秋，七月，上辛，大雩。季辛，又雩。又雩者何？又雩者，非雩也，聚眾以逐季氏也。一月不當(dāng)再舉雩。言又雩者，起非雩也。昭公依托上雩，生事聚眾，欲以逐季氏。不書逐季氏者，諱不能逐，反起下孫，及為所敗，故因雩起其事也。但舉日，不舉辰者，辰不同，不可相為上下。又日為君，長為臣，去辰，則逐季氏意明矣。上不當(dāng)日，言上辛者，為下辛張本。不言下辛，言季辛者，起季氏不執(zhí)下而逐君。

下孫，音遜，下文同。去，起呂反。為下，于偽反，下“而為”同。

[疏]“又雩者何”。

解云：諸夏雩祭文，悉不言又，異于常例，故執(zhí)不知問。

注“一月”至“事也”。

解云：僖三年注云“大平一月不雨即書，《春秋》亂世，一月不雨，未害物，未足為異，當(dāng)滿一時乃書”。然則《春秋》之義，一時能害，方始書雩，豈有再舉其雩乎？故曰一月不當(dāng)再舉雩矣。既無再舉雩之例，而言又雩者何？以起其非實雩，故云言又雩者，起非雩也。

注“但舉”至“上下”。

解云：正以去年“夏，五月，乙未，朔，日有食之”，則此月上辛為辛丑，下辛為辛酉，所以直言辛，不兼言丑、酉者。若言辛丑、辛酉，即是參差不同，不可相為上下故也。

注“又日”至“明矣”。

解云：十日為陽為幹，故為君之義；十二辰為陰為枝，故為臣之象，故云日為君，辰為臣。

注“上不”至“張本”。

解云：《春秋》之雩，其例書時，即桓五年秋“大雩”之文是，故云上不當(dāng)日也。若然，亦不合月。而云七月者，欲見上辛下辛皆七月之日故。

注“不言”至“逐君”。

解云：凡言上者，對下之稱。既言上辛而不言下辛者，欲起季氏不執(zhí)臣下之卑而逐君矣。

九月，已亥，公孫于齊，次于楊州。地者，臣子痛君失位，詳錄所舍止。

楊州，《左氏》作“陽州”。

[疏]注“地者”至“舍止”。

解云：地者，即經(jīng)書次于楊州是也。《春秋》之義，悉皆舉重。不舉公孫為重，而復(fù)書次于楊州者，臣子哀痛公之失位，是以詳錄公之所舍止之處矣。

齊侯唁公于野井。唁公者何？昭公將弒季氏，傳言弒者，從昭公之辭。

唁，音彥。將殺，音試，下及注同。

[疏]“唁公者何”。

解云：失國見唁，在可諱之限。今而書見，故執(zhí)不知問。

注“傳言”至“之辭”。

解云：君討臣下，正應(yīng)言殺。今傳云弒，故須解之。而言從昭公之辭者，即下文云“吾欲弒之，如何”是也。季氏為無道者，謂無臣之道。

告子家駒曰：“季氏為無道，僣於公室久矣。諸侯稱公室。吾欲弒之，何如？昭公素畏季氏，意者以為如人君，故言弒。

[疏]注“昭公”至“言弒”。

解云：隱四年傳云“與弒公”，何氏云“弒者，殺君之辭”。然則臣下犯於君父，皆謂之弒。今昭公欲討臣下而言弒，違於常義，故須解之。

子家駒曰：“諸侯僣於天子，大夫僣於諸侯久矣。”昭公曰：“吾何僣矣哉？”失禮成俗，不自知也。

[疏]注“失禮成”至“知也”。

解云：正以魯人始僣在春秋前，至昭已久，故不自知。

子家駒曰：“設(shè)兩觀，禮，天子諸侯臺門，天子外闕兩觀，諸侯內(nèi)闕一觀。

觀，工亂反，注同。

[疏]注“禮天子”至“一觀”。

解云：在《禮器》文。云天子外闕兩觀，諸侯內(nèi)闕一觀者，《禮說》文也。

乘大路，禮，天子大路，諸侯路車，大夫大車，士飾車。

[疏]注“禮天子大”至“飾車”。

解云：《顧命》之文也。云諸侯路車，《詩》云“路車乘馬”是也。云大夫大車者，即《詩》云“大車檻檻”是也。云士飾車者，即《書傳》云“乘飾車兩馬，庶人單馬木車”是也。

朱干，干，楯也。以朱飾楯。楯，食允反，又音尹。玉戚，戚，斧也。以玉飾斧。

玉戚，于戚反，以玉飾斧。以舞《大夏》；《大夏》，夏樂也。周所以舞夏樂者，王者始起，未制作之時，取先王之樂與已同者，假以風(fēng)化天下天下大同乃自作樂取夏樂者，與周俱文也。王者，舞六樂于宗廟之中。舞先王之樂，明有法也；舞已之樂，明有制也；舞四夷之樂，大德廣及之也。東夷之樂曰株離，南夷之樂曰任，西夷之樂曰禁，北夷之樂曰昧。

大夏，戶雅反，注同。株離，音誅。禁，音金，又居鴆反。

[疏]注“東夷之樂”至“曰昧”。

解云：以下皆《樂說》文。彼注云“陽氣始起於懷任之物，名離其株也。南者，任也，盛夏之時，物皆懷任矣。草木畢成，禁如收斂。盛陽消盡，蔽其光景昧然”是也。

八佾以舞《大武》，此皆天子之禮也。且夫牛馬維婁，系馬曰維，系牛曰婁。

佾，音逸。且夫，音扶，下“有夫”并注同。婁，力主反。

[疏]“此皆天子之禮也”。

解云：以周公之功，得用四代之樂，而以《大夏》之徒謂之為僣者，剌其群公之廟，若祭周公則備。

“牛馬維婁”者。

解云：皆謂系之於廄，不得放逸于郊也。

注“系馬曰維”者。即《詩》云“皎皎白駒，縶之維之”是。云系牛曰婁者，正以上言牛馬，下言維婁，維既屬馬，婁屬於牛亦可知矣。而文不次者，意到則言矣。舊說云婁者，侶也，謂聚之於廄。

委已者也，委食已者。

委已，于偽反，注同。已，音紀(jì)。委食，音嗣，下同。而柔焉。柔，順。

[疏]“委已者也，而柔焉”。

解云：言牛馬之?dāng)?shù)，猶順於已之人，而季氏作賞，有年歲矣，民從之，固是其宜矣。

季氏得民眾久矣，季氏專賞罰，得民眾之心久矣，民順從之，猶牛馬之於委食已者。君無多辱焉。”恐民必不從君命，而為季氏用，反逐君，故云爾。子家駒上說正法，下引時事以諫者，欲使昭公先自正，乃正季氏。

[疏]注“子家駒上說正法”者。

解云：即謂上文“朱干，玉戚”之屬是也。云“下引時事”者，謂“牛馬維婁”是也。

昭公不從其言，終弒而敗焉，果反為季氏所逐。

[疏]“終弒之”者。

解云：謂陳兵欲往攻殺之也。

走之齊。齊侯唁公于野井，吊亡國曰唁，吊死國曰吊，吊喪主曰傷，吊所執(zhí)紼曰絻。

紼，音弗。絻，音問。

[疏]注“吊亡國曰唁”者。

解云：此文是也。

注“吊喪”至“曰絻”。

解云：皆當(dāng)時之制也。

曰：“奈何君去魯國之社稷？”昭公曰：“喪人自謂亡人。

喪，息浪反，亡也。不佞，不善。失守魯國之社稷，執(zhí)事以羞。”謙自比齊下執(zhí)事，言以羞及君。

[疏]“執(zhí)事以羞”。

解云：言已之尊卑，比齊之執(zhí)事也，而舉措不善，失守社稷，由是之故，以羞及君。

再拜顙，顙者，猶今叩頭矣。謝見唁也。

再拜顙，息黨反，見而稽顙也。慶子家駒，慶，賀。曰：“慶子免君於大難矣。”子家駒曰：“臣不佞，陷君於大難，君不忍加之以鈇锧，賜之以死。”鈇锧，要斬之罪，即所錫之以死。

大難，乃旦反，下同。鈇，音甫，又方干反。锧，之實反。要，一遙反。再拜顙。謝為齊侯所慶。高子執(zhí)簞食，簞，葦器也。圓曰簞，方曰笥。食，即下所致糗也。

簞，音丹，葦器。食，音嗣，注同。葦，于鬼反。笥，思嗣反。糗，丘九反，又昌紹反。

[疏]注“簞，葦器也”至“方曰笥”。

解云：《釋器》無文，蓋以時事言之。云食即下所致糗也者，即下文云“敢致糗於從者”是也。

與四脡脯，屈曰朐，申曰脡。

脡，他頂反，又大頂反。朐，其俱反。

[疏]注“屈曰朐，申曰脡”者。

解云：正以脡是伸舒之名，則知朐是屈疊之稱矣。鄭注《曲禮》上篇云“屈中曰朐”，義通於此。

國子執(zhí)壺漿，壺，禮器。腹方口圓曰壺，反之曰方壺，有爵飾。

[疏]注“壺，禮器”。

解云：即《燕禮》云“司宮尊于東楹之西，兩方壺，左玄酒，南上”是也。云“腹方”至“爵飾者”，《釋器》無文，蓋用舊說，或以時事知之，言有爵飾者，謂刻畫盞爵之形，飾其壺體。

曰：“吾寡君聞君在外，馂饔未就，馂，熟食。饔，熟肉。未就，未成也。解所以致糗意。

馂，音俊。

[疏]注“馂熟食饔熟肉”。

解云：《聘禮曰》“宰夫朝服設(shè)飧，飪一牢，在西鼎九”，是飧為熟食也；又云“歸饔餼五牢，飪一牢”云云，上文對餼，下文有“飪一牢”之言，故知熟肉明矣。

敢致糗于從者。糗，糒也。謙不敢斥魯侯，故言從者。

于從，才用反，注及下皆同。糒，音備。

[疏]注“糗，糒也”。

解云：言糗糒，若今之糒米也。

糗，姝紹反，又羌九反。糒，平祕反。

昭公曰：“君不忘吾先君，延及喪人，錫之以大禮。”再拜稽首，以衽受。衽，衣下裳當(dāng)前者。乏器，謙不敢求索。

衽，而甚反，又而鳩反，掩裳際也。索，所白反。

[疏]“錫之以大禮”，上文糗是也。

注“衽衣”至“乏器”。解云：所以衽受之者，而以行客之人於器物乏故也。

高子曰：“有夫不祥，猶曰人皆有夫不善。君無所辱大禮。”禮，臣受君錫，答拜，謂之拜命謂之辱。高子見昭公拜辱大卑，故曰君無所辱大禮。

大卑，音泰，下“大學(xué)”同。昭公蓋祭而不嘗。食必祭者，謙不敢便嘗，示有所先。不嘗者，待禮讓也。

[疏]注“祭必”至“讓也”。

解云：凡禮，食必先須祭者，正欲作謙，其未祭之時，不敢便即嘗之，欲示有所先。今昭公祭訖猶不嘗者，正欲待禮讓故也。

景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；腆，厚也。服，謂齊侯所著衣服也。言未敢服者，見魯侯乃敢服之，謙辭也。禮，天子朝皮弁，夕玄端，朝服以聽朝，玄端以燕，皮弁以征不義，取禽獸，行射；諸侯朝朝服，夕深衣，玄端以燕，裨冕以朝。天子以祭其祖禰，卿大夫冕服而助君祭，朝服祭其祖禰；士爵弁黻衣裳以助公祭，玄端以祭其祖禰。

腆，他典反，厚也。著，丁略反。裨，婢支反。黻，音弗。

[疏]注“禮天子朝”。

解云：皆出《禮記》。漢禮亦然。

有不腆先君之器，器謂上所執(zhí)簞壺。

[疏]注“器謂上所執(zhí)簞壺”者。上文“高子執(zhí)簞食”、“國子執(zhí)壺漿”是也。然則上言饔飧未熟，今則更以簞壺盛饔飧是。

未之敢用，敢以請。”請行禮。昭公曰：“喪人不佞，失守魯國之社稷，執(zhí)事以羞，敢辱大禮，敢辭。”不敢當(dāng)大禮，故敢辭。

[疏]“敢辱”至“敢辭”。

解云：亦上有“不”字者，若有“不”字，則辭下讀，是以注者以不敢言之。

景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，敢固以請。”昭公曰：“以吾宗廟之在魯也，以我守宗廟在魯時。有先君之服，未之能以服；有先君之器，未之能以出，敢固辭。”已有時未能以事人，今已無有，義不可以受人之禮。

[疏]“未之能以服”者。解云：謂未能服之以事人矣。下文“未之能以出”亦然。

注“今已無有”者。謂已身之已，或解已為、已然之已也。

景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，請以饗乎從者。”欲今受之，故益謙言從者。

令，力呈反。昭公曰：“喪人其何稱？”行禮，賓主當(dāng)各有所稱。時齊侯以諸侯遇禮接昭公，昭公自謙失國，不敢以故稱自稱，故執(zhí)謙問之。

故稱，尺證反。景公曰：“孰君而無稱？”猶曰誰為君者而言無所稱乎？昭公非君乎？昭公於是噭然而哭，噭然，哭聲貌。感景公言而自傷。

噭，古吊反，一音古狄反。諸大夫皆哭。魯諸大夫從昭公者。既哭，以人為菑，菑，周埒垣也。所以分別內(nèi)外，衛(wèi)威儀，今大學(xué)辟雍作“側(cè)”字。

菑，側(cè)其反，又側(cè)吏反。埒垣，力悅反；下音袁。別，彼列反。辟，音壁。

[疏]注“菑周埒垣也”者。

解云：猶言周匝為埒墻。云“今大學(xué)辟雍作‘側(cè)’字”者，謂何氏所注者是“菑”字，今漢時大學(xué)辟雍所讀者，作“側(cè)”字，云既哭以人為側(cè)。

以幦為席，幦，車覆笭。

幦，亡歷反，車覆笭也；一音呼闃反。覆笭，力丁反。

[疏]注“幦車覆笭”。

解云：笭即式也，但車式以笭為之，有豎者，有橫者，故《考工記》注云“轛，式之植者橫者也”。禮，君羔幦虎犆，大夫、士鹿幦豹犆者是也。

以鞍為幾，以遇禮相見。以諸侯出相遇之禮相見。

鞍，音安。孔子曰：“其禮與其辭足觀矣。”言昭公素能若此，禍不至是。主書者，喜為大國所唁。地者，痛錄公，明臣子當(dāng)憂納公也。

[疏]注“地者痛錄”至“公也”。

解云：書其唁公于野井者，正欲痛公而詳錄之。下二十九年春，“齊侯使高張來唁公”，不復(fù)書其地，正以公居于運，與在國同，故與此異；下三十一年“晉侯使荀櫟唁公于乾侯”，地者，與此同。

冬，十月，戊辰，叔孫舍卒。

十有一月，已亥，宋公佐卒于曲棘。曲棘者何？宋之邑也。諸侯卒其封內(nèi)不地，此何以地？憂內(nèi)也。時宋公聞?wù)压娭穑麘n納之，至曲棘而卒，故恩錄之。

[疏]“曲棘者何”。

解云：欲言宋邑，例所不書；欲言他邑，文無所系，故執(zhí)不知問。

“諸侯卒其封內(nèi)不地，此何以地”者。正以桓五年“陳侯鮑卒”不地，是以弟子據(jù)而難之。但宣公九年“晉侯黑臀卒于扈”之下已有成注，故於此省文。

十有二月，齊侯取運。外取邑不書，此何以書？為公取之也。為公取運以居公，善其憂內(nèi)，故書。不舉伐者，以言語從季氏取之。月者，善錄齊侯。

為公，于偽反，注同。

[疏]“外取邑不”至“以書”。

解云：正據(jù)襄元年傳云“魚石走之楚，楚為之伐宋，取彭城以封魚石”，而經(jīng)不書楚取彭城是也。但隱四年春，“莒人伐杞，取牟婁”之下有注，故此省文。

注“不舉伐者”。