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第43章

  • 本草乘雅半偈
  • 盧之頤
  • 4985字
  • 2015-11-13 15:42:31

核曰∶別錄莎草,不別根苗。后世僅用其根,名香附子,并不知莎草名矣。生田野下濕地,所在都有,唯隴西、涪都、兩浙最饒。苗似草蘭而柔,又似細萱而勁。葉心有脊似劍,又似菖蒲吉祥草輩。光澤亦同,嫩綠蕭疏,小別異耳。五六月中抽一莖,三棱中空,莖端復出數葉。開青色花,成穗似黍,中有細子,似葶藶、車前子狀。根多白須,須下另結子一二枚,轉相延生,外裹細黑茸毛,大者似羊棗,兩頭尖。耐水旱,雖分劈亦不知死。先人云∶多屬螻蟈化生。土人每從沙地荒圃,或麥門冬地上,鋤得香附,半存螻蟈形者,兩足為根,頭作苗葉,身成香附子,緣緣而生,延蔓可厭。土人患之,其地即改種絡麻。麻盛不得雨露,方才悶絕,呼為狗姜,或麥冬余氣,幻結所成;或螻蟈嗜啖麥冬,化生所致。故香附子,氣臭頗似麥冬,其非麥冬地者,則不可知,然的是螻蟈化生為始。楞嚴經云∶化以離應,即先人云∶胸為肺金之部分,氣為肺金之所司,皮毛為肺金之所主。香附子功能解表利水,所 曰∶莎品凡三,臺、 、 也。爾雅載 。埤雅載臺。子虛賦載 。爾雅翼載臺、而兼言 。本草混臺、 、 為一物。繇辨之當早辨也。 即青 ,一名大莎。說文以為青似 ,但大小有異,生江湖,為雁所食。臺即夫須,一名莎草,子虛賦所為 ,漢書、音義所謂 ,可以為衣,疏而無溫,編之若甲狀,毿毿而垂,使雨順流而下,匹夫所須也。

即鎬侯,一名侯莎,爾雅翼所謂莎,廣成頌所謂綠莎,顏師古所謂青莎,晏元獻公有庭莎記,言此草耐水旱,樂延蔓,雖技心隕葉,亦弗之絕,莖葉都似三棱。圖經所謂水香棱,又名水莎、水巴戟。廣雅所謂地毛。記事珠所謂抱靈居士。此皆指 苗莖葉為名也。根若附子,相附連續,周匝有毛,大者如羊棗,乃子也。另有細根如白發,根上結子二三枚,或有或無,有則轉相延蔓者為牝。別錄所謂香附子;圖經所謂草附子,又名莎結、續草根;金光明經所謂日萃哆;唐本所謂雀頭香;魏文帝于吳求雀頭香,即 根香附子也。用合眾香,能發眾香臭,是以性專捭闔,開發上焦,宣五谷味,熏膚充身澤毛,若霧露之溉。中焦亦得藉之以宣化,下焦亦得藉之以宣瀆。又不獨僅宣五谷味,并宣諸藥味,而為諸藥之先聘通使。如上焦闔,則諸陽之氣逆于胸中,致胸中熱,嘗日憂愁不樂,心忪少氣者,捭闔從開,既順乃宣矣。則胸熱自除,憂愁自釋,心忪自平,少氣自益,充皮毛,長須眉,誠若霧若露灌溉之休征也。若食飲積,痞滿堅,或霍亂嘔逆,或月事不以時下者,此正中焦失于宣化。若膀胱氣妨,或崩漏帶下,或下血尿血者,此正下焦失于宣瀆。

若肌肉消削,或疹癮瘙癢,或皮聚毛折者,此正上焦失于宣發,不熏膚,不充身,不澤毛,熏充灌溉之為用矣。頻湖云∶得鹽入血;得青鹽入腎;得酒行經絡;得苦酒消積聚;得姜化痰飲;得參、術益氣;得歸、 補營;得木香疏滯;得檀香醒脾;得沉香升降諸氣;得芎、術總解六郁;得茯苓交心腎;得茴香、補骨脂,引氣歸元;得濃樸、半夏,決癰消脹;得蔥、蘇發越六淫;得棱、莪釋磨瘕癖;得艾調暖子宮。及作種種藥石之聘使,捭闔揣摩之為用大矣。

香薷

(別錄中品)玄府毛孔,幽門濁道也。

泣則勢亂難支,弛則斫廢無度。陰者藏精而起亟,陽者衛外而為固;陽在外陰之使也,陰在肺者朝使之官,治節出焉。

氣味辛微溫,無毒。

主治主霍亂,腹痛吐下,散水腫。

核曰∶生山野間,荊湖南北、二川皆有,中州人作圃種之,呼為香菜,用充蔬品。

四月生苗,葉似茵陳,穗似荊芥,花似水蘇,氣味則迥別也。一種葉大莖方,似牡荊葉而尖小;一種葉最細,僅高數寸,葉似落帚,芬芳轉勝,乃石香薷也。九月開花著穗時,采之彌佳。去根,取莖葉曝干。修事各隨方制,勿令犯火,服至十兩,一生不得食白仙桃矣。

曰∶香臭也,薷柔也。亦工于區別解釋也。以言其臭香,其質柔,其功力工于區別解釋也。世固熟知其功力工于治暑,第未暇詰其能治之因,所治之證,謹守水中頓冷凍飲料法,亦未暇詰其飲法之宜忌,失卻香薷幾多功績矣。蓋暑氣流行曰暑淫,肺金受邪曰金郁;暑淫則勝己所勝之金,金郁則必待己所生之水,為母復所不勝之暑,暑自降心而退舍焉。然則香薷功力,既屬解釋肺金之助品,宜乎全具區別水大之體用者也。是故別水之體,區水之用,其功獨著。經云∶飲入于胃,游溢精氣,上輸于肺,通調水道,下輸膀胱。顧精氣之不游不溢,水道之不通不調,亦令金受其郁,則郁金之因,不獨暑氣而已。香薷功力,亦不獨僅逆暑氣而已。即游溢精氣,通調水道,亦即所以穌金之郁,設舍游溢其精氣,上輸于肺,亦無繇通調其水道,下輸于膀胱。香薷功力,又屬精氣之助品矣。經云∶金郁則泄之。疏云∶解表利小水也。顧玄府閉,則表氣拒,幽門闔,則膀胱癃。亦令金受其郁,即開提玄府,啟辟幽門,亦即所以穌金之郁。設舍開提其玄府,亦無繇啟辟其幽門。香薷功力,又屬玄府之助品矣。經云∶藏真高于肺,以行營衛陰陽也。顧營泣脈中,衛弛脈外,陽失衛固,陰亡起亟,亦令金受其郁。即整營于脈中,肅衛于脈外,固陽之守,起陰之使,亦即所以穌金之郁。設舍高源之藏真,營衛陰陽,亦無繇將行其形臟。香薷功力,又屬藏真之助品矣。至于肺主氣,氣壅亦令金郁;肺竅鼻,鼻窒亦令金郁;肺為開,開折亦令金郁;肺司聲,聲嘶聲喑,亦令金郁;肺通朝使,朝使廢,亦令金郁;肺行呼吸,呼吸賁,呼吸弛,亦令金郁;肺華皮毛,毛落皮聚,亦令金郁。乃若悲傷肺,憂愁亦傷肺;魄失奠安亦傷肺,形寒飲冷亦傷肺,治節不出亦傷肺,與逆秋氣則太陰不收,肺氣焦滿,均名之曰金郁。以及種種郁金之因,變生種種金郁之證。咸可穌之,穌之即所以泄之。經言金郁則泄之,泄之之義,又不獨疏言解表利小水而已矣。別錄主治霍亂。霍亂者,陰陽舛錯,固屬藏真失于將行,第水谷不泌,亦失于區別。率爾吐下,寧非土郁乎;土郁則奪之,香薷功力,又工于奪土之郁矣。即治五水暴聚成腫,固屬精氣失于游溢轉輸,第水以潤為體,溉為用,聚則具體無用,寧非水郁乎。水郁則折之,香薷功力,原工于折水之郁。今更昭然顯著矣。諦觀致病霍亂五水之因,又寧獨暑氣為本,本風亦可,本寒亦可,本濕亦可,本虛亦可,本實亦可,本營衛不調亦可,本飲食失節亦可。香薷功力,不獨僅逆暑氣,亦昭然顯著矣。簡易方主四時傷寒不正之氣,斯足征矣。即局方香薷飲,陳列因證,治暑月臥濕當風,生冷不禁,以致真邪相干,遂成吐逆,或發熱頭痛體痛,或心腹痛,或轉筋干嘔,或四肢逆冷,煩悶欲死者,佐以扁豆、濃樸,銼末作散,以酒以水,煮之成飲,更足征矣。設僅逆暑氣,大明亦胡以主療嘔逆冷氣,而反從治其本寒,與標陰之因證者乎。瀕湖有云∶夏月之用香薷,猶若冬月之用麻黃,又足征矣。

肘后方治舌上出血如鉆孔。圣惠方治鼻中衄血不止。外臺秘要方治吐血如涌泉。永類鈐方治小兒發遲,發即血之余也。誦此四方,則知藏真高于肺,以行營衛陰陽之機彀矣。局方煎之以酒以水,水中頓冷凍飲料,胡洽居土水熬作圓,深師方取汁煉膏,簡易方搗篩成末,酒調熱服取汗,此各因其勢而利導之。又寧獨水中頓冷凍飲料,反佐以取之之一法乎。更觀古人稱香薷曰膳膏,則得之矣。賾偶有所得,不避譏嫌,推展如此。或借此尋求五郁之因證,比量藥石之功力,不致為耳食所束縛,則草木疾疚之幸大矣。

(別錄中品)帝出乎震,莫看呆了萬物,各承帝氣以生之為震,則無物不予,無時不然,此自強不息之機曰帝出乎震,亦何等活潑。舉一該五,攝五歸一,六根互用,敵應不窮。

麥 氣味咸溫,無毒。

主消食和中。

粟 氣味苦溫,無毒。

主寒中,下氣,除熱。

核曰∶諸 米,各以其谷,日用水潤,候其芽生,曝干去須,取其中米,研面用。

曰∶稻、黍、稷、麥、菽曰五谷,皆可區萌達 也。 者,生不以時,人力可為耳。此從艮而震,自癸而甲,繇終而始矣。經云∶五谷為養,各有專司。當別五谷 ,合五藏神,物各從其類也。別錄只列 麥 ,旁收粟 。時珍續補稻 ,失采黍 、稷 、菽 。

粟,即黍類。爾雅翼云∶古不以粟為谷之名,但米之有孚殼者皆稱粟。今人以谷之最細而圓者為粟。孔子曰∶粟之為言續也。為陸種之首,此指細圓者之為粟矣。既以粟為 ,不若黍為,黍承帝氣南火之正令,專司心臟故也。近世僅用 麥 ,并黍、稷、稻、菽四 而棄置之。更稱 麥 曰麥芽, 麥 名號,世亦不復見聞矣。麥者,東南木藏之谷也。接絕續乏之曰麥,雖承帝氣出而達 ,為五行五氣之先。蓋即所以成其始,亦即所以成其終。第各有專司,不無各有專向之為性矣。然谷府之受盛五谷,本具木火土金水之五行,升出中降入之五氣,乃能敷布化育,宣五谷味,開發上焦,與上焦開發,宣五谷味,事同而理則異矣然則木水金水,當建土為本。土者行之長也,升出降入,當標中為樞;中者氣之機也,其所以為本為樞,主宰陽出陰入者,吾身中黃之生氣也。與天樞八方之帝氣,揆度萬物之出為震,入為艮,同一機衡耳。諸家易釋,僅解萬物之生曰帝出乎震,未解帝出乎震,萬物承帝氣以生之為震也。東垣脾胃論僅解胃具木火金水之四行,升出降入之四氣;未解四行之以土為本,四氣之以中為樞,及所以為本為樞,主宰陽出陰入者,即吾身中黃之生氣也。是以中黃之生氣出,則谷味宣,宜則開發上焦,熏膚充身澤毛若霧露之溉矣。

中黃之生氣入,則谷味成;成則淫氣于五臟而五臟安,散精于五形而五形駐;斯腑精神明,留于四臟,氣歸權衡;權衡以平,氣口成寸矣。蓋中黃生氣,固為五行五氣之主,亦須行氣均平,始得承生氣之出以出,生氣之入以入,互為關鍵爾。設行氣有少廢,生氣亦即為之少息。是必察何行何氣之缺陷,而以專司之谷 ,養之充之;即以成其所自始,亦即以成其所自終也。如麥實有孚甲,肝之谷也;黍莠善舒散,心之谷也;稷為五谷長,脾之谷也;稻粒如秋霜,肺之谷也;菽實孚甲堅,腎之谷也。故五谷為五臟養,五 為形氣充。充之養之,所以承吾身中黃之生氣,以出以入,效天樞八方之帝氣,揆度萬物之出為震,入為艮耳。

至于主療疾疚,此其末務,詳主治形證,則得之矣。更能推展五谷五 之功力,為用真無盡藏矣。設少陽不生,肝氣內變者生之,逆之則傷肝;夏為寒變者順之;生之順之,宜麥 也;太陽不長,心氣內洞者長之,逆之則傷心;秋為 瘧者順之;長之順之,宜黍 也。至陰不平,張精乃絕者續之,逆之則傷脾;四維相代者順之;續之順之,宜稷 也。太陰不收,肺氣焦滿者收之,逆之則傷肺;冬為飧泄者順之;收之順之,宜稻 也。少陰不藏,腎氣獨沉者藏之,逆之則傷腎;春為痿厥者順之;藏之順之,宜菽 也。然則五谷功力,豈獨快脾健胃,消食化積而已。別錄以粟 主寒中。寒中即內洞,此得五行之火五氣之出之機矣。粟即黍類,南方火臟之谷故也。時珍以稻 主下氣。氣下即容平,此得五行之金,五氣之降之機矣。稻者西方金臟之谷故也。別錄以 麥 主和中。和中即發陳,此得五行之木,五氣之升之機矣。麥者東方木臟之谷故也。 菽、稷二 ,理可類推。若五谷 ,舍充養吾身中黃之生氣,亦不能具五行,具五氣,安望其為本為樞,為本之長,為樞之機者乎。

大豆豉

(別錄中品)氣味苦寒,無毒。

主治主寒熱,傷寒頭痛,瘴氣惡毒,煩躁滿悶,虛勞喘吸,兩腳疼冷。殺六畜胎子諸毒。

核曰∶諸大豆皆可造豉,以黑大豆者入藥。有咸豉、淡豉兩種,入藥只宜淡豉。其法∶六月內,用黑大豆二三斗,水淘凈,浸一宿,瀝干蒸熟,取出攤席上,俟微溫,即以蒿覆之。每三日一看,候黃衣上遍,即取曝干。篩簸極凈,再以水拌,干濕得所,以汁出指間為準。即置甕中,筑極實,干桑葉覆蓋,濃三寸許,泥封甕口,勿令泄氣,曬七日,取出曝一時,又以水拌入甕。凡七次,取出蒸過,攤去火氣,甕收之,封筑日久,則豉成矣。

先人云∶菽者,水藏之主谷也。用蒸 霉曬之法,使之變水作火,故可從治溫暑萬端,原從寒本作始者,莫不精良。

曰∶腎谷曰菽。菽者,眾豆之總名。色黑者曰大豆,稟潤下水大之專精,為腎水藏之主谷也。嵇康養生論云∶豆令人重,說者以為啖豆三年,則身重而行止難,故五谷形大而質重者唯豆。郁之成豉曰淡豉,配鹽者曰鹽豉。豉者幽豉。幽,謂造之幽暗也。鹽豉食品;淡豉藥物也。其質輕揚而臭香美,其味濃濃而性爽朗。此以潤下沉重之水體,轉作炎上輕揚之火用,復為腎火藏之主谷也。故秉火味之苦,水氣之寒,從治冬氣傷寒之寒氣;轉以火味之苦,佐治傷寒標陽之陽化者也。以冬氣通于腎,腎主冬三月,此謂閉藏;設冬氣化薄,或寒威凜冽,以致中傷天氣者,如寒本專令則火滅,標陽熾盛則水消,故必從之以水,佐之以火。火炎水下,本寒自卻,標陽自息矣。始于氣傷化者,藉氣勝之藥物,從標以逆本,揚心液而為汗,后為氣傷形者,仗味勝之主谷,從本以佐標,揚谷精而為汗。所謂汗生于谷,谷生于精,精勝則邪卻矣。蓋藏真通于腎,腎藏精血之氣也。豉者腎之谷,大豆郁之以成豉。

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