主治主 瘧，解毒，蠱疰不祥，利水道。久服輕身耐老。

核曰∶所在有之。楓樹苓也，皮黑肉白，堅實者佳。修事，銅刀刮去粗黑皮，東流水浸先人云∶通利水道，原當先開玄府，斯上下通調，水始有用。

曰∶木之有余于氣與脂者，唯松與楓焉。松則兼氣與脂而咸有余；楓則余氣為苓，不復余脂為香矣。余脂為香，不復余氣為苓矣。顧苓與香，各稟氣與脂之體與用也。苓曰豬苓，形相似耳，豬為水畜，苓即木令。自上而下者，使之自下而上；自下而上者，使之自上而下。 瘧則金郁，蠱疰則土郁，癃閉則水郁，水郁則折之，土郁則奪之，金郁則泄之，苓則（世知行水，未知折水，并奪土泄金。）

茈胡

（本經中品）氣味苦平，無毒。

主治主心腹腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。久服輕身、明目益精。

核曰∶出弘農川谷，及冤句，今關陜、江湖近道皆有，以銀州者為勝。銀州，今寧夏衛也。十一月根竹白 ，香美可食。二月苗長，莖青紫，微有細線，頗堅硬，葉似竹葉而稍緊小，亦有似邪蒿者，亦有似麥門冬葉而短者。七月開黃花，根淡赤色，似前胡而強。唯丹州者，結青子，與他處不同。其根似蘆，頭有赤毛如鼠尾，獨窠而長者佳。銀州者，根長尺許，微白而軟，不易得也。修治去須，及頭，銀刀削去赤色薄皮少許，粗布拭凈，勿令犯火，力便無效。

先人云∶茈胡稟少陽之氣，動于子而發于寅，故得從堅凝閉密之地，正中直達，萬化為之一 曰∶凝極陽復之時，而香孕柔茁，體用之元始具矣。根即茈胡，一曰地熏。雷公云∶銀州生處，多有綠鶴、白鶴于此飛翔，謂香氣直上云霄，故曰地熏。蓋生值一陽元始，及氣用功力，當入少陽，宣甲膽氣用，自下而上，以奉春升之發陳。發陳即所以致新也。是以能升則具出，能出則具平矣。故味稟夏火之苦，氣兼長夏之平。雖曰一陽，實含全體，不獨自下而上，且可自內而外。如不能自下而上，則不得從內而外者宜矣。如已能自下而上，不能從內而外者，非所宜也。如寒熱邪氣，及飲食結積心腹腸胃中者，此陳也。若胡之囊物，而非所以成醞釀宣布轉輸決瀆之府器也。茈諧此，此為彼對，亦即對待法也。會此樞機，種種功力，可類推矣。

（胃府曰器，三焦曰名，寄臨于此，受盛、腐化、決潰，三者，三焦所司之職乎。）

地榆

（本經中品）氣味辛苦微寒，無毒。

主治主婦人乳產 痛，七傷，帶下，五漏，止痛，止汗，除惡肉，療金瘡。

核曰∶生平原川澤。三月宿根布地作苗，獨莖直上，高三、四尺，對分出青色葉，似榆葉稍狹，細而長，邊有鋸齒。七月開花如椹，根似柳，外黑內紅。根可釀酒，道方以之燒灰煮石。得發良。惡麥門冬，伏丹砂、雄、硫。

曰∶地，坤道也，至柔而動也剛，煮石成糜，足征剛而動矣。榆從俞，俞者，空中木，若舟楫之利，以濟不通，故主脈道壅塞，致營血不能分流經隧，而為帶下，五漏，乳產，汗出，種種證形，若乘木之有功也。

（不但作舟楫，亦可作車乘，咸乘木之有功也。）

合歡

（本經中品）氣味甘平，無毒。

主治主安五臟，和心志，令人歡樂無憂。久服輕身，明目，得所欲。

核曰∶生豫州山谷，及益州、汴洛，所在山谷亦有。植之庭除，令人不忿。嵇康《養生論》云∶合歡蠲忿，萱草忘憂。古今注云∶欲蠲人忿，贈以青裳。青裳，合歡也，越人謂之烏賴樹，金光明經謂之尸利灑樹，俗謂之萌葛樹也。干似梧桐，枝甚柔弱。葉如皂角，細而繁密，互相交結，每一風來，輒自相解，了不相牽。五月發花紅白，上有絲茸。秋實作莢，子極纖薄。收采皮葉，不拘時月。修治其皮，削去粗皮，緩火焙炒。

先人云∶陽動而開，陰靜而合，此至和，此至安也。動而能靜，開而必合，此方至和，此方至安也。若動不能開，靜不能合，與動不能靜，開不能合，斯不和，斯不安矣。合歡晝而陽舒，夜而陰合，靜時交結，動不相牽，開合動靜，咸得所欲，是得陰陽之正，既安且和，人 曰∶晝開夜合，以晝夜為呼吸者也。當安心肺之陽，腎肝之陰，并安中州，滋培后天者歟。和心志歡樂無憂者，以臟安則神安，神安則志溢，志溢則無恐懼憂悲矣。儼似衛氣之出入，亦可安衛氣之晝出于陽，夜入于陰。更安營氣之周行經隧，鎮定中州故也。息同天地，故久服輕身明目，皆得所欲。

（呼出心與肺，吸入腎與肝。呼吸之間，脾受谷味，其脈在中。脾者，中州也。）（惟臟安心和，故歡樂無憂。惟歡樂無憂，久之自身輕目明，而欲得矣。蓋氣郁悶則重滯，樂則飛揚而輕也。肝屈抑則目昏，樂則開爽而明也。心愁慮，則不能如意，樂則從心所欲，無弗得也。）

秦椒

（本經中品）含蓄者，自然醞藉；發露者，自然淺薄。

氣味辛溫，無毒。

主治主除風邪氣，溫中，去寒痹，堅齒發，明目。久服輕身，好顏色，耐老，增年，通核曰∶秦椒花椒也。始產于秦，今處處有之，極易繁衍。其葉對生，尖而有刺。四月生細花。五月結青實，熟則紅赤，大于蜀椒，其目不及蜀椒之光且黑也。惡栝蔞、防葵，畏雄黃。

曰∶椒分秦、蜀者，不惟方域異。大小牝牡有別也。秦地者，開花結實、實大于牡；蜀地者，無花作實，實小于牝，其色馨氣味，精勝實膚，與溫中通痹，主司形氣則一也。

但無花者，性深邃，力從內骨。橫遍膚表，主益氣而歸肺。有花者，性舒徐，力從中臟，橫遍皮毛，明目竅，堅骨余，主通神而歸心為別異耳。蓋中臟通乎神，故久服輕身，好顏色，耐老增年，通神也。

柏木

（本經中品）氣味苦寒，無毒。

主治主五臟腸胃中積熱，黃膽腸痔，止泄痢，女子漏下赤白，陰傷蝕瘡。

核曰∶出漢中山谷，及永昌、邵陵、山東諸處，今唯蜀中者皮濃色深為佳。樹高數丈，葉似吳茱萸，又似紫椿，經冬不凋。皮外黃白，其里正黃，其根結塊如松下茯苓，故根名桓檀。修治，削去粗皮，生蜜浸半日，取出曬干，再以蜜涂，文武火炙令蜜盡為度。每柏皮五兩，用蜜三兩。惡干漆，伏硫黃。

先人云∶黃本土色，可及五臟腸胃之科。苦寒相結，能解熱結致疾之本。故本經主治熱結兩 曰∶樹高根結，經冬不凋，味大苦，氣大寒，稟太陽高廣之象，得太陽寒水之化，以致疸痔泄漏，陰傷蝕瘡，種種證形，熱解則清而愈矣。設散漫流注之火熱，所當避忌，如火實類結，亦可假用火空則發之義耳。

（柏木高，柏根結，而專精者皮，則皮具全木之體與用矣。）

濃樸

（本經中品）氣味苦溫，無毒。

主治主中風，傷寒，頭痛，寒熱，驚悸，氣血痹，死肌，去三蟲。

核曰∶出交趾、冤句，及雒陽、陜西、江淮、湖南、川蜀山谷亦有之。近以建平、宜都，及梓州、龍州者為上。木高三四丈，徑一二尺，葉似槲葉，四季不凋。五六月開花紅色，結實如冬青子，生青熟紅，實中有核，味頗甘美。木皮鱗皺，以肉濃色紫多液者，入藥最良。修治，刮去粗皮，每斤用生姜汁八兩，炙盡為度，若入丸散，用乳酥四兩炙之。干姜為之先人云∶濃為坤土之德，赤有離明之象，名之曰樸，猶未離乎木也。又云∶苦是心火之味，溫是心火之性，紫是心火之色，使之以姜，通神明也。

曰∶樸，皮也。以皮表木者，謂專精在皮，若所愛在外，敦濃以從樸也。氣味苦溫，色性赤烈，備火木之體與用者，蓋火自木襲，從內而外，以司夏出橫遍之令。故主寒風勁斂向內，而為頭痛寒熱，若驚則風揚，致令氣上，悸則寒抑，致令氣沖，或寒風合痹氣血，外

梅實

（本經中品）氣味酸平，無毒。

主治主下氣，除熱煩滿，安心，止肢體痛，偏枯不仁，死肌，去青黑痣、惡肉。

核曰∶梅葉皆似杏，葉端有尖，先春而花，凌霜傲雪，清芬襲人。其子青赤者，其材堅；其子青白者，其材脆。品類極繁，江梅遺核野生，不經栽接者，名直腳梅，凡山谷水濱，及荒涼迥絕之處，皆此本也。花小而疏瘦有韻、香烈實小而硬。早梅冬至前開，故得早名，要非風土之正。消梅其實圓小多液，惟堪青啖。古梅枝干 曲，蒼蘚鱗封，苔須綴枝，幾長數寸，綠絲風揚，飄飄拂人。重葉梅，花瓣數層，如小白蓮，花房獨出，結實多雙，尤為瑰異。又綠萼梅、朱梅、百葉緗梅、鴛鴦梅、檀香、玉蝶諸品，皆堪清玩。若大庾嶺梅，南枝已落，北枝方開，寒燠異土，遲早頓殊。入藥以野生，及未經就接者為貴。修事烏梅，取青梅籃盛，置于突上熏黑。若以稻灰淋汁潤蒸，則肥澤不蠹。白梅，取青梅鹽汁漬之，日曬 曰∶梅，昧也。爽旦微明，春生之象也。先春而華，吸冰雪以自濡。色青味酸，入厥陰肝，肝色青，肝味酸故也。故主吮泄腎液，以潤筋膜。經云∶味過于酸，肝氣已津，譚說酢梅，口中酸出，吮泄之力可征矣。是以對待水液焦涸，致熱煩滿悶，及上氣令心不安。

吳茱萸

（本經中品）氣味辛溫，有小毒。

主治主溫中，下氣，止痛，除濕血痹，逐風邪，開腠理，咳逆，寒熱，殺三蟲。

核曰∶所在有之，江浙、蜀漢尤多，閩中者最勝。木高丈許，皮色青綠，枝柔而肥，葉長而皺，似椿葉，闊濃色紫。三月梢頭開紅紫色花，七八月結實，累累成簇而無核，嫩時微黃，熟則深赤。一種粒大，一種粒小，小者入藥。修事，去葉梗，每十兩，用鹽二兩，投四斗東流水中，分作百度洗之，自然無涎，日干之，入丸散者。每十兩，用醋一鎰，煮三十沸，后入茱萸，熬干用。蓼實為之使。惡丹參、硝石、白堊，畏紫石英。

曰∶茱者，火胎于木；萸者，乙胎于甲；吳其產也。故主寒中，其進甚銳，除逐痹閉，其退甚速。開發上焦，宣五谷味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，陽生氣分之良劑也。

故氣下者自上，咳逆者自平，痹閉成蟲者自殺矣。設中熱人所當避忌，形寒飲冷者，為效頗捷。佐以黃連，用治淡陰，兩得之矣。