秋，筑臺于秦。何以書？譏。何譏爾？臨國也。言國者，社稷、宗廟、朝廷皆為國，明皆不當臨也。臨社稷、宗廟則不敬，臨朝廷則泄慢也。冬，不雨。何以書？記異也。京房《易傳》曰“旱異者，旱久而不害物也。斯祿去公室，福由下作，故陽雖不施，而陰道獨行，以成萬物也。”先是比筑三臺，慶牙專政之應。

施，申豉反。

[疏]注“先是比筑三臺”。

解云：即上文于郎、于薛、于秦之屬是也。

注“慶牙專政”。

解云：即上二十七年傳云“公子慶父、公子牙、公子友皆莊公之母弟也。公子慶父、公子牙通乎夫人以脅公，季子起而治之，則不得與于國政，坐而視之，則親親，因不忍見也。故於是復請至于陳，而葬原仲也”，下三十二年傳云“季子至而授之以國政”。然則上既言二子脅公，季友不得為政，下文始言授季子國政，即於是時慶牙為政明矣。

三十有二年，春，城小穀。

夏，宋公、齊侯遇于梁丘。

秋，七月，癸巳，公子牙卒。何以不稱弟？據公弟叔肹卒。

肹，許乙反。

[疏]“城小穀”。

解云：二傳作“小”字，與《左氏》異。“夏宋公”至“梁丘”。

解云：隱八年注云“宋公序上者，時衛侯要宋公，使不虞者為主，明當戒慎之”。然則今宋公序上，亦為齊侯所要故也。

注“據公弟叔肹卒”。解云：即宣十七年“冬，十有一月，壬午，公弟叔肹”是也。

殺也。殺則曷為不言刺？據公子買有罪殺之，言刺不言卒。

[疏]注“據公”至“言卒”。

解云：即僖二十八年“公子買戍衛，不卒戍，刺之”傳云“不卒戍者何？不卒戍者，內亂也，不可使往也。不可使往，則其言戍衛何？遂公意也”是也。

為季子諱殺也。曷為為季子諱殺？據叔孫得臣卒不日者，惡不發揚公子遂弒也。

為季，于偽反，下“為季”、“而為”，注“故為”同。

[疏]注“據叔”至“遂弒也”。

解云：即宣五年九月，“叔孫得臣卒”，注云“不日者，知公子遂欲弒君，為人臣知賊而不言，明當誅”是也。然則季子若其發揚牙之罪惡誅之，正是臣人之道。今而諱殺，故難之云。

季子之遏惡也。遏，止。

遏，於葛反，止也。不以為國獄，不就致獄其刑，故言卒。緣季子之心而為之諱。季子過在親親，疑於非正，故為之諱，所以別嫌明疑。

別，彼列反。

[疏]注“季子”至“明疑”。

解云：季子仁者，不忍用刑其兄，是失事君之道。然則季子之過，在於親其親者，故曰過在親親。《春秋》以掩遏牙之惡，與周公行誅于兄異，是以疑其非正禮耳，故為之諱刺文。所以別嫌者，謂諱刺別於親親，失臣道之嫌。明疑者，明於掩惡，非正禮之疑耳。

季子之遏惡奈何？莊公病，將死，以病召季子。召之於陳。

[疏]注“召之於陳”。

解云：正以上二十七年傳云“因不忍見也，故於是復請至于陳，而葬原仲也”之文故也。

季子至而授之以國政。至不書者，內大夫出與歸，不兩書。

[疏]注“至不”至“兩書”。

解云：謂通例如此。宣八年“夏，公子遂如齊，至黃乃復”，書其乃復者，彼傳云“何言乎有疾乃復？譏。何譏爾？大夫以君命出，聞喪徐行而不反”，彼注云“喪尚不當反，況於疾乎”是也。宣十八年秋，“公孫歸父如晉”，冬，“歸父還自晉，至檉，遂奔齊”，書其還者，彼傳云“還者何？善辭也。何善爾？歸父使於晉，還自晉，至檉，聞君薨家遣，墠帷”，反命乎介，自是走之齊”，彼注云“主書者，善其不以家見遂怨懟，成踴哭君，終臣子之道，起時莫能然也。言至檉者，善其得禮于檉”是也。昭十四年“春，隱如至自晉”；又昭二十四年春，“叔孫舍至自晉”，皆書至者，正由被執而得歸，是以重而書至，猶非正歸當書之例也。閔二年秋，“季子來歸”書者，初出亦不書，不得難此也。

曰：“寡人即不起此病，吾將焉致乎魯國？”致，與也。

焉，於虔反。季子曰：“般也存，君何憂焉？”公曰：“庸得若是乎？庸，猶傭傭無節目之辭。

般，音班。牙謂我曰：‘魯一生一及，君巳知之矣。’父死子繼曰生，兄死弟繼曰及。言隱公生，桓公及，今君生，慶父亦當及，是魯國之常也。慶父也存。”時莊公以為牙欲立慶父。

[疏]“慶父也存”者，解云：莊公辭。

季子曰：“夫何敢？是將為亂乎？夫何敢！”再言夫何敢者，反覆思惟，且欲以安病人也。孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”。

夫何，音扶，下及注同。覆，芳服反。思難，乃旦反。

[疏]注“再言”至“病人也”。

解云：謂反覆思惟踟躕之間，故再告此。言夫何敢，使病者意安耳。

注“孔子曰”至“思義”。

解云：引之者，欲言季子反覆思惟，合於君子之道。言見得思義者，得謂利祿也。

俄而牙弒械成。是時牙實欲自弒君，兵械巳成，但事未行爾。有攻守之器曰械。

俄，五多反。牙殺，申志反，注及下“親弒”同。械，戶戒反。季子和藥而飲之，藥者，酖毒也，傳曰“酖之”是也。時季子亦有械，故能飲之。傳不道者，從可知。

飲，於鴆反，注同。酖毒，本亦作“鴆”，直蔭反，下文同。

[疏]注“藥者”至“是也”。

解云：即下云“然則曷為不直誅而酖之”云云者是。

曰：“公子從吾言而飲此，則必可以無為天下戮笑，必有后乎魯國。時世大夫，誅不宣揚，子當繼體如故。

[疏]“則必可以無為天下戮笑”。

解云：言不為天下所共戮，不為天下所共笑矣。

注“時世大夫”。

解云：欲道古禮大夫不世矣。

不從吾言而不飲此，則必為天下戮笑，必無后乎魯國。”於是從其言而飲之，飲之無傫氏，至乎王堤而死。公子牙今將爾，今將欲殺無傫。

無，本又作“巫”。傫，音力委反，又力追反。堤，丁兮反。

[疏]“飲之無傫氏”。

解云：或是大夫家，或是地名。言飲酖毒之藥于無傫氏矣。舊云飲之無傫氏者，言飲此毒不累其子孫，謂當立其氏族也者，非也。

“至乎王堤而死”。

解云：王堤，蓋地名。

辭曷為與親弒者同？辭，傳序經辭。親，躬親也。

[疏]注“辭，傳序經辭”。

解云：知如此者，正以經書“公子牙卒”，無誅殺之文。傳云“曷為不言刺之”，云是將為亂乎？故知此辭與親弒者同，但是傳序經辭，非為經也。

君親無將，將而誅焉。親，謂父母。

無將，如字，閔公“本將不誅”、“將而”皆同；或子匠反，非也。然則善之與？曰：然。殺世子母弟直稱君者，甚之也。季子殺母兄，何善爾？誅不得辟兄，君臣之義也。以臣事君之義也。唯人君然后得申親親之恩。

與，音馀。

[疏]“殺世子母弟”至“之也”。

解云：即僖五年“春，晉侯殺其世子申生”，襄二十六年“秋，宋公殺其世子座”之屬者，是殺世子直稱君之經也。隱元年“夏，五月，鄭伯克段于鄢”；襄三十年夏，“天王殺其弟年夫”之屬者，是殺母弟直稱君之經也。

注“唯人”至“之恩”。

解云：欲道殺世子母弟，所以直稱君甚之之義。言得申親親之恩而不申之，故甚其惡耳。

然則曷為不直誅而酖之？行誅乎兄，隱而逃之，使讬若以疾死然，親親之道也。明當以親親原而與之，於治亂當賞疑從重，於平世當罰疑從輕。莊不卒大夫而卒牙者，本以書國將弒君。書日者，錄季子遏惡也。行誅親親，雖酖之猶有恩也。

[疏]“隱而逃之”。

解云：言隱匿辟殺，是以不直誅而酖之矣。

注“明當”至“與之”。

解云：明《春秋》之道，當親其親，而原季子之心而與之，故善之耳。

注“於治”至“從輕”。

解云：注言此者，欲道《春秋》者，撥亂之書，是以原其親親而賞季氏即賞疑從重也。當所傳聞之世天下未平是以升平疑獄不得不誅，故云於平世乃可罰疑從輕矣。

注“莊不”至“弒君”。

解云：上三年“春，王正月，溺會齊師伐衛”，傳云“溺者何？吾大夫之未命者也”，彼注云“所伐大夫不卒者，莊公薄於臣子之恩，故不卒大夫，與桓同義”是也。今牙書卒者，本以當國將弒君故也。

注“書日”至“遏惡也”。

解云：正以《春秋》之義，於所傳聞之世，大夫之卒，不問有罪無罪，皆不書日以略之，因示其恩淺，即隱元年冬十二月，“公子益師卒”；隱八年“冬，十有二月，無駭卒”之屬是也。今而書日，故解之。言錄季子遏惡也者，正以為季子遏其惡之故，是以詳錄之耳。

八月，癸亥，公薨于路寢。路寢者何？正寢也。公之正居也。天子諸侯皆有三寢：一曰高寢，二曰路寢，三曰小寢。父居高寢，子居路寢，孫從王父母，妻從夫寢，夫人居小寢。在寢地者，加錄內也。夫人不地者，外夫人不卒，內書薨已錄之矣，故出乃地。

[疏]“路寢者何”。

解云：欲言正寢，公存之時，經文無路寢之名；欲言非正寢，而公薨於內，故執不知問。

注“天子諸侯”至“人居小寢”。

解云：皆時王之禮矣。若《春秋》定十五年夏五月，“壬申，公薨於高寢”；僖三十三年冬十二月，“乙巳，公薨于小寢”之屬是也。然則諸侯有三寢，而薨其內者是正矣。而文十八年“二月，丁丑，公薨于臺下”，襄三十一年“夏，六月，辛巳，公薨于楚宮”之屬，皆為失處，而無譏文者，蓋以不在三寢，非禮自見故也。而云父居高寢者，蓋以寢中最尊，若父子并薨之時，父殯于高寢矣。其嗣君亦薨，乃居於路寢。若其孫又薨，則從王父母小寢。所以不再言母者，妻從夫寢故也。其夫人若存，定居于寢內之三宮矣。若非有并喪，則從寢之中科薨其一。而謂路寢為公之正居者，以其始正之常處也。

注“在寢地加錄，內也”。

解云：正決外諸侯之卒不地故也。

注“故出乃地”。

解云：即僖元年“秋，七月，戊辰，夫人姜氏薨于夷”是也。

冬，十月，乙未，子般卒。子卒云子卒，此其稱子般卒何？據子赤不言子赤卒。

[疏]“據子赤不言子赤卒”。

解云：文十八年“冬，十月，子卒”，傳云“子卒者孰謂？謂子赤也”是也。

君存稱世子，明當世父位為君。

[疏]“君存稱世子”。

解云：內外同矣。而桓六年“九月，丁卯，子同生”，不言世子者，彼注云“而不以世子正稱書者，明欲以正見無正，疾惡桓公”是也。

君薨稱子某，緣民臣之心，不可一日無君，故稱子某，明繼父也。名者，尸柩尚存，猶以君前臣名也。

[疏]注“緣民臣”至“名也”。

解云：子者，嗣君之稱，是以稱子某，明其嗣父也。既不可無君，令之繼父而書名者，正以尸柩尚存，猶君前臣名故也。其緣民臣之心，不可一日無君者，文九年傳文。

既葬稱子，不名者，無所屈也。緣終始之義，一年不二君，故稱子也。

[疏]注“不名”至“子也”。

解云：正以先君既葬，更無所屈，所以不稱爵而言子者，一年不二君矣。其緣終始之義，一年不二君者，文九年傳文。

逾年稱公。不可曠年無君。

[疏]注“不可曠年無君”。解云：文九年傳文。

子般卒，何以不書葬？據定姒俱稱卒書葬。

[疏]注“據定”至“書葬”。

解云：即定十五年“秋，七月，壬申，姒氏卒”九月，“辛巳，葬定姒”。然則定姒稱卒而書葬，今子般稱卒不書葬，故難之。

未逾年之君也，有子則廟，則立廟也。廟則書葬。錄子恩也。無子不廟，不廟則不書葬。未逾年之君，禮，臣下無服，故無子不廟，不廟則不書葬，示一年不二君也。稱卒不地者，降成君也。日者，為臣子恩錄之也。殺不去日見隱者，降子赤也。

去，起呂反。見，賢遍反。

[疏]注“未逾”至“二君也”。

解云：《案喪服·不杖期章》，之內有為君之長子，臣下猶服之，況為嗣君而言無服者，正以為長子之時，其臣下從君而服之；若其為嗣君，則無從服之義，是以知其無服矣。不但如此，作君長子之時，其臣皆吉，故得為之服期；若作未逾年之君，臣下皆為前君服斬，寧得更為之服乎？若還服期，即是廢重服輕；若為斬衰三年，即違一年不二君之義故也。

注“稱卒不”至“之也”。

解云：案隱公、閔公，皆是成君而亦不地，故隱十一年傳云“公薨何以不地？不忍言也”，故彼注云“不忍言其僵尸之處”。今子般亦殺死，正合不書地，而言降成君者，欲道好死者亦不書地，所以降成君故也。其好死者即襄三十一年“秋，九月，癸巳，子野卒”是也。

注“殺不”至“子赤也”。

解云：即文十八年“冬，十月，子卒”，傳云“子卒者孰謂？子赤也。何以不日？隱之也。何隱爾？弒也。弒則何以不日？不忍言也”，彼注云“所聞世臣子恩痛王父深厚，故不忍言其日，與子般異”是也。然則子般猶是所傳聞之世，恩降于子赤，是以忍言日也。

公子慶父如齊。如齊者，奔也。是時季子新酖牙，慶父雖歸獄鄧扈樂，猶不自信於季子，故出也。不言奔者，起季子不探其情，不暴其罪。

樂，音洛。暴，步卜反。

[疏]注“慶父”至“扈樂”。

解云：其歸獄鄧扈樂之事，在閔元年傳也。

狄伐邢。

◎閔公起元年，盡二年

元年，春，王正月。公何以不言即位？繼弒君不言即位。復發傳者，嫌繼未逾年君義異故也。明當隱之如一。

弒，申志反。