密跡金剛力士會(huì)第三之四

密跡金剛力士。復(fù)謂寂意菩薩。何謂為如來(lái)心秘要。其業(yè)清凈。所以因緣一切諸天子所生。以一識(shí)慧。壽八萬(wàn)四千劫。又其神識(shí)不轉(zhuǎn)不變。以為余識(shí)乃至定意還得壽命。從彼終沒(méi)。因其所行受身而生。如是寂意。如來(lái)從其夜得成佛道。至滅度日。于其中間。如來(lái)無(wú)疑亦不回轉(zhuǎn)。心無(wú)思行。心無(wú)游行。心無(wú)不堅(jiān)。心無(wú)所合。心無(wú)所散。心無(wú)亂。心無(wú)移。心無(wú)游。心無(wú)護(hù)。心無(wú)寂。心無(wú)失時(shí)。心無(wú)迷。心無(wú)求理。心無(wú)暗。心無(wú)生。心無(wú)喜。心無(wú)怯。心無(wú)住。心無(wú)往。心無(wú)想。心無(wú)望。心無(wú)求想。心無(wú)消滅。心無(wú)所觀。心無(wú)御識(shí)。心無(wú)住處。心無(wú)觀他。心目無(wú)睹。耳無(wú)所聽(tīng)。無(wú)鼻口身。心無(wú)想念。意不倚色。無(wú)聲香味細(xì)滑。心不依法。心無(wú)樂(lè)處。心不非樂(lè)。心不住內(nèi)亦不住外。心不入法。心不越慧。心不觀過(guò)去。心不觀當(dāng)來(lái)。心不觀現(xiàn)在。心如來(lái)圣。心清凈巍巍。其心不造罪福之業(yè)。于一切法慧無(wú)掛礙。而普示現(xiàn)已。心清凈不見(jiàn)他人心不清凈。其所見(jiàn)者亦無(wú)所觀。若所觀者。亦無(wú)妄想。察無(wú)放逸。睹所觀見(jiàn)。亦無(wú)馳騁。觀有所見(jiàn)。永無(wú)所見(jiàn)。如來(lái)所見(jiàn)。不肉眼視。不天眼睹。不慧眼察。不法眼看。不佛眼觀。不合天耳聽(tīng)。不合觀他心。不雜念識(shí)過(guò)去世事。不依神足而為變化。不倚所有。諸漏已盡。于一切法悉無(wú)合會(huì)。應(yīng)于諸法無(wú)所掛礙。其無(wú)吉祥。無(wú)有眾業(yè)。永無(wú)所行。其慧所住。猶若本無(wú)。皆知一切眾生心行。十種力業(yè)四無(wú)畏慧十八不共諸佛之法。是亦若斯。進(jìn)退無(wú)業(yè)。舍心意識(shí)。不離如來(lái)三昧定住。普造一切諸佛道事。一切諸法慧無(wú)掛礙。悉無(wú)所著。猶如寂意。如來(lái)至真化如來(lái)像。其化如來(lái)。無(wú)心意識(shí)身口意。其行所在至真示現(xiàn)。隨時(shí)能作佛事?；酂o(wú)想。亦無(wú)求念。如是寂意。道心如斯。猶如來(lái)化等無(wú)有異。其所化者所念無(wú)念。無(wú)身口心。因緣進(jìn)退。目睹見(jiàn)之。皆作佛事。亦無(wú)所有。所謂化者悉無(wú)所行。諸法如化。如來(lái)解是。成最正覺(jué)。已成正覺(jué)。如來(lái)慧識(shí)不住五陰。無(wú)十八種。亦無(wú)諸入。不住內(nèi)外。無(wú)善無(wú)不善。無(wú)現(xiàn)世。無(wú)度世。無(wú)有漏。無(wú)不漏。無(wú)塵勞諍訟之厭。不住無(wú)為有數(shù)無(wú)數(shù)。無(wú)有三世去來(lái)今行。周旋往反。不住有為有所觀察也。不住無(wú)為觀也。其慧亦如是。悉無(wú)所住。如來(lái)至真處于一切眾生志性。顯仁慈慧。無(wú)所傷害。救濟(jì)危厄。寂意當(dāng)知。是如來(lái)秘要。若有所入。其所班宣無(wú)不普達(dá)。又有寂意。如來(lái)秘要不可限量。所宣秘密不可得底。密跡金剛力士說(shuō)如來(lái)秘要品時(shí)。無(wú)央數(shù)諸佛世界六反震動(dòng)。其大光明照于十方。睹于十方無(wú)量佛土。天雨眾花。箜篌樂(lè)器不鼓自鳴。無(wú)央數(shù)人皆發(fā)無(wú)上正覺(jué)道意。不可計(jì)菩薩。逮得無(wú)所從生法忍。不可限人逮得柔順?lè)ㄈ?。倍?fù)不可計(jì)菩薩得一生補(bǔ)處。德本淳淑。以是因緣故。十方所在諸佛國(guó)土。各各在諸佛世尊。于賢劫中。眾菩薩等凈修梵行。是諸菩薩以法供養(yǎng)。皆各散花。奉事貢上密跡金剛力士。其所散花化成花蓋。承佛威神。是諸花蓋一切咸來(lái)。在于佛所。而繞佛及密跡金剛力士。三匝普覆眾會(huì)。又其寶蓋住虛空中。當(dāng)于佛上從寶蓋。出如是比好妙音聲。唯然世尊。賢劫菩薩遣我等來(lái)。供養(yǎng)大圣及密跡金剛力士。奉法供養(yǎng)及班宣是如來(lái)至真不可思議所說(shuō)秘要。皆佛威變之所為也。爾時(shí)一切諸來(lái)眾會(huì)。聞?wù)f是法。欣然大悅皆共叉手。咸禮稽首密跡金剛力士。益加恭敬?，F(xiàn)若干變。宣說(shuō)是言。我等世尊。為得善利。獲無(wú)極慶。乃逮得見(jiàn)密跡金剛力士。值聞如來(lái)不可思議秘要言教。若有眾生。得致聞是經(jīng)典之要。而信樂(lè)者。以近道業(yè)不懷狐疑。未曾猶豫入佛訓(xùn)誨。則當(dāng)觀之。為不退轉(zhuǎn)。當(dāng)至無(wú)上正真道也。時(shí)佛嗟嘆密跡金剛力士言。善哉善哉快說(shuō)是言。誠(chéng)如宣意。復(fù)告寂意菩薩。大士。如來(lái)功勛甚奇真諦。四無(wú)所畏。是經(jīng)典者。如密跡金剛力士所可咨嗟?？煺f(shuō)至訓(xùn)。斯諸正士。諸佛尊法道慧巍巍如是。其聞是法。不恐不怖心不懷懼。解義所趣。若復(fù)受持能諷誦學(xué)。廣為人說(shuō)不久受決。當(dāng)作是觀。疾逮無(wú)上正真之道。成最正覺(jué)。爾時(shí)彼眾會(huì)場(chǎng)地。正其中間。于世尊前。地尋時(shí)劈裂。深六十八百千由旬。自然出水渧大如車(chē)釭。上虛空中高至梵天。灑三千大千世界。佛告寂意。汝寧見(jiàn)此其大渧水上虛空中。灑乎三千大千世界地乎。對(duì)曰已見(jiàn)。天中之天。唯然大圣。垂愍唯說(shuō)何所先瑞。佛告寂意。仁當(dāng)知此。今斯水渧地?zé)o思想無(wú)所裂壞。水自然出。諸法師等亦復(fù)若斯。若以受持是經(jīng)至要。住如上教而奉行法。皆當(dāng)裂壞六十二見(jiàn)眾邪疑網(wǎng)。逮得于此不可盡明法辯才之慧。斯諸正士為諸眾生?？煺f(shuō)正法普悅眾心。又寂意。知是經(jīng)典者。盡脫眾惡三涂之難乎。時(shí)賢者舍利弗。前白佛言。今賢劫中諸菩薩眾。在于十方諸佛世界凈修梵行。云何于是密跡金剛力士。期諸菩薩后成佛時(shí)。皆當(dāng)手執(zhí)金剛侍從后乎。佛言。且止舍利弗。是不可思議。諸天世人得聞是言。將無(wú)怪惑。菩薩所行或能不信。舍利弗復(fù)白佛言。若有學(xué)人殖眾德本。當(dāng)信樂(lè)之。我等咸當(dāng)受如來(lái)命。佛言。汝寧見(jiàn)此密跡金剛力士住侍佛后乎。答曰已見(jiàn)。佛言。以神通力本愿所致。常當(dāng)供養(yǎng)諸菩薩眾。于賢劫中當(dāng)成佛時(shí)。密跡力士常應(yīng)侍之。亦如侍我也。是舍利弗。密跡金剛力士。皆于賢劫諸菩薩眾常當(dāng)侍衛(wèi)。賢劫諸佛以神通力。皆是本宿自在誓愿。佛言。舍利弗。正使三千大千世界一切眾生將來(lái)成佛。皆當(dāng)須侍。得佛道時(shí)亦執(zhí)金剛悉衛(wèi)侍后。而自示現(xiàn)。雖爾變化。又此正士神足之德。建立圣威未曾損耗。舍利弗。寧見(jiàn)彌勒菩薩。今密跡金剛力士常侍其后。答曰已見(jiàn)。世尊。以是之故承佛圣旨。從古以來(lái)未曾聞斯。佛告舍利弗。常侍彌勒汝等不見(jiàn)也。亦在他方諸佛國(guó)土諸菩薩來(lái)。天帝釋梵及四天王。見(jiàn)密跡金剛力士侍于彌勒菩薩之后。又時(shí)其余賢劫之中彌勒菩薩及余菩薩化作億百千垓諸菩薩眾。皆在其后而侍化人。開(kāi)度眾生。以是正士所建立威。不可思議神足威變巍巍如是。具足眾德六通慧力。不可限量。于是寂意菩薩謂密跡金剛力士曰。豈能屈意班宣如來(lái)修勤苦行。莊嚴(yán)道樹(shù)降伏魔官。而轉(zhuǎn)法輪造立至諦。仁者所明具說(shuō)意旨。密跡金剛力士謂寂意曰。其功德勛不可限量。假使住命一劫稱(chēng)其至德。不能具宣講論意旨。承佛威神粗舉其要。又曰寂意。菩薩所行。不以一事修勤苦行。菩薩行法為外異學(xué)。欲濟(jì)危厄故示現(xiàn)義。各以隨宜從其身行。多少明宣顯其威儀。因而得化外學(xué)眾邪。現(xiàn)身最勝尊豪難逮。所行勤苦甚不可及。示現(xiàn)菩薩威儀禮節(jié)。一切外學(xué)眾邪異業(yè)。所不能逮。菩薩在彼。住一章句解無(wú)量義。或現(xiàn)上方?；颥F(xiàn)日月。周旋往反?；颥F(xiàn)神通飛行仙人隱處?；颥F(xiàn)儒林國(guó)師居士?；颥F(xiàn)宗長(zhǎng)圣帝四王?；颥F(xiàn)帝釋梵天轉(zhuǎn)輪圣王。或以自現(xiàn)行不具足?；颥F(xiàn)其身臥荊棘上。或現(xiàn)臥[麥*弋]草上?；蚺P土上?；颥F(xiàn)所臥?；蛭??；驘o(wú)所畏。或現(xiàn)臥處。或現(xiàn)坐食果?；颥F(xiàn)弊衣?；蚺P泡上。或現(xiàn)赭衣。或現(xiàn)裸形所共游居?；颥F(xiàn)服食猶孝子睒。或現(xiàn)惡食?；颥F(xiàn)食豆谷。或現(xiàn)食麻米。或現(xiàn)食蘿菔若芋蕪菁。或以食餔若食菜茹?；蚴城G棘。或服葉花實(shí)?；颥F(xiàn)食棗果。或能一食。或再食。或現(xiàn)常食?；颥F(xiàn)七日一食?；颥F(xiàn)十五日一食?；蛴幸辉乱皇?。或服一渧蘇?；蚍粶v油?；蚍粶v蜜。或服一渧水?；蚍粶v乳?；颥F(xiàn)不食?；颥F(xiàn)常住?；颥F(xiàn)常坐。如是寂意。是及余行不可稱(chēng)計(jì)威儀禮節(jié)。是為菩薩所現(xiàn)苦行。菩薩所現(xiàn)勤苦之行。具足六年。不但一行威儀禮節(jié)。行若干種示現(xiàn)具足。復(fù)以超是堅(jiān)固勤修精進(jìn)。又諸眾生不見(jiàn)如來(lái)若干品威儀禮節(jié)。亦不能知菩薩所為。若有眾生能修行道。如其所行。舉動(dòng)進(jìn)止威儀禮節(jié)。以是開(kāi)化使得度脫。若見(jiàn)菩薩威儀禮節(jié)。乃能睹之。菩薩所行觀無(wú)妄想。是為菩薩所行勤苦。具足開(kāi)化六十垓人三百萬(wàn)諸天人民。皆入道業(yè)。爾時(shí)菩薩行微妙業(yè)。又菩薩行在于所生。坐寶挍露高閣之臺(tái)。而示現(xiàn)生無(wú)眾患難。永得安隱三昧常定。而反示現(xiàn)六年苦行。復(fù)見(jiàn)起去。彼時(shí)諸天求于法樂(lè)。若志經(jīng)典不慕世俗。住菩薩邊無(wú)有異業(yè)。唯班宣法是為菩薩。時(shí)有菩薩名曰法種。好樂(lè)大乘入于大哀。復(fù)有法典。名入不可思議法門(mén)。又號(hào)普攝。降伏眾邪一切諸魔。入苦難慧永獲大安。密跡金剛力士謂寂意菩薩。菩薩勤行竟六年已。輒如所現(xiàn)精進(jìn)威儀。從其坐起。詣?dòng)谀徇B閑靜河邊。順示從世故。到閑靜流河水際。洗身清凈度河水去。往至他處而獨(dú)立焉。有彌迦女名善蔭構(gòu)千頭牛而取其乳。展轉(zhuǎn)相飲取后淳湩。用作湩糜。在釜跳上數(shù)十丈。女怪所以。梵志占之。臨成佛者乃應(yīng)服耳。時(shí)女赍往詣菩薩所。及六萬(wàn)天龍鬼神揵沓和等。各各赍食奇異甘膳。詣菩薩所各自啟曰。唯愿垂愍受是供養(yǎng)。于時(shí)菩薩受善蔭彌迦女乳糜服食。亦取一切六萬(wàn)天龍鬼神揵沓和妻飯。示現(xiàn)皆食。諸來(lái)施者各各自見(jiàn)。獨(dú)受其食不見(jiàn)他人。他人亦不知之。時(shí)一一人各自念言。菩薩獨(dú)念取我供食。當(dāng)逮無(wú)上正真之道成最正覺(jué)。以是喜悅發(fā)大道意。應(yīng)時(shí)得立不退轉(zhuǎn)地。是為名曰受供膳食。開(kāi)化眾生故現(xiàn)六年勤苦行業(yè)。密跡金剛力士謂寂意曰。是為菩薩隨其世俗受供而食。使身氣力充備安和。往詣樹(shù)下。又有地神名善地天子。告諸天子及余地行天神。持地不動(dòng)莫令肅震。斷眾愛(ài)欲及諸結(jié)著菩薩。已到于樹(shù)王下。嚴(yán)凈其地次第諸施。歡然三千世界自然清凈。散花燒香。香水灑地。迦留跡天持花鬼神下其天宮。住虛空中。見(jiàn)菩薩欣然雨種種華。其四天王與其眷屬。至四方域。以紫磨金網(wǎng)縵妙帳。周遍覆蓋三千佛土。以供養(yǎng)佛。天帝釋梵前有大神足。莊嚴(yán)如意。咨嗟三千世界。忉利天焰天各紫磨金帳而挍露之。紺琉璃帳覆三千大千佛土供養(yǎng)。兜率天珠校露帳挍飾。供養(yǎng)如來(lái)巍巍堂堂。及諸天王微妙甚好如紫磨金。其心大悅供養(yǎng)如來(lái)。雨好真珠?；铺焱?。以明月珠光明晃耀。白玉銀帳。演其和音流布十方。令三千世界莫不悅豫。乃至諸天清凈眾寶威神。無(wú)量無(wú)垢顯明。他化自在天化作一帳眾寶合成。普奉事佛。諸天龍神。阿須倫。迦樓羅。真陀羅。摩休勒。各以神足圣力示現(xiàn)莊嚴(yán)。修治一切欲界。力士謂寂意。爾時(shí)有大梵天王。名曰威神自在。主三千世界極尊無(wú)量。其菩薩行往睹佛樹(shù)。又是天王告諸梵天。諸仁當(dāng)知是菩薩大士。于過(guò)去佛。修治正行殖眾德本。稽首歸命無(wú)數(shù)諸佛。大愿不動(dòng)堅(jiān)強(qiáng)意固。志不患厭。皆興一切諸菩薩行。奉修諸度所度無(wú)極。悉于其地而得自在。志性普和善修清凈。盡入一切眾生根本。皆通一切如來(lái)秘要悉度魔事。其眾德本不依仰人。為諸如來(lái)。善修建立無(wú)上道法。為大導(dǎo)師救濟(jì)眾生。班宣經(jīng)典。一切眾生合一勇猛拔乎魔境。永無(wú)魔業(yè)曉了道法。為大醫(yī)王療眾生病。服解脫冠為大法王。演智慧光無(wú)極圣帝。不為世俗八法所拘。猶如蓮華不著塵水。執(zhí)持諸法未曾忽忘。猶如江海智不可限。如須彌山不可動(dòng)搖。凈洗其心如水洗垢。終不自大常行謙下。如明月珠去冥眾濁。于一切法而得自在。積眾德本。猶如梵天天上第一。往詣樹(shù)下降伏眾魔。逮得無(wú)上正真之道。為最正覺(jué)。具足諸佛十種力四無(wú)所畏十八不共諸佛之法。轉(zhuǎn)大法輪為師子吼。充滿一切潤(rùn)以法施。欲凈一切眾生道眼。攝取諸法。棄外邪業(yè)九十六種。具足本愿。好見(jiàn)諸佛十方境界。大圣威德游得自在。第一諸度所濟(jì)無(wú)極。汝等仁者。常當(dāng)謙恪恭諸菩薩。于是自在梵天。于諸天前說(shuō)是頌曰。

清凈正行　　決上妙法　　愍傷世間

哀及諸天　　天中之天　　天人中尊

大圣今往　　詣佛樹(shù)下　　當(dāng)降伏魔

及與官屬　　逮得正覺(jué)　　成一切智

已樂(lè)備悉　　最正覺(jué)業(yè)　　便復(fù)以轉(zhuǎn)

正法之輪　　大智無(wú)窮　　大師子吼

可悅一切　　眾生之心　　以清凈故

致妙法眼　　導(dǎo)師往詣　　于佛樹(shù)下

降棄眾魔　　消外異學(xué)　　皆悉具足

本宿誓愿　　正覺(jué)法身　　所見(jiàn)無(wú)倦

其時(shí)導(dǎo)師　　往詣佛所　　善哉一切

皆共和同　　當(dāng)好莊嚴(yán)　　三千界地

是以校飾　　于其欲界　　色無(wú)色界

莊嚴(yán)如是　　善哉梵天　　其心仁和

此三千國(guó)　　一切嚴(yán)凈　　如是欲界

以清凈好　　所見(jiàn)供養(yǎng)　　復(fù)過(guò)于彼

名香木榓　　眾花順義　　斯寶光明

鼓眾伎樂(lè)　　其有睹者　　莫不欣喜

而梵天王　　普三千界　　從梵天王

至迦尼吒　　各各梵天　　平生清凈

在虛空中　　神尊復(fù)尊　　有天中天

見(jiàn)凈復(fù)凈　　六十億載　　諸天來(lái)會(huì)

為于菩薩　　嚴(yán)金剛場(chǎng)　　下諸天花

而雨供養(yǎng)　　眾香香水　　以用灑地

眾寶妙床　　施設(shè)諸座　　嚴(yán)凈校飾

佛樹(shù)下坐　　我等導(dǎo)師　　一切咨嗟

隨所安處　　令其清凈

時(shí)密跡金剛力士謂寂意菩薩。時(shí)菩薩往而坐樹(shù)下。于其足底生千輻相。從出光明。其光遍照斯佛國(guó)土。靡不周至。一切地獄畜生餓鬼。一切眾人苦惱休息。又大光照黑耳地獄。時(shí)黑耳地獄蒙世尊光。歡喜踴躍眾云集焉。于時(shí)諸天咸說(shuō)頌曰。

紫磨金色光　　從天中眉出

來(lái)照我等身　　令心中欣然

我值過(guò)去佛　　睹見(jiàn)好瑞應(yīng)

大雄必不疑　　佛定出世間

善哉雜飾鬘　　香花及涂熏

紫金明珠成　　右手執(zhí)持衣

鼓其妙伎樂(lè)　　而受彩幡蓋

亦豎其大幢　　供養(yǎng)于世尊

諸地獄中人　　蒙光普清凈

以供奉于佛　　承事于大圣

于時(shí)黑耳大地獄中。王與中宮俱。其所集眾。一切各持花香雜香澤香衣服幢蓋幡彩伎樂(lè)。出其宮宅上虛空中。化作寶云。雨明月珠名香木榓及栴檀香眾花真珠。承龍大神神足變化。詣菩薩所稽首足下。右繞三匝與其眷屬。各以所執(zhí)供養(yǎng)之具。進(jìn)上菩薩作其伎樂(lè)。以是頌偈而嘆世尊。

猶如有寶地　　莊嚴(yán)雜豐妙

佛樹(shù)花果茂　　獲坐其道場(chǎng)

如河定不流　　若月住虛空

成佛普一切　　降伏魔官屬

世尊眾祐曜　　猶如日盛光

若如重六通　　蜂王宣和音

演其光明慧　　如梵天須輪

今日眾祐現(xiàn)　　充滿藏?zé)o限

日月珠火光　　天帝釋梵曜

能仁光適出　　皆覆蔽其明

光現(xiàn)我宮殿　　知佛興乎世

顯瑞應(yīng)歡喜　　知今佛出現(xiàn)

見(jiàn)聞拘留孫　　拘那牟尼佛

迦葉詣佛樹(shù)　　適聞音供之

見(jiàn)于無(wú)等倫　　瑞應(yīng)與彼同

心生歡喜悅　　今必當(dāng)有佛

世尊我善利　　得廣供養(yǎng)佛

以四事世光　　奉信行恭敬

所積功德福　　具足奉明眼

是世光明曜　　成佛無(wú)等倫

爾時(shí)菩薩。往到迦鄰龍王所止土界。龍王見(jiàn)佛心中欣然。自出其室往詣佛樹(shù)。住佛之右。又有一人名曰吉安。遙住視佛。因求好草手執(zhí)此草。觀菩薩至詣佛樹(shù)下。諸天宣暢柔軟微妙。咨嗟德音安隱巍巍可意快樂(lè)無(wú)上之德。繞佛轉(zhuǎn)進(jìn)。其草香好香風(fēng)流布。靡麗光澤好細(xì)無(wú)量。猶如天衣。如是好草以時(shí)執(zhí)持。往到其所。以此好草貢與菩薩。稽首足下右繞七匝。以仁和心至不退轉(zhuǎn)。發(fā)無(wú)思議無(wú)上正真之道。心自念言。不當(dāng)作是非宜之行。所觀若斯無(wú)吉不來(lái)。乃至吉安。以時(shí)施與菩薩之草。當(dāng)發(fā)無(wú)上正真道意。所以者何。本愿所致。寂意當(dāng)知。吉安乃往宿世本愿作是。所以者何。我憶識(shí)念。寂意菩薩。乃往過(guò)去無(wú)央數(shù)世經(jīng)九十一劫。維衛(wèi)佛時(shí)興出乎世。如來(lái)至真等正覺(jué)明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師號(hào)佛世尊。其佛世時(shí)。有千比丘凈修梵行。彼時(shí)世尊授是千比丘決。在賢劫中當(dāng)成無(wú)上正真之道。為最正覺(jué)。時(shí)于會(huì)中有一長(zhǎng)者。名曰有志。聞授菩薩決。心自念言。我于賢劫當(dāng)成如來(lái)逮最正覺(jué)。則不違宜。吾于彼世見(jiàn)施好草時(shí)布師子座。甚妙嚴(yán)凈仁和安然。緣是則發(fā)無(wú)上正真之道。寂意。欲知爾時(shí)有志長(zhǎng)者。今吉安是也。以是之故當(dāng)作是觀。如其本愿致吉安行。彼以隨時(shí)施與好草。所可因號(hào)。后成佛時(shí)。名如來(lái)至真寶凈師子。爾時(shí)菩薩以授好草布佛樹(shù)下。又上樹(shù)神乃至虛空一萬(wàn)天女。各以衣裓盛好天華。各取香花雜香澤香。往迎菩薩?；鬃鞫Y。各持眾花香幡蓋供養(yǎng)菩薩。以此贊曰。

無(wú)恐無(wú)所畏　　無(wú)怯不懷難

建立難得值　　無(wú)染無(wú)癡惡

無(wú)兇禍之罪　　無(wú)慳嫉無(wú)愚

離欲以解脫　　愿稽首大圣

以律化得度　　粗獷及邪行

善為俗良賢　　療治眾苦疾

見(jiàn)諸無(wú)救護(hù)　　無(wú)燈光自歸

今佛興出世　　濟(jì)脫于三世

諸天之大眾　　各心抱踴悅

一切普雨花　　眾花若干種

諸天所造供　　衣被及細(xì)好

當(dāng)成為佛道　　皆發(fā)歡喜心

以坐樹(shù)王下　　心不懷恐怖

以甘露之味　　壞裂塵勞網(wǎng)

覺(jué)了乎寂然　　致最尊佛道

如過(guò)去諸佛　　曉了最勝法

其所奉行要　　修無(wú)央數(shù)劫

以積累苦行　　欲度于眾生

昔愿已得成　　今正是其時(shí)

逮得尊佛道　　唯演布慈愍

密跡金剛力士謂寂意菩薩。佛以時(shí)取草往詣道樹(shù)。以此好草布其樹(shù)下?；鬃鞫Y右繞七匝。適布座竟。應(yīng)時(shí)八萬(wàn)四千諸天子等。睹菩薩布座心中欣然。尋設(shè)八萬(wàn)四千師子之座。座甚微妙若干殊異。極高廣長(zhǎng)眾寶合成以奇珍為欄楯。周回興立挍露之帳。以紫金飾。則用真珠垂珞其間。明月夜光雜廁羅列瑰奇之寶以用作鈴。懸之甚鳴。其音和雅無(wú)量調(diào)合。無(wú)數(shù)天衣而布其上。菩薩應(yīng)時(shí)自變其身。普遍八萬(wàn)四千師子之座。是諸天子各不相見(jiàn)。亦不相知。一一天子心自念言。菩薩獨(dú)處我?guī)熥幼３勺钫X(jué)。以是悅心至不退轉(zhuǎn)。然后皆當(dāng)逮得無(wú)上正真之道也。密跡力士謂寂意。于時(shí)菩薩建立威神。使魔知之。與無(wú)央數(shù)不可稱(chēng)計(jì)億百千垓鬼神俱。發(fā)眷屬圍繞。皆被鎧甲。顯大神足興最勢(shì)力。將眾鬼兵。周三百三十六萬(wàn)里顏貌各異所從不同。各現(xiàn)威勢(shì)無(wú)數(shù)眾難若干種像。兵仗嚴(yán)整。頭首各異志愿各別。飯食所行志操不同。言聲各別辭談音異。皆詣菩薩。時(shí)魔波旬與大眷屬甚可畏懼。不順仁義所作大非。興反逆事。不可見(jiàn)聞。不怙道德。各執(zhí)兵仗稱(chēng)叫大呼。揚(yáng)其音聲驚動(dòng)三界。假使凡夫未離欲者。得聞此音輒當(dāng)沸血從面孔出?；蚩植浪?。其時(shí)菩薩不以此難而有畏矣。亦無(wú)掛礙。于時(shí)菩薩興大悲哀?？晌芬繇懽匀幌麥纭２恢鶞悺Ｋ哉吆?。欲安眾生不令被嬈。無(wú)危害患。菩薩逮承奉凈道心善權(quán)方便。雖聞此音了之本虛。本無(wú)有聲。衣毛不豎。見(jiàn)魔眾來(lái)光顏益榮。大明顯發(fā)宣四事業(yè)。志無(wú)所畏以十六事。興己辯慧。隨所可樂(lè)摧折大難。而告魔曰。且止波旬。用為興發(fā)如斯色像無(wú)益之事。而懷嗔毒。還自危身長(zhǎng)夜不安。所以者何。波旬。今日發(fā)心欲壞菩薩。菩薩弘仁。以大勇猛無(wú)盡大哀。懷無(wú)極慈降伏惡逆。欲亂菩薩。菩薩本凈消除垢濁羸劣閡心弊惡之塵。今日波旬。反成菩薩。欲以螢火越日月光明。菩薩已免無(wú)限之底。演大柔和深妙道味甘露正覺(jué)。諸小蟲(chóng)獸欲驚師子。魔今欲躄大無(wú)極樹(shù)以使摧折拔其根本。以牛跡水欲比大海。反長(zhǎng)怨賊。無(wú)益之城起兇敵心。今日魔王。當(dāng)與度怨。言談?wù)f事橫興反禍。惡鬼為倫。當(dāng)蠲迷惑取道伴黨。令至平等而無(wú)殊特。棄非法王自歸圣道嚴(yán)凈微妙。生無(wú)上慧仁義法味。舍眾邪曲令心質(zhì)樸。今日波旬。心當(dāng)惟念。過(guò)大曠野最后究竟盡生死源。而反馳騁入大海中。當(dāng)乘大舟度終始流。今遇習(xí)學(xué)。值被劫燒并災(zāi)樹(shù)木眾雜藥草。莫復(fù)毀壞大金剛術(shù)。當(dāng)歸大道然后得佛度脫十方眾生人物。密跡力士謂寂意。于時(shí)諸天嘆詠佛德巍巍。如是而無(wú)比像。其魔波旬。以得嘆佛聞是十六事。好樂(lè)所慕心存大猷。于是密跡力士謂寂意菩薩。菩薩自念。吾不可計(jì)劫功勛普著。因行成就從無(wú)央數(shù)百千億垓。積功累德。皆是宿本世世本法。每生自克愍念眾生三界之厄。故行柔軟平正鮮明。致清凈業(yè)。誰(shuí)敢毀壞獨(dú)地證明。于時(shí)菩薩。從袈裟里出紫磨金色手。普摩己身不舍大哀。志性調(diào)和欲度眾生。常行安徐。舉其右手向十方界。自見(jiàn)諸佛適至乎地。三千大千世界六反振動(dòng)。有自然音。其音宣徹十方佛土。其魔波旬聞斯音聲。及魔官屬在虛空中。亦聞斯音響。咸共自責(zé)。饑虛禁戒樂(lè)乎勤修。又時(shí)大圣加施無(wú)畏。愍傷眾生。應(yīng)時(shí)八十垓魔及鬼神伏向菩薩。自然躄地心自歸命。唯見(jiàn)擁護(hù)諸在眾中。與魔眷屬破壞亡去。自然迷惑不知所湊。所以菩薩演大光明。愍哀斯等各離恐畏。皆歸天宮。以是之故。菩薩大士現(xiàn)降魔王及眾官屬八十億垓鬼神。皆發(fā)無(wú)上正真道意。九十二億載人以仁和心立不退轉(zhuǎn)。八萬(wàn)四千諸天子等。宿殖德本。逮得無(wú)所從生法忍。密跡力士謂寂意曰。以是比像所降眾魔。諸天世人不可稱(chēng)載受化得濟(jì)。其諸天人追魔波旬。若人以見(jiàn)菩薩所行?；蛞?jiàn)坐于寶凈蓮花師子之床。或見(jiàn)在地?；蛟谔摽諑熥幼??；驈?fù)見(jiàn)在貝多樹(shù)下。或見(jiàn)在忉利天上晝夜樹(shù)下?；蛞砸?jiàn)在眾寶樹(shù)下?；驈?fù)普見(jiàn)一切諸人七尺諸佛樹(shù)下?；蛑T天見(jiàn)坐佛樹(shù)下處在師子半仞座上?；蛟谄哓稹；驈?fù)十里?；蚨??；蛩氖??；蛑T天人悉見(jiàn)八萬(wàn)四千由旬佛樹(shù)下座?；驈?fù)現(xiàn)在四萬(wàn)二千由旬坐師子床。如是寂意。諸菩薩不可稱(chēng)計(jì)境界難限。諸菩薩眾由是道場(chǎng)歸乎殊特。菩薩所行有若干種歡樂(lè)之業(yè)。八百千行。菩薩所現(xiàn)不同。各從本性而開(kāi)化之。發(fā)賢圣意成最正覺(jué)至一切智。隨時(shí)音響而班宣法。供所當(dāng)奉。菩薩于彼以若干品。其所咨嗟。皆是菩薩本宿所行。菩薩所因勸樂(lè)示義。咸來(lái)咨嗟而供養(yǎng)之。雖爾菩薩心無(wú)所著。無(wú)有魔難以舍眾害。普逮一切諸佛道法。須臾一時(shí)發(fā)心之頃。等行智慧悉當(dāng)知此。逮致佛道為最正覺(jué)。以達(dá)一切逮最正覺(jué)。住在一切十方世界。見(jiàn)不可計(jì)無(wú)限如來(lái)。授其右掌盡問(wèn)佛道。又咨永安道德之源。道慧微妙無(wú)有患厭。講論至道慧得自在。宣布平等入無(wú)邪業(yè)。分別示眾無(wú)央數(shù)行。剖判三寶使不斷絕。敷演大哀。于一切法而得自在。入于豪勢(shì)無(wú)窮之業(yè)。若有眾生諸根淳熟。悉能了是菩薩所行。若諸根亂不知所趣。菩薩適成如來(lái)道法。夙夜七日悉存法樂(lè)。觀佛道樹(shù)不以為厭。目未曾眴。百千億天來(lái)嘆供養(yǎng)。百千玉案貢上甘膳。咸發(fā)無(wú)上正真道意。睹見(jiàn)如來(lái)威儀禮節(jié)。已成佛道如來(lái)至真。時(shí)四天王各往執(zhí)缽奉上如來(lái)。如斯剎土一四方域。三千大千世界為中國(guó)土。大千國(guó)土各有百億。諸四方域四百億四大天王。皆各執(zhí)缽?fù)谌鐏?lái)。如來(lái)悉受。佛顯威神。使諸天王各不相見(jiàn)。各自心念。佛受我缽當(dāng)以飯食。以此忻喜心中坦然。咸發(fā)無(wú)上至真道心。至不退轉(zhuǎn)。佛以成道。提謂波利五百賈客。佛欲度之?，F(xiàn)車(chē)馬頓。賈客伴黨及余而不自在。怪之所以。天于虛空告言。佛興在世可往供養(yǎng)。聞之忻然。各上蜜麨醍醐。八萬(wàn)四千諸天子眾。亦貢供膳。如來(lái)受之。其本宿世曾建至愿。如來(lái)成道。我等第一進(jìn)奉供膳。欲遂本愿。各不相見(jiàn)不知所在。一一各念。獨(dú)供養(yǎng)佛余無(wú)進(jìn)者。以是忻預(yù)逮不退轉(zhuǎn)。然后當(dāng)?shù)脽o(wú)上正真之道為最正覺(jué)度眾危厄。