壬申冬翠娛閣主人陸云龍題

漢正帝房中樂府。取唐山夫人所進十五章。當時枚馬在廷。豈無雋響曾不以被管弦而摐金石抑何鑒裁之超也文君以白頭吟少許勝長門賦多多許故相如心死倦游不復走茂陵道良以遠山之黛每與時徂而才情麗藻千載不化彼宋玉陳王之賦摹艷質而遺修能未為具眼矣當今閨秀作者不得不推草衣道人。觀其新集。如貽桐汭五言古四篇綽有韋司直 【 唐韋應物】 之古淡。而代陶琴。代莊蝶等命篇。亦復獨創大都閨秀之詩雖饒于才致而儉于取境未有若道人之鑿空者豈直緣情綺靡。為宛轉之歌十離。 【 薛濤與高駢相失作十離歌】 之什已耶。吾又聞道人豎精進幢。被忍辱鎧。師月上而友南岳不欲僅以詩人傳何論唐山文君吾過矣吾過矣

論議橫生。既抗才婦于才人之上。而更能抗草衣干才婦之上。真文人口腕。

何士抑居廬集序

吾友何士抑。居父喪甚謹。嘗曰漢原涉有云先人墳墓儉約非孝也乃大治冢舍于鳳凰山之麓。賓客會葬如云馬踣地悲鳴不得前松栢楸梧儼然林立葢士抑之產坐挫而哀思終無窮每當凄霜寒月呼號墓頭不忍去間為詩歌文詞以紓寫之而賡和應酬之章亦復不廢則居廬草是也。自古喪言無文。故東坡居喪。謝賓客。絕詩文。晦翁亦以為知禮而實有不必爾者昔右軍諸帖。半出于問病吊唁從哀戚中結法所謂淚漬老筆者其書獨垂至今古孝子白華之什三百篇不載束晳 【 晉人有補一下詩】 補之讀者終以未見逸詩為恨則又何怪乎士抑之有居廬草也余有傷弓之痛。每置不忍讀。即讀之亦不忍竟然而文詞辛酸聲氣悲婉如哀蛩勞雁使人聞而泣下將無清歡之言難擬而愁苦之語易工耶雖然士抑發乎情止乎禮義。葢古孝子之遺志也。況其言爾雅韶麗卓然可傳。余職史請授之樂官以次于白華逸篇之后

委曲出脫。筆巧而艷。

哀生于情。詩亦發其情。情不可遏。可以讀禮。亦何不可成詩。

石居士詩選序

石居士詩選者。今大中丞楚陽石公作也。古不有開府詩乎。曷稱居士。葢海內之知石居士久矣。公始為二千石守長以強直失當途驩串丞臺以乘墉而攻。無弗勝者。竟奪于清議。咋舌自免去當是時公一似披裘翁此一居士也公既自吳郡移守會稽。銓宰念淮鹺為天下膏脂處不有修士誰酌貪泉于是公以憲職領鹺使。會有監司以苛禮栽。公不為屈。趣解印歸當是時一似柴桑翁又一居士也公歸而草衣木食大忘人世臺察守相干旄踵門罕所容接惟以古道素風為鄉閭表當是時一似遼東皂帽又一居士也公沉冥踰一紀澡修閱一世以有此居士譬之喬木焉封植護持自拱把以至于參天大不易矣而奚以崇膴者重公之詩乎公結發稱詩。以唐為范。其論本朝詩。以高楊張徐為正始。雖與七子同世未嘗有所附麗今讀其古風近體五七言諸什。氣骨蒼勁。格律沉雄者。往規摹少陵。即溢為變體。亦在昌黎樊川間。乃其可祭于社者。非公其哉。余受交于公最蚤。晚而結山中之契。公既歿又習于震開。嘗嘆公為古之遺直。其世美不墜有以也。聊敘論如此。

局蹐者。博士耳。乃目以狂哉。然當其以言詩直對監司處似桑民悅。則固。古之狂也。噫一博士亦不容直。乃如是。

劉向說苑序 【 館課】

西漢之著書者。自陸賈以下。凡六家。而卯金子居其二。淮南王安。則有鴻烈解。中壘校尉向。則有說苑新云。淮南之書。俶詭超忽。世所稱挾風霜。飲沆瀣者葢文士多沈酣焉而向之說苑二十篇。網羅舊聞。應規入矩。似非好者所急也。茲顓刻說苑何也。曰向之此書。其合于立言之指者有三。而文詞之爾雅不與焉裨用一也述圣一也獻讜一也。有一于此皆可傳也矧兼至焉者乎夫語稱公輸子巧于為舟車。而拙于為木鳶以非所常御也顧長康易于貌神鬼。而難于貌狗馬以眾所習見也向之說苑。自君道臣術。迄于修文返質。其標章持論。鑿鑿民經皆有益天下國家而非雕塵镮空縱談六合之外以動覩聽者是為裨用可傳也漢承秦后。師異道。人異學。自仲舒始有大一統之說然世猶未知宗趣向之此書雖未盡洗戰國余習大都主齊魯論。家語。而稍附雜以諸子不至逐流而忘委是以獨列于儒家是為述圣可傳也元成間中官外戚株連用事向引宗臣大義身攖讒吻動所謂三獨夫者其憂社稷懷忠不效又誰說苑以見志吾讀其正諫一篇葢論昌陵論外戚封事之余音若縷焉是為獻讜可傳也此三者鴻烈有之乎豈惟鴻烈陸大夫有向之麗而無其實賈太傳有向之辨而無其識董江都有向之醇而無其達楊子云有向之詣而無其節知言者必能折衷矣。或曰史載子政自言得淮南王枕中秘書。以黃金不成獲罪則好鴻烈者宜莫如向故曾子固譏其言不深純是不然夫子政固少好淮南書者及其義甘不調齟齬憂患之徧嘗而學術意見已一變矣昔柳河東文師國語而非國語。會南豐文師子政而詆子政文人反攻固耳可盡信哉

說苑平而無奇。得此三可傳。良足不朽

重刻王文莊公集序

王文莊公仕于夕正之朝。是時海內談道者東越未出。談藝者北地未著。自楊文貞而下。皆以歐曾為范所謂治世之文正始之音也文莊公崛起天地之中。循習先民之矩其詩文以自得為宗自然為趣其才無所不騁而馭之以法不為戰國之縱橫其學無所不窺而束之以裁不為六朝之雕繪于境無所不收而以情附境不為莊列之虛恢于情無所不摹而以禮定情不為屈宋之怨誹蓋率爾泛應不離典型寂寥短篇各標閎巨若入清廟所見無非法物若驟廣陌所踐無非坦途奚以句比字櫛用非圣之書氣盡語竭逞無窮之辨為哉試取其合作。置諸廬陵南豐雨先生集中。曾可區別否。公有言。古來文人持論但以自快其臆不必合于當日之事情諍之獻納茍出于植黨沽名則有溷國是而不恤者葢百年之前。已洞見其端而今始驗也非淵識不至此嗟呼。當德靖以來作者如林以師心擬古上說下教正始之文幾于暑之裘冬之葛蘚有過而問者功成不居。公亦何能自異及夫模擬之力已窮千秋之論未定而后人人知循其本則公之文始懸衡天下神明再還日月重朗是集也葢詞場之赤幟非王氏一家之天球已也公之孫王大夫。較讎授梨。張皇貽厥。紹聞德言。公侯之后。必復其始。世家之寶祖硯者。吾必以大夫為冠冕矣。

王鴻儒。南陽人歷官大司徒。謚文莊。所著有凝齋集。意其是乎。序中論文既不落馳騁。又不落浮靡。不淪虛誕。誠可不辱此序矣。

沈公路文集序

余往與陶周望論文人之病。惟達為甚。周望曰。阮公詠懷何郁郁奇也。余曰。豈未見蘇門時什平。晉人每謂使我有身后名。不如生前一杯酒。斯語也用之功名之途則大善不可為著作之林道也彼潘陸沈謝者流。得一佳語如下一敵國商一穩字如遇一導師專似癖莾似癡多取似貪不讓似怒烈士殉名與夸士死權等不如是何以傳不朽乎葢周望恬于進。力于古。以余為篤論惜其無年而茲又有慨于沈公路也。公路家承世美。才擅幼清既游竹素之樊亦陟園林之趣性復悁介深居簡出不為大人游不懸高門簿其于稱詩直酬夙好何悖尊生而廣心浩大不遺余力纏綿險韻層累連篇牘發百函箴盈九土諰諰焉嘗慮目攝者之當吾前而唇稽者之議吾后也中歲善病身名孰親然藥褁與詩筒雜然并進吐出肝肺捻斷髭須不惟若癖若癡若貪若怒且兼為四愁為八苦而著作之興迄不衰止誰實迫之堅守恒度乃爾耶籍令公路。策足王涂。旴衡詞壘將其道益廣其氣益揚送別懷人不止眼前儔侶登高吊古不止封內山川騁妍抽秘著書滿家當必有富于茲集者矣斯文人之習氣志士之深心乎嗣子谷似。愽雅紹聞。結集授梨。傳之海內。俎豆于孫太白王履吉之間。嗟乎公路生矣

寫出其攢眉入甕之苦心。更寓無年之嘆。

壽汪母八十初度序

夫室有交謫則偕隱者著家有小慈則勸學者稱王君公所以能遂其高者。用婦言也。歐陽子所以能顯其名者。稟母教也。若汪母太孺人之事。更有異焉。太孺人始為汪氏婦。孝廉公故食貧。落落窮巷。糊其口于都養。數不得志于名場倦游矣。太孺人慰之曰以君之才豈長貧賤者幸勉事背城之戰則請鼓以助葢廢簪珥資斧其行。孝廉公氣乃壯。趣治裝。應臺使者月旦。竟以遺珠售片玉。家聲繇此而大。當是時。太孺人豈不能作逸妻語哉顧孝廉公飛鳴有具。頭角未呈假令以運命之說懷安自墮則南金竹箭終為無踁之寶而萆門圭竇皆為伯通之廡矣太孺人成汪之功豈在舉主下哉太孺人晚賦栢舟。有丈夫子四人。翩翩名士。佩服義方唯謹。思日孜孜。及親而仕。無如數奇何。大懼無以樂母心者太孺人則寬之曰榮進有時豈能越春而為夏哉汝家里號鳴珂。居題通德。貴盛矣寧必人人朱丹其轂若等寧謂奉母氏。答至而臥游為乎孺人今年六十矣。計其于歸以來。四十年中。合符古賢媛而過之者有三。其始當仲醇才名方噪。俛拾青紫之年顧不難為孟光之勸隱然而勤身家秉先廬無恙不至寄居皋伯通之廡此其賢一也仲醇中歲。所謂同學少年。爾汝交而金蘭好者。相繼登華貫。有乘車戴笠之異而孺人曾不艷稱焉有似于王仲孺婦然諸郎君皆浩然充然無憔悴可憐之色不至如仲孺子蓬頭歷齒動父子情其賢一也晚歲則為龐公之偕隱矣。然龐公不入城。以全家往鹿門故。而仲醇之不入城也并不入室孺人即屏居肅穆而有林下之風又其賢一也孺人第少藋茀耳。往者臺察以有道薦仲醇于　朝。將修吳與弼陳憲章故事。此何必非藋茀。仲醇同學有若方眾甫學憲。唐元征宗伯。楊彥履宮論。范長倩學僉。其夫人則既藋茀矣而頑舟之外皆成逝波有如孺人之琴瑟并奏集于百祥者進哉又況乎仲醇述作。大業不朽。則孺人之徽音懿范。與之同不朽。西池之紫霞。上元之云璈。不足為孺人頌也。結帨之辰。諸君子試理余語而前奏之。當陶陶然盡康爵矣。

轉筆夷猶。填詞的爍。至其比勘。葢云確矣。

壽陳征君元配衛孺人六十敘

余友陳征君仲醇避俗逃虛志在五岳晚而買山東畬之麓。貯書萬卷。游詠其中經其門閴若無人入其室其人斯在幾與世相忘矣非直忘世也殆亦忘家雖與其元配衛孺人相莊若賓。而自其山居之后。鄉城相距十八里。一歲不過再三歸。孺人時以春秋上冡。為留憩山莊者數日。此外罕睹其而。與城市之人罕覩仲醇者等仲醇又不治生。即海內束帛加璧。于謁輻輳。筆潤有余逞逞與九族寡朋仝其饑寒隨手散去橐空而止鮮有歸遺細君者以閨合之恒情論不幾似太常之妻北門之室乎而孺人以端莊靜一之德。拮據內政。嗃嗃如也。雍雍如也安其荊布。有六珈之華。饜其脫粟。有八珍之旨。子婦皆式其儉素。佐以力作。大者蘋蘩。小者機杼。無不贍舉仲醇是以無內顧而偃息于一丘一壑之間仲醇即不一丘一壑乎。簪屈子遠游之冠。策盧敖鄧林之杖。凌華嵩而躡衡岱也。男婚女嫁。中壺足倚庸詎如尚平畢世次且老疾俱劬勞者。必五鼎食。六珈衣乎。則更有進于此者。勉之足矣。余不盡識諸公子。而交于穆溟。穆溟仁心為質。蘊義生風。季布之喏信于鄉邦。第五之名不減驃騎即太孺人之所為剉薦留賓隔闈辨友者槩可知矣太孺人年登大耋。神明益王。嘗質明攬衣刺斷家事。衣布食淡。抑絕甘濃。戶樞不朽衛生之經也飲尊不盡重積之旨也皆壽道也古之女貞。有夫與子而度世者。惟魏華存元君今之元君不在南衡在黃山石岳間矣乞余言以祝觴者。汪太學元霖。于穆溟為族弟。素受太孺人卵翼恩者也。

文有度。有色。尋常中拈出相夫教子二事。亦盡是可儀。

維揚之有書院也。鹺者剏也。中之泗十年。侍御彭公。以鹺政之暇。復其舊觀加閎敝焉布之條教。秩如也。已稍采形家言。因吳比部之緒。于是有光岳樓之役。公之言曰。圣王之制勿使四民雜處雜處則其言哤其事易夫管大夫為煑海者也其于士也必使羣居而萃處父與父言義子與子言孝其事君者言忠至于商苐曰仗就市井而已吾非與學使者分士也寧仗鹽筴盛而詩書拙也乎無何樓落成諸生既走吉水請鄒先生記矣。公復授簡其昌曰。講堂所尸祝者。非而家江都生乎愿紬繹家學惠此多士不佞昌三復光岳之義而知其有合于正誼不謀利之指也古今名世之士必鍾美于三光五岳以生尹日也卿月也列星也岳神也贊屈原以日月爭光贊韓愈以泰山北斗也皆善喻也于川瀆無當焉九府以為泉流貪夫以為溪壑非是族矣豈不以屬于義者為高明而利則否屬于高明者為士大夫而下流則否哉平津與江都同事武帝。曲學之敝。流為桑孔雖復布被不得論于拔葵之節焉遷之傳貨殖抑何寡識也揚之士所以不辱斯樓也舍江都言無師矣古之學者畊且養士即易業吾不虞其艷言商而孰知夫多取之為貪賈也而孰知夫養交之為趨時也而孰知夫好進之為龍斷也而孰知夫身圖之為籌筴也五都之士。以計然白圭為圣人。何知仁義士誦法孔子而或挾之為市此言利之精者也于光岳何居侍御公之錫斯樓以嘉名也棹楔為師保矣諸士目擊而道存庶幾出入不悖所見耶在昔江都論漢事。謂鹽鐵之利二十信古。民日稱病。始元間詔丞相御史與文學問民疾苦、當時豪雋輻湊。茂陵唐生魯萬生之倫。六十余人。與御史大夫議鹽鐵。欲開仁義末利其說亦本于江都今天下之利網密矣諸士羣居而萃處服侍御公之教豈免蒿目憂世出而修百姓之急如唐生萬生之倫者乎此之裨于鹺政者大矣。公何謂與學使者分士也。請以刻之碑陰。