人樂　　欲于生死常歡樂

欲得常樂及樂具　　當(dāng)供養(yǎng)是勝眾生

欲得緣覺聲聞乘　　及得最上勝妙乘

又欲降伏于魔怨　　當(dāng)作供養(yǎng)供法王

爾時(shí)大樹緊那羅王。如是教令諸眷屬已。即時(shí)集聚諸花香鬘。涂香末香。辦百味食。已在香山王前。作眾音樂。歌諸偈頌。白言時(shí)到

佛能利益施安樂　　和顏喜笑柔軟語

妙華善聽人天供　　時(shí)到善逝今可來

十力降伏諸魔力　　降伏他眾利益世

斷除諸垢無垢濁　　時(shí)到利益世尊來

樂頭陀行無染著　　勝集念慧堅(jiān)固者

勝人常出過世間　　歡喜心來作利益

隱蔽日月珠光明　　釋梵天有諸光明

牟尼光明皆喜樂　　光明自在蔽諸光

天龍緊那羅歌聲　　是聲增結(jié)不滅欲

佛音柔軟梵音聲　　能滅諸結(jié)與安樂

世醫(yī)游行于十方　　不能治世煩惱病

十力醫(yī)王演妙音　　滅諸結(jié)使與安樂

大名大威力無等　　無比無錯(cuò)無濁語

伏怨寂怨離諸怨　　世尊利益愿時(shí)來

施調(diào)施主慧甘露　　持戒行戒尊最勝

善巧調(diào)忍熏修心　　念我故來可愛者

善具進(jìn)力相應(yīng)法　　住于禪定具神通

慧調(diào)伏意慚德備　　持百福相愿時(shí)來

大慈悲心意平等　　離愛欲過無使患

善知梵道住佛道　　世尊施樂愿時(shí)來

爾時(shí)世尊。知大樹緊那羅王白言時(shí)到。告諸比丘。各持衣缽受七夜請差守房人。大樹緊那羅王白言時(shí)到。是時(shí)天冠菩薩作是念言。我今當(dāng)化作大寶臺。令佛世尊及諸菩薩眾。大聲聞僧安處寶臺。坐于蓮花莊嚴(yán)座上置之右掌。乘空而往至香山中。天冠菩薩作是念已即入三昧。以三昧力作大寶臺。縱廣高下各十由旬。雜色好妙四方四柱莊嚴(yán)差別。時(shí)寶臺中出于百千寶蓮花座。復(fù)為世尊敷寶蓮花師子之座。上高七仞。爾時(shí)天冠菩薩。化作寶臺及花座已自言。世尊。愿就寶臺坐師子座。及諸菩薩聲聞大眾憐愍我故。世尊。我今當(dāng)以如是寶臺置于右掌著香山中。爾時(shí)世尊愍天冠菩薩。即升寶臺就師子座。諸菩薩眾及聲聞僧次第而坐。時(shí)天冠菩薩。即擎寶臺置右掌中。上升虛空往赴香山。爾時(shí)欲界諸天。色界諸天。見天冠菩薩作是神變。歡喜踴躍生希有心。為供養(yǎng)佛及天冠菩薩故。持花香鬘涂香末香。作眾伎樂來詣寶臺。在虛空中供養(yǎng)于佛。乃至香山。爾時(shí)大樹緊那羅王。遙見如來坐寶臺中從空而來。見己與己眷屬八萬四千諸緊那羅等。持香花鬘末香涂香。作于八萬四千伎樂。以清妙歌善和眾樂往迎如來。到已及諸眷屬頂禮佛足。以所赍持諸花香鬘涂香末香。供養(yǎng)佛已引前而去。爾時(shí)世尊知已至彼。與諸菩薩大聲聞僧。釋梵護(hù)世及諸大眾。詣大樹緊那羅王所。莊嚴(yán)道場坐所敷座。爾時(shí)大樹緊那羅王。語釋梵護(hù)世及諸天子諸大德等。可前就坐所。為如來施設(shè)飲食當(dāng)共同甘。爾時(shí)緊那羅王。與諸妻子男女眷屬。手自斟酌敬意奉食。種種甘美雜味具足。從于菩薩善根所生。供養(yǎng)如來菩薩聲聞一切大眾悉皆充足。既充足已。緊那羅王。知各洗缽澡手已畢。與己眷屬于如來前。次第而坐欲得聞法。爾時(shí)世尊。為緊那羅王及諸大眾。演說妙法示教利喜。爾時(shí)世尊。即為演說如是妙法。緊那羅王。菩薩有三十二法凈檀波羅蜜。何等三十二。緊那羅王。菩薩不忘菩提之心。而為先導(dǎo)而行布施。不贊下乘而行布施。諸所為者無傷毀心而行布施。有來求者無侵害心而行布施。又所請者起福田想而行布施。諸所詣?wù)咂鹩趲熛肫鹕浦R想而行布施。舍內(nèi)慳結(jié)而行布施。無所貪惜歡喜踴躍而行布施。申手正直善好放舍無所期為而行布施。生增上心不生下心而行布施。不生惡處而行布施。不望果報(bào)無所悕望而行布施。欲于佛法而行布施。心無惱熱而行布施。以攝為首而行布施。我當(dāng)教導(dǎo)化諸眾生而行布施。我當(dāng)護(hù)法而行布施。我當(dāng)順用如來言教而行布施。我應(yīng)當(dāng)作降魔伴黨而行布施。我宜應(yīng)當(dāng)正覺菩提而行布施。我應(yīng)當(dāng)作善丈夫業(yè)而行布施。我應(yīng)當(dāng)離餓鬼惡道而行布施。我應(yīng)當(dāng)集修舍心因而行布施。我當(dāng)獲得大財(cái)封邑?cái)z取他人而行布施。我應(yīng)當(dāng)行和敬之法而行布施。我當(dāng)不離得善知識而行布施。我應(yīng)當(dāng)于一切眾生無嗔害眼而行布施。我應(yīng)當(dāng)以布施善根向無上道而行布施。我應(yīng)當(dāng)學(xué)余菩薩舍而行布施。我宜應(yīng)當(dāng)莊嚴(yán)相好而行布施。我宜應(yīng)當(dāng)凈佛國土而行布施。緊那羅王。是為菩薩三十二法凈檀波羅蜜。緊那羅王。菩薩復(fù)有三十二法凈尸波羅蜜。善自凈身是名為戒凈貪嗔癡故。善自凈口是名為戒。不自欺誑佛及諸天是無虛相故。善自凈心是名為戒離無明貪嗔邪見故。凈十善業(yè)是名為戒生人天故。不忘菩提心是名為戒不貪余乘故。志意清凈是名為戒舍幻偽故。稱贊賢圣是名為戒勤攝非圣故。以慈為首是名為戒于諸眾生心平等故。修大悲心是名為戒趣向教化諸眾生故。善好等學(xué)是名為戒畢竟無缺故。慚愧所攝是名為戒怖畏惡道故。無有穿漏是名為戒不中舍故。無有瑕疵是名為戒究竟白法故。自己自在是名為戒至余佛土故。尊重豪貴是名為戒智者所贊故。能超出過是名為戒離惡道故。善安止住是名為戒一切安樂悉具足故。諸佛所贊是名為戒是佛戒故。不自慢緩是名為戒堅(jiān)實(shí)救拔世間人故。不自高毀他是名為戒善棄舍故。修行棄舍是名為戒離諸煩惱故。自己修行是名為戒一切助道菩提法故。作于歡喜是名為戒離愛貪故。善攝取他是名為戒隨如說故。調(diào)伏出家是名為戒舍離一切家系縛故。堅(jiān)欲修行是名為戒欲樂法故。決定少欲及與知足是名為戒依圣種故。樂修頭陀是名為戒欲舍一切諸惡法故。無著相應(yīng)是名為戒觀無眾生故。隨順不違是名為戒順緣法故。離一切見是名為戒離斷常故。緊那羅王。是為菩薩三十二法凈尸波羅蜜。緊那羅王。菩薩復(fù)有三十二法凈忍波羅蜜。何等三十二。不堅(jiān)著身是名知忍。不住壽命是名知忍。無侵害心是名知忍。堪耐惡言是名知忍。悲于下劣是名知忍。不輕未學(xué)是名知忍。有大勢力能苦切他而不為之是名知忍。節(jié)節(jié)支解不起嗔恚是名知忍。無有粗澀是名知忍。不生嗔害是名知忍。無不與語是名知忍。有于志意是名知忍。其心無濁是名知忍。無嬈亂心是名知忍。護(hù)他人心是名知忍。以財(cái)利益是名知忍。知覺大悲是名知忍。滅除憍慢是名知忍。謙下一切諸眾生等是名知忍。不增熾然是名知忍。樂于寂靜是名知忍。閑晏無為是名知忍。自觀己過是名知忍。他人有缺不見其過是名知忍。如法財(cái)封是名知忍。有于信財(cái)是名知忍。心無熱惱是名知忍。意念安樂是名知忍。先意問訊無有嗔面是名知忍。順甚深法是名知忍。順三脫門是名知忍。解無生無起是名知忍于無生法忍。緊那羅王。是為菩薩三十二法凈忍波羅蜜。緊那羅王。復(fù)有三十二法凈進(jìn)波羅蜜。何等三十二。緊那羅王。菩薩不斷佛種行進(jìn)波羅蜜。不斷僧種行進(jìn)波羅蜜。受無量生死行進(jìn)波羅蜜。集無量善根行進(jìn)波羅蜜。供養(yǎng)給事無量諸佛行進(jìn)波羅蜜。為欲攝持無量聞故行進(jìn)波羅蜜。為欲教導(dǎo)無量諸眾生故行進(jìn)波羅蜜。欲以妙說悅可一切諸眾生故行進(jìn)波羅蜜。為令一切眾生逆流故行進(jìn)波羅蜜。為諸眾生當(dāng)設(shè)何宜行進(jìn)波羅蜜。舍一切所有行進(jìn)波羅蜜。護(hù)一切戒無有毀缺行進(jìn)波羅蜜。一切柔和忍力無恚行進(jìn)波羅蜜。出過一切所作事故行進(jìn)波羅蜜。欲起一切禪定解脫諸三昧故行進(jìn)波羅蜜。滿無量智故行進(jìn)波羅蜜。欲以一切諸佛國土所有莊嚴(yán)嚴(yán)己佛土故行進(jìn)波羅蜜。大力堅(jiān)固越到彼岸故行進(jìn)波羅蜜。降伏一切諸魔場故行進(jìn)波羅蜜。降伏一切外道論故行進(jìn)波羅蜜。具佛十力無畏法故行進(jìn)波羅蜜。莊嚴(yán)身口意故行進(jìn)波羅蜜。能辦眾事無休息故行進(jìn)波羅蜜。心無怯弱故行進(jìn)波羅蜜。其心勇健故行進(jìn)波羅蜜。不共一切煩惱結(jié)住故行進(jìn)波羅蜜。摧伏一切諸煩惱故行進(jìn)波羅蜜。滅一切結(jié)故行進(jìn)波羅蜜。度諸流故行進(jìn)波羅蜜。脫未脫者安未安者度未度者故行進(jìn)波羅蜜。集百福德莊嚴(yán)相故行進(jìn)波羅蜜。守護(hù)一切佛正法故行進(jìn)波羅蜜。神通遍至一切佛剎。供養(yǎng)禮拜右繞恭敬于諸佛故行進(jìn)波羅蜜。此諸精進(jìn)從寂靜生。身心寂靜住。無出無入。無上無下。為于無生無起所攝。緊那羅王。是為菩薩有三十二法凈進(jìn)波羅蜜。緊那羅王。菩薩復(fù)有三十二法凈禪波羅蜜。何等三十二法。所謂念凈。慧凈。進(jìn)凈。慚凈。堅(jiān)實(shí)凈。心體性凈。不忘菩提心凈。功德根凈。無所依凈。我我所凈。起神通凈。身寂靜凈。修治心凈。內(nèi)寂靜凈。外威儀凈。斷諸見著凈。觀無我無眾生無人無壽者無丈夫凈。不住三界凈。助菩提法現(xiàn)前凈。悲觀眾生凈。除智障凈。智慧超出凈。不違因果凈。決定法忍凈。修行無常苦空法凈。轉(zhuǎn)方便凈。方便攝凈。近道場凈。不悕望聲聞緣覺乘凈。滿足無漏凈。心不散亂得佛定凈。觀眾生心如應(yīng)說凈。緊那羅王。是為菩薩三十二法凈禪波羅蜜。緊那羅王。菩薩復(fù)有三十二法凈般若波羅蜜。何等三十二。求集多聞無有厭足。善巧思惟分別諸法。以己智慧覺了諸法。善分別陰善分別界趣法界故。善于諸入知分別故。善于緣法知因住故。善于諸諦知解滅故。知于正位不入正位故。觀察無起起自心故。知諸法無生本際凈故。知諸一切眾生無我離倒見故。知一切法同是一法本際離欲故。知諸世界是一世界同虛空故。知一切佛同是一佛入不思議法界故。善知分別一切章句善文字故。知無礙辯廣演說法悅可一切諸眾生故。知陀羅尼無忘失故。知諸魔業(yè)教化諸魔向菩提故。觀知諸法如幻住于分別有差別故。解知諸法如電水月夢影響法諸法究竟無成就故。覺知一切眾生心性本自凈故。善分別觀生死涅槃善學(xué)方便故。善知解空無相無愿示解脫門故。知一切法本性寂靜本無縛礙故。知一切法離障得明害無明闇故。善知于智施慧光明為欲解脫一切眾生演說法故。知一切法無去來故。知所作業(yè)不相違故。知示眾生示生死故。得成四辯解義法辭樂說辯故。所說無錯(cuò)法無不空。自己寂靜調(diào)順解真知于涅槃。智慧趣向諸佛智慧。守護(hù)法城持一切法。得受記地所作究竟。住不退轉(zhuǎn)菩薩之地。緊那羅王。是為菩薩三十二法凈般若波羅蜜。緊那羅王。菩薩復(fù)有三十二法凈方便波羅蜜。何等三十二。觀察眾生自無眾惡。有無量福而不休息。若有少福亦不休止。為化眾生而行惠施不求福田。于諸眾生起福田想不望果報(bào)。教化下劣現(xiàn)為下劣。教諸眾生護(hù)持口業(yè)。現(xiàn)女人像化諸年少。現(xiàn)作童子化諸童女。現(xiàn)一切色不違眾生。自無憍現(xiàn)現(xiàn)作憍恣。為化憍恣諸眾生故示現(xiàn)狂亂。隨眾所解而為說法。百歲持戒為化一人放舍此戒所有一切娛樂之具。而共同之?dāng)z令入法。自住頭陀。為不活畏諸眾生故現(xiàn)不活畏。示現(xiàn)一切外道法中修出家行不呵佛法。現(xiàn)為淫女。若在王宮現(xiàn)妙女身。為化慳著淫欲眾生。于大眾中多人集處現(xiàn)眾伎術(shù)。或現(xiàn)簫笛琴瑟鼓貝常為第一。于是眾中歌舞戲笑。皆出法音現(xiàn)眾伎術(shù)。隨諸眾生所喜樂者。為教化故而示現(xiàn)之。現(xiàn)神通力施眾生財(cái)然后說法。失財(cái)眾生為現(xiàn)寶藏然后說法。有諸眾生憂箭所逼。隨其所宜而為示現(xiàn)然后說法。若長者居士及諸小王。內(nèi)宮婦女憂無子息。為欲化導(dǎo)令其歡喜現(xiàn)為其子。于大伴中作大伴主。將諸人眾至空曠野。糧食乏盡求索無所。以神通力化作飲食令充足已。如應(yīng)說法令不退轉(zhuǎn)于無上道。若有眾生從生而盲群相隨逐。若一若二若三若四。乃至一十一百。若千二千乃至十千。于彼眾前現(xiàn)為盲人現(xiàn)極貧窮。從外乞求給施諸盲。令其得眼睹見諸色。隨應(yīng)說法使不退轉(zhuǎn)于無上道。若復(fù)有諸多千眾生。造眾過罪為王所系。菩薩為脫是諸眾生牢獄系閉。現(xiàn)為罪人同入是中。以神通力。悉解杻械。施與衣裳充足飲食。若為說法令不退轉(zhuǎn)于無上道。若有眾生犯罪應(yīng)死。為教化故化作化人。代彼罪人令其全命得無憂慮。慰喻令喜而為說法。畢定住于無上正道。若有眾生諍諸財(cái)利。奴婢畜生舍宅田地。共相撾打斗諍訟訴。以方便力現(xiàn)大財(cái)寶。酬報(bào)是人令兩和合。然后說法令住菩提行。方便菩薩現(xiàn)作聾盲喑啞形殘丑陋之身。舍己妙形同作彼像。化眾生故。或復(fù)現(xiàn)作外道導(dǎo)師。在遠(yuǎn)而去住贊嘆三寶。冀望佛種故。方便菩薩舍諸禪定生于欲界化眾生故。或復(fù)現(xiàn)為諸無學(xué)人。悕望得樂示現(xiàn)涅槃。倍勤精進(jìn)修諸法行。方便菩薩示現(xiàn)修行。獲得正位現(xiàn)入涅槃。而甫修行于勝妙行。方便菩薩為未得正位欲涅槃?wù)摺Ｓ谑侨饲艾F(xiàn)如來像。為令其人住菩提故。緊那羅王。是為菩薩三十二法具方便波羅蜜。說是諸波羅蜜時(shí)。大樹緊那羅王諸眷屬中。九十萬六千眾生。發(fā)于無上正真道心。如來眾中八千菩薩。得無生法忍。大樹緊那羅王。得智燈三昧。是時(shí)大樹緊那羅王。從佛聞法示教利喜已。歡喜踴躍得未曾有。以無價(jià)衣供上世尊。菩薩聲聞各各施衣。以所住園林及中所有一切奉施供佛如來。爾時(shí)大樹緊那羅王。有八千子。以眾寶花莊嚴(yán)。八千微妙蓋以奉供如來。當(dāng)奉蓋時(shí)佛神力故。令諸寶蓋在虛空中。合為一蓋覆百由旬時(shí)緊那羅王八千諸子。見佛神力歡喜踴躍。得未曾有專心志意。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。堅(jiān)不退轉(zhuǎn)。各發(fā)心已白言。世尊。愿與我等助菩提法。我等聞已當(dāng)修行之