三善尋者。謂出離尋無恚尋無害尋。出離尋云何。答于諸欲尋思惟過患。謂此欲尋是不善法。諸下賤者信解受持。一切如來及諸弟子。賢貴善士共所呵厭。能為自害。能為他害。能為俱害。能滅智慧。能礙彼品。能障涅槃。受持此法不生通慧。不引菩提不證涅槃。如是思惟諸欲尋過患時。諸心尋求遍尋求近尋求。心顯了極顯了現(xiàn)前顯了。推度構(gòu)畫思惟分別名出離尋。復(fù)次為斷欲尋于出離尋思惟功德。謂出離尋是勝善法。是尊勝者信解受持。一切如來及諸弟子賢貴善士共所稱贊。不為自害。不為他害。不為俱害。不滅智慧。不礙彼品。不障涅槃。受持此法能生通慧。能引菩提能證涅槃。如是思惟出離尋功德時。諸心尋求乃至分別名出離尋。復(fù)次思惟欲尋如病。如癰如箭惱害。無常苦空非我轉(zhuǎn)動。勞倦羸篤是失壞法。迅速不停衰朽非恒。不可保信是變壞法。如是思惟諸欲尋時。諸心尋求乃至分別名出離尋。復(fù)次為斷欲尋思惟彼滅。是真寂靜思惟彼道是真出離。如是思惟彼滅道時。諸心尋求乃至分別名出離尋。復(fù)次思惟舍心定。及道舍心定相應(yīng)。無想定滅定擇滅。如是思惟時諸心尋求。乃至分別名出離尋。復(fù)次思惟出離。及出離相應(yīng)受想行識。及彼等起身語業(yè)心不相應(yīng)行時。諸心尋求乃至分別名出離尋。無恚尋云何。答于諸恚尋思惟過患。謂此恚尋是不善法。諸下賤者信解受持。一切如來及諸弟子。賢貴善士共所呵厭。能為自害。能為他害。能為俱害。能滅智慧。能礙彼品。能障涅槃。受持此法不生通慧。不引菩提不證涅槃。如是思惟諸恚尋過患時。諸心尋求遍尋求近尋求。心顯了極顯了現(xiàn)前顯了。推度構(gòu)畫思惟分別名無恚尋。復(fù)次為斷恚尋于無恚尋思惟功德。謂無恚尋是勝善法。是尊勝者信解受持。一切如來及諸弟子。賢貴善士共所稱贊。不為自害。不為他害。不為俱害。不滅智慧。不礙彼品。不障涅槃。受持此法能生通慧。能引菩提。能證涅槃。如是思惟無恚尋功德時。諸心尋求乃至分別名無恚尋。復(fù)次思惟恚尋如病。如癰如箭惱害。無常苦空非我轉(zhuǎn)動勞倦羸篤是失壞法。迅速不停衰朽非恒。不可保信是變壞法。如是思惟諸恚尋時。諸心尋求乃至分別名無恚尋。復(fù)次為斷恚尋思惟彼滅是真寂靜。思惟彼道是真出離。如是思惟彼滅道時。諸心尋求乃至分別名無恚尋。復(fù)次思惟慈心定。及道慈心定相應(yīng)。無想定滅定擇滅。如是思惟時諸心尋求。乃至分別名無恚尋。復(fù)次思惟無恚。及無恚相應(yīng)受想行識。及彼等起身語業(yè)心不相應(yīng)行時。諸心尋求。乃至分別名無恚尋。無害尋云何。答于諸害尋思惟過恚。謂此害尋是不善法諸下賤者信解受持。一切如來及諸弟子。賢貴善士共所呵厭。能為自害。能為他害。能為俱害。能滅智慧。能礙彼品。能障涅槃。受持此法不生通慧。不引菩提。不證涅槃。如是思惟諸害尋過患時。諸心尋求遍尋求近尋求。心顯了極顯了現(xiàn)前顯了。推度構(gòu)畫思惟分別名無害尋。復(fù)次為斷害尋。于無害尋思惟功德。謂無害是勝善法。是尊勝者信解受持。一切如來及諸弟子。賢貴善士共所稱贊。不為自害。不為他害。不為俱害。不滅智慧。不礙彼品。不障涅槃。受持此法能生通慧。能引菩提。能證涅槃。如是思惟無害尋功德時。諸心尋求乃至分別名無害尋。復(fù)次思惟害尋如病。如癰如箭惱害。無常苦空非我轉(zhuǎn)動。勞倦羸篤是失壞法。迅速不停衰朽非恒。不可保信。是變壞法。如是思惟諸害尋時。諸心尋求乃至分別名無害尋。復(fù)次為斷害尋。思惟彼滅是真寂靜。思惟彼道是真出離。如是思惟彼滅道時。諸心尋求乃至分別名無害尋。復(fù)次思惟悲心定。及道悲心定相應(yīng)。無想定滅定擇滅。如是思惟時諸心尋求。乃至分別名無害尋。復(fù)次思惟無害。及無害相應(yīng)受想行識。及彼等起身語業(yè)心不相應(yīng)行時。諸心尋求乃至分別名無害尋。如世尊說。

樂滅諸惡尋　　勤修不凈觀

常念斷貪愛　　能壞堅固縛

三惡行者。謂身惡行語惡行意惡行。身惡行云何。答斷生命不與取欲邪行。復(fù)次斷生命不與取非梵行。復(fù)次諸所有不善身業(yè)。諸所有非理所引身業(yè)。諸所有身業(yè)能障礙定。總名身惡行。語惡行云何。答虛誑語離間語粗惡語雜穢語。復(fù)次諸所有不善語業(yè)。諸所有非理所引語業(yè)。諸所有語業(yè)能障礙定。總名語惡行。意惡行云何。答貪欲嗔恚邪見。復(fù)次諸所有不善意業(yè)。諸所有非理所引意業(yè)。諸所有意業(yè)能障礙定。總名意惡行。如世尊說。

若造身惡行　　語意惡行已

不修對治者　　當墮于地獄

三妙行者。謂身妙行語妙行意妙行。身妙行云何。答離斷生命離不與取離欲邪行。復(fù)次離斷生命離不與取離非梵行。復(fù)次諸學(xué)身業(yè)諸無學(xué)身業(yè)。諸善非學(xué)非無學(xué)身業(yè)。總名身妙行。語妙行云何。答離虛誑語離離間語離粗惡語離雜穢語。復(fù)次諸學(xué)語業(yè)諸無學(xué)語業(yè)諸善非學(xué)非無學(xué)語業(yè)。總名語妙行。意妙行云何。答無貪無嗔正見。復(fù)次諸學(xué)意業(yè)。諸無學(xué)意業(yè)。諸善非學(xué)非無學(xué)意業(yè)。總名意妙行。如世尊說。

若修身妙行　　語意妙行已

無余緣礙者　　當生天受樂

欲界恚界害界。及出離界無恚界無害界。如法蘊論說。欲界色界無色界。亦如法蘊論說。如世尊說。

諸有能遍知　　欲色無色界

超一切依故　　當觸無余依

身證甘露界　　無漏不思議

世尊說涅槃　　為饒益含識

色界無色界滅界。亦如法蘊論說。如世尊說。

住色界有情　　及住無色界

不證知滅故　　定當往后有

若遍知色界　　不住于無色

趣向究竟滅　　后解脫生死

第二嗢柁南曰。

二三法有十　　世言依處行

心數(shù)趣上座　　聚舉不護三

有三世三言依三色處三行三心。三補特伽羅三上座三聚三舉罪事三不護。

三世者。謂過去世未來世現(xiàn)在世。過去世云何。答諸行已起已等起。已生已等生。已轉(zhuǎn)已現(xiàn)轉(zhuǎn)。已聚集已出現(xiàn)。落謝過去盡滅離變。過去性過去類過去世攝。是謂過去世。未來世云何。答諸行未已起未已等起。未已生未已等生。未已轉(zhuǎn)未已現(xiàn)轉(zhuǎn)。未聚集未出現(xiàn)。未來性未來類。未來世攝。是謂未來世。現(xiàn)在世云何。答諸行已起已等起。已生已等生。已轉(zhuǎn)已現(xiàn)轉(zhuǎn)。聚集出現(xiàn)。住未已謝。未已盡滅。未已離變和合現(xiàn)前。現(xiàn)在性現(xiàn)在類現(xiàn)在世攝。是謂現(xiàn)在世。問世是何義。答世是顯示諸行增語。三言依者。謂過去言依未來言依現(xiàn)在言依。過去言依者云何。過去云何言云何依。而說過去言依耶。答諸行已起已等起。已生已等生。已轉(zhuǎn)已現(xiàn)轉(zhuǎn)。已聚集已出現(xiàn)。落謝過去盡滅離變。過去性過去類過去世攝。是謂過去。即依如是過去諸行所起。語言唱詞評論呼召宣說顯示教誨。語路語音語業(yè)語表是謂言。即前所說過去諸行亦名為依。是言因本眼路緣起無間引發(fā)。能作生緣集等起故。依過去行起諸言說故。過去諸行名過去言依。未來言依者云何。未來云何言云何依。而說未來言依耶。答諸行未已起未已等起。未已生未已等生。未已轉(zhuǎn)未已現(xiàn)轉(zhuǎn)。未聚集未出現(xiàn)。未來性未來類未來世攝。是謂未來。即依如是未來諸行所起。語言唱詞評論呼召宣說顯示教誨。語路語音語業(yè)語表是謂言。即前所說未來諸行亦名為依。是言因本眼路緣起無間引發(fā)。能作生緣集等起故。依未來行起論言說故。未來諸行名未來言依。現(xiàn)在言依者。云何現(xiàn)在云何言云何依。而說現(xiàn)在言依耶。答諸行已起已等起。已生已等生。已轉(zhuǎn)已現(xiàn)轉(zhuǎn)。聚集出現(xiàn)。住未已謝未已盡滅。未已離變和合現(xiàn)前現(xiàn)在性現(xiàn)在類。現(xiàn)在世攝。是謂現(xiàn)在。即依如是現(xiàn)在諸行所起。語言唱詞評論呼召宣說顯示教誨。語路語音語業(yè)語表是謂言。即前所說現(xiàn)在諸行亦名為依。是言因本眼路緣起無間引發(fā)。能作生緣集等起故。依現(xiàn)在行起諸言說故。現(xiàn)在諸行名現(xiàn)在言依。無第四第五者依有為說。謂有為法唯有三種更無第四第五可得。有說此依一切法說。諸無為法即是現(xiàn)在言依攝故。更無第四第五可得。如世尊說。

樂言想有情　　恒依言想住

未遍知言想　　趣生死無窮

若遍知言想　　于他無所說

亦不樂他說　　常欣修靜慮

寂定勤精進　　見生死盡邊

摧伏諸魔軍　　至生死彼岸

三色處者。謂有三處攝一切色。何等為三。一者有色有見有對。二者有色無見有對。三者有色無見無對。云何有見有對色。答一處。云何無見有對色。答九處。云何無見無對色。答一處。少分。

三行者。謂身行語行意行。身行云何。答身亦名身行。身業(yè)亦名身行。入息出息亦名身行。于此義中意說入息出息身行。所以者何。入息者呼吸外風令入身內(nèi)。出息者引發(fā)內(nèi)風令出身外。由此勢力令身動轉(zhuǎn)通暢安隱。故入出息說為身行。語行云何。答語亦名語行。語業(yè)亦名語行。尋伺亦名語行。于此義中意說尋伺語行。所以者何。要尋伺已能發(fā)語言非無尋伺是故尋伺說為語行。意行云何。答意亦名意行。意業(yè)亦名意行。想思亦名意行。于此義中意說想思意行。所以者何。以想及思是心所法。依止于心系屬于心。依心而轉(zhuǎn)扶助于心。是故想思說為意行。

三心者。一漏瘡喻心。二電光喻心。三金剛喻心。漏瘡喻心云何。答如世尊說。苾芻當知。世有一類補特伽羅。稟性暴惡言喜粗獷。少有觸惱便多憤恚。結(jié)怨佷[仁-二+戾]語言兇勃。如惡漏瘡才被物觸。便多流出膿血不止。彼心亦爾少遇違緣。即便憤恚怨恨不息。問何故彼心名漏瘡喻。答彼心意識暫觸違緣。便速發(fā)生種種穢惡。是故名曰漏瘡喻心。