聾隸直隸河間府獻(xiàn)縣城隍廟，泥塑皂隸，昂首注目，狀若傾耳而聽。相傳隸兩耳無聞，善為人作“龍陽”之媒。焚楮鏹，附耳私語者，實(shí)繁有徒。有戈姓者，悅鄰人子，謀之歲余，而莫諧。或謂鄰子曰：“戈某屬意孺子久矣。子饑推食而食，子寒解衣而衣，其通殷勤竭誠款者，非一日。而子守身如執(zhí)玉，拒之實(shí)嚴(yán)。聞某將禱于城隍廟之聾隸，吾憫子之無知也，而虞子之終不免也。”鄰子笑曰：“吾必有以遂其欲，子靜伺之，當(dāng)有所聞，”一日，日既暮，戈某入廟對隸長揖。未及至禱，忽暗中一人突起殺之，并毀隸像，縱火焚廟。有司捕之不獲。余客樂城，土人為余語之如此。今廟中復(fù)塑聾隸：側(cè)其首，目睨視，作傾聽狀。而禱之者殊罕。豈經(jīng)鄰子殺人焚廟之后，城隍神能戒飭其隸，不復(fù)使作奸犯科于殿廡間乎？抑土偶之隸，前此狐鬼所憑，以博楮鏹牲醴之奉；而廟中赫然危坐之城隍，虛有其像，靈爽固未之式憑乎？是俱不可解也。亦存而不論可也。
嶺南潮洲揭陽城隍廟，亦有聾隸。人俱呼為“三官”。有調(diào)孌童不得者，焚香隸前，以指抉其耳竅，吻近竅，密禱之，事無不諧。諧后酬以牲醴，肩摩踵接，日夕不休。若忘其有城隍神，垂紳正笏危坐于上者。或曰：城隍最靈異，凡入廟不誠者，殛無赦。所以有求于隸，必吻接其耳，虞城隍神之有所聞也。夫城隍載入祀典，非尋常淫祠可比也，其神必聰明正直。所轄邑內(nèi)，極窮鄉(xiāng)僻壤，善良奸佞，不能逃其鑒察；非如人世邑宰，耳目有所不及，輒受吏胥欺蔽也。乃殿廡之間，相離咫尺，終日任其交頭接耳而不疑，視牲醴香楮之獻(xiàn)而不問，隸果耳聾，神則聾且矣！凡仕于粵者，計(jì)偕來京，恒為余道粵人之奸慝，日甚一日，不可以理諭，不可以德化。或者藉神道設(shè)教，以儆愚頑，知所忌憚！茲則案下之隸，日為淫褻之媒，而神夢夢毫無聞見，則無藉之徒，安得不恣意妄行，常罹法網(wǎng)哉？
西峰活佛記西峰活佛者，順義之村婦李氏也。夫張某，早死。遺二子，其一出家為僧，貧難自給。鄉(xiāng)人任五，素篤黠，與婦有私。因謀結(jié)草庵于西山，謬施符水療疾病；求治者，焚香于前，視煙之聚散，而辨其休咎焉。時(shí)或偶中，互相傳播，遠(yuǎn)近聞風(fēng)至者，摩肩擊轂，檀那之施，橐遂以豐。于是度地鳩工，創(chuàng)新寺宇，榱甍{亡木}<；廣留>；，金碧莊嚴(yán)，飛虬棟而舞蟠螭，駕虹梁而曳文杏；昔之蓬戶泥垣，變?yōu)槿飳m紺殿矣。因以西峰名寺，而自稱“活佛”云。殿中設(shè)蓮座，黃綺為捆。布金者至，皆持香長跪，匍匐稽顙。婦則合掌趺坐，不為禮。而金少施薄者，且不容溷入也。始猶奔走村氓，繼而縉紳家，亦趨謁恐后。香車寶馬，云髻花鈿，居曰焚修，來為祈福。男女既雜，奸宄從生。而林選佛之場，遂為巫峽行云之地。緹騎訪聞，金吾擒治。籍其所蓄珠玉金綺而外，違禁之物，難更仆數(shù)。遂與任五并按以法；往來狎匿者，置不問，存寬厚勵(lì)廉恥也。嗟乎！自大雄氏有讖悔之說，而淫惡狂徒，遂藉作逋逃藪。謂頻呼佛號，可消罪孽，行且獲福；況活佛當(dāng)前乎？其望風(fēng)而趨，何足怪！乃一入其域，如溺深淵，古來燒香聚眾，遂至殺人謀逆，漸其可長乎！
鄭少白傳鄭琨字睦堂，號少白，家蕭山之湘湖。少孤，育于舅氏，讀書寒暑，晝夜不懈；象勺之年，業(yè)大進(jìn)，補(bǔ)縣學(xué)生。會(huì)舅除山西介休令，使總司出納。介休為山右膏腴之邑，計(jì)終歲金錢出納，約十余萬。司其事者，持衡握算，分其羨余，亦可得數(shù)千金。少白夷然不屑，曰：“余不勝斯任，請諳會(huì)計(jì)者主之。”會(huì)稽梁階平先生，為晉參議，好獎(jiǎng)引后進(jìn)，亟稱之，招入幕府，語之曰：“子制義博功名，有余矣！然學(xué)者嘗淹貫古今，精研道術(shù)，豈區(qū)區(qū)尋章摘句已乎？”少白因北面執(zhí)弟子禮，更肆力為古文辭，旁及詩歌，間摹晉唐法書，及篆隸。每遇秋闈，擔(dān)簦歸里。屢試不售，無慍色，曰：“余學(xué)業(yè)未進(jìn)，其誰尤？”迨北闈又躓，而進(jìn)取之志始衰。盡焚其素所讀書，日縱筆臨池，書法益進(jìn)。時(shí)梁公已進(jìn)爵戶部尚書，少白自歲時(shí)誕日一謁外，雖招之不往。梁公謂曰：“予果志高行潔，然獨(dú)忘師生之誼乎？”京師逐聲氣者，咸托求梁公書以納交于少白，皆謝卻之。獨(dú)與余晨夕過從，飲酒論詩。嘗屬余作山水小幅，余曰：“畫不徒作，當(dāng)易之以書。”少白欣然。時(shí)當(dāng)雪夜，挑燈呵凍，為書惠連、希逸《雪月》二賦。余亦如約報(bào)之。其中表某，數(shù)以縑素索畫，余不答。會(huì)筮仕安徽，脂車待發(fā)，見畫欲持去；少白不可，某解狐裘易之。少白曰：“余豈市儈駔猾，肯以良友所贈(zèng)，易狐裘哉？”其重交游如此！生平不嗇于財(cái)，好周人之急，故隨舅氏任數(shù)十年，橐無長物。居恒慨然曰：“安得十?dāng)?shù)萬白鏹，散諸戚友，及桑梓之貧乏者，匝月而盡，不留錙厘為快？”倘少白得遇于時(shí)，古人義田麥舟之風(fēng)，何多讓焉？余因竊怪夫世之財(cái)雄閭里者，雖兄弟急難，欲其探囊，銖兩是靳，曰：“余苦心滋殖，將以貽子孫也。”強(qiáng)之詞色俱厲；而其家恒得粟紅貫朽，享鮮衣美食之奉。而慷慨好義之士，每淪落終身，不克少伸其志。此司馬子長所以有“天道難知”之嘆歟？后其舅坐法，死于京，少白遂失所依。經(jīng)紀(jì)喪事，扶柩南旋。逾年卒。其生平著述，不輕示人；一子尚幼，死后孰為編輯遺文？余憫其篤行好學(xué)，湮沒而無傳也，故為之?dāng)⑹鋈绱恕?
酒甕貯云記張子右銘，其先與余同里。祖某，貿(mào)遷北平，往來熱河，遂家焉。距熱河二百里，為木蘭，皇上每年八月秋，圍獵于此。右銘性豪縱，喜游覽，恒策蹇隨鑾輿之后，而瞻羽毛車馬之盛焉。一日，遣仆貽余兩甕。甕即吾鄉(xiāng)儲酒器。以棉紙封口甚固，而題四言于其上，曰：“無心出岫，郁勃丹垠；儲以瓷甕，遠(yuǎn)贈(zèng)畸人。”余不解所謂。仆人曰：“此帶隱山梁白云也。其地距熱河二百里，萬山圍抱，正中高峰，名帶隱梁。每陰雨時(shí)，以潔凈甕，貯少水，置山頂，云即迤邐而入。俟其滿，用紙層封，遇天氣晴明，微風(fēng)不，鉆小竅，云即縷縷出，足稱奇觀。”余隨試之。一線從竅中起，若薰?fàn)t篆煙，裊裊不斷；始而藹然，俄而油然，襲衿袂，繞檐除，輪杳靄，郁郁紛紛，漸而匝地圍天，日色晦暝，詡詡?cè)粠滓纱箫L(fēng)之將起，欲乘之而游帝鄉(xiāng)也！噫！以天下之大，古今之久遠(yuǎn)，凡事之未經(jīng)耳聞目見者，豈少也哉！
聞其地又有噴云，虎形，如守宮，而大倍之；眉有五道，土人因又呼為“五道眉”。匿山砌中，恒翹首張口吐白氣一線，至天半，即成白云。
張晉傳太原張晉，世家子，豐姿秀整，眉目如畫，潘岳、衛(wèi)，不足喻其美也。年十四，應(yīng)童子試；學(xué)使愛其俊秀，補(bǔ)邑庠生，且置前列。每出游，市人咸屬目，圍繞如堵墻，嘖嘖嘆賞：“為何處玉人，其叔寶、安仁再世乎？”婦女遇之，則更流盼。或投以巾扇果餌諸物，晉皆不顧，投棄道旁。同行者笑其迂，謂：“子欲學(xué)魯男子乎？”晉曰：“天下至穢者，莫如婦女，烏用此不潔之物浼我哉？”秋闈屢躓，郁抑莫伸。而議昏之冰人，又往來其家。惡其煩擾，遂挾策入都，思納雍赴北闈，僦居沙河門之夕照寺。其地荒僻，四圍皆叢葬，寺僧慧通，少年狡獪，不修凈業(yè)，至以紅紫綾綺為褻服。寺旁村婦，少有姿貌者，咸誘至禪室，高歌酣飲，略無顧忌。一夕，有少婦冶容艷服，赴慧通之約，誤入晉室。晉方燈下作文，一見不問何來，舉硯擲之，中臂，拔壁上刀逐至門外，婦愴惶遁去矣。于是大聲呼僧，慧通不敢出，令其徒謝曰：“先生休矣！荒剎鬼狐淵藪，凡端人碩士，過此者無敢戲豫。先生不自警省，黑夜持刀，或傷僧眾；輦轂切近，不識先生將何以自處也？請移文幾，別駐高軒。”晉不待旦，即詣其友人處，叩門而入，告以故。友曰：“深宵佳麗，無因至前，不納拒之可也；何必引硯以投，拔刀而逐？足下其梁蕭之后身乎？”蓋蕭督惡見婦人，在數(shù)步外，即遙聞其臭。每幸姬媵，必病臥累日。人之情性乖僻，有如此者！晉后終身不娶，亦不知其所終。
夏熙傳濮州人夏熙者，父母早喪，依于舅氏。舅使與諸子同就塾，極敏慧機(jī)警，過目輒了了。嘗與諸兒戲，入土地祠，登踞神座。或曰：“獲罪于神，必降罰。”熙曰：“土地何神，敢作威福？安知余他日不為土地？或更出其上乎？”及長，隨舅懋遷入都，適朱仙鎮(zhèn)河決，堵塞疏浚，計(jì)需帑數(shù)千萬。因開豫工例，熙貨其所蓄，以報(bào)捐。舅曰：“汝家祖父以來，皆業(yè)農(nóng)賈，無登仕籍者。忽爾易轍，倘有蹉跌，為鄉(xiāng)鄰恥笑不淺矣！”熙曰：“丈夫當(dāng)奮跡云路，顯親揚(yáng)名，豈能荷鋤負(fù)販，老死牖下，以守舊業(yè)乎？”需次銓曹，授熱河巡檢。熱河去京師四百余里，為今上每年避暑之所。而巡檢者，職守斯土，日伺宮門，與王公大臣，并內(nèi)侍等常相接。周旋應(yīng)對，毫無隕越，諭理諸務(wù)，亦皆得當(dāng)以報(bào)，且各得其歡心。而士民之敬愛尤甚也。金壇于中堂，亟稱之。常謂周制軍元理曰：“賢能如夏巡檢，何以久居矮屋，俾不得抬頭？其量為擢用何如！”周公諾之，方擬遷除，而熙卒。越三年，于公憫江左客死者眾，糾在京宦游者，購隙地于宣武門外之土地廟斜街，作義園，以安旅櫬。擇同鄉(xiāng)淳謹(jǐn)者守之。每夕鬼魂嘶號驚擾，凡往來及附近居民，均為之不安。時(shí)天師入覲，于公乞符錄鎮(zhèn)之。天師曰：“人鬼雖殊，其理則一。人有賢愚善惡，鬼亦如之。必有跳梁鴛黠之徒，爭強(qiáng)欺弱，夜臺為之不寧。宜擇同鄉(xiāng)生前有碩望而卒于京國者，作土地神，以資彈壓。”于公曰：“此席微夏熙莫充其選。”即為立廟塑像，像成，酷肖其生前，凡當(dāng)日與熙識面者，見之無不知為夏熙也者。而義園之旅魂，從此安堵矣。噫！夏君童時(shí)，即有作土地之語，不謂踐于數(shù)十年身后。且塑像惟肖，夫豈偶然也哉！