注“據暨與公盟也”。

解云：即上九年春，“公及齊大夫盟于暨”是也。

公也。以其日，微者不得日，大夫盟當出名氏。

[疏]注“以其日”至“得日”。

解云：即隱元年“九月，及宋人盟于宿”，傳曰“孰及之？內之微者也”，彼注云“宋稱人者，亦微者也”，“微者盟例時，不能專正，故責略之。此月者，隱公賢君，雖使微者，有可采取故錄也”，是其微者不得日矣。其微者盟例時者，即僖十九年“冬，會陳人、蔡人、楚人、鄭人盟于齊”之屬是也。

注“夫人”至“名氏”。

解云：即成元年“臧孫許及晉侯盟于赤棘”之屬是也。

公則曷為不言公？諱與大夫盟也。

冬，公如齊納幣。納幣即納徵。《禮》曰“主人受幣，士受儷皮”是也。《禮》言納徵，《春秋》言納幣者，《春秋》質也。凡婚禮皆用雁，取其知時候。唯納徵用玄纁束帛儷皮。玄纁，取其順天地也。儷皮者，鹿皮，所以重古也。

纁，許云反，儷，力計反，本又作“麗”。

[疏]注“納徵”至“天地也”。

解云：即隱元年注云“束帛，謂玄三纁二：玄三法天，纁二法地”是也，何者？玄纁者，是天地之色故也。

注“儷皮者，鹿皮，所以重古也”。

解云：正以古者食肉衣皮服捕禽獸故也。儷者，兩也。兩皮者，二儀之數。

納幣不書，此何以書？據桓三年公子翚如齊逆女，不書納幣。譏。何譏爾？親納幣，非禮也。時莊公實以淫泆大惡不可言，故因其有事於納幣，以無廉恥為譏。不譏喪娶者，舉淫為重也。凡公之齊，所以起淫者，皆以危致也。

[疏]注“凡公”至“致也”。

解云：即下二十三年“春，公至自齊”，“夏，公如齊觀社”，“公至自齊”；二十四年“夏，公如齊逆女”，“秋，公至自齊”之屬是也。凡書至者，臣子喜其君父脫危而至故也。

二十有三年，春，公至自齊。桓之盟不日，其會不致，信之也。據柯之盟不日，柯之會不致。

[疏]注“據柯”至“不致”。

解云：即上十三年“冬，公會齊侯于柯”，不書日不致是也。

此之桓國，何以致？危之也。何危爾？公一陳佗也。公如齊淫，與陳佗相似如一也。

佗，大何反。

[疏]注“公如”至“如一也”。

解云：即桓六年“蔡人殺陳佗”，傳云“陳佗者何？陳君也。陳君則曷為謂之陳佗？絕也。曷為絕之？賤也。其賤奈何？外淫也。惡乎淫？淫于蔡，蔡人殺之”是也。

祭叔來聘。不稱使者，公一陳佗，故絕，使若我無君，以起其當絕，因不與天子下聘小人。

祭，側界反。

[疏]注“不稱使”至“小人”。

解云：如此注者，正欲決隱七年“天王使凡伯來聘”，九年“天王使南季來聘”，等是王使而皆稱使。今此獨不稱使，故決之。何氏知不稱使，是我無君之文者，正見閔二年“高子來盟”，傳云“何以不言使？我無君”是也。若然，案桓四年“夏，天王使宰渠伯糾來聘”；桓五年夏，“天王使仍叔之子來聘”；桓八年春，“天王使家父來聘”。然則桓公篡逆，經猶稱使而不絕之。莊公特淫，絕之者，桓四年伯糾之下，何氏云“下去二時者，桓公無王而行，天子不能誅，反下聘之，故為貶，見其罪，明不宜也”。然則桓公惡甚，故去二時以明不宜。莊公罪輕，故不言使以見絕，因不與天子下聘小人而巳。《春秋》見義，非唯一種，未可然怪也。

夏，公如齊觀社。何以書？譏。何譏爾？諸侯越竟觀社，非禮也。觀社者，觀祭社。諱淫言觀社者，與親納幣同義。社者，土地之主。祭者，報德也。生萬物，居人民，德至厚，功至大，故感春秋而祭之，天子用三牲，諸侯用羊豕。

[疏]注“諱淫”至“同義”。

解云：謂實以淫泆大惡不可言，因其有事于觀社，故以觀社譏耳。

注“天子”至“羊豕者”，解云：時王之禮。

公至自齊。

荊人來聘。荊何以稱人？據上稱州。

[疏]注“據上稱州”。

解云：即上十六年“秋，荊伐鄭”之屬是也。

始能聘也。《春秋》王魯，因其始來聘，明夷狄能慕王化，脩聘禮，受正朔者，當進之，故使稱人也。稱人當系國，而系荊者，許夷狄者不一而足。

[疏]注“稱人”至“而足”。

解云：正以十年傳云：“州不若國，知進稱人宜系國矣”。文九年“楚子使椒來聘”，傳云“椒者何？楚大夫也。楚無大夫，此何以書？始有大夫也。始有大夫則何以不氏？許夷狄者不一而足也”。又襄二十九年傳云“札者何？吳季子之名。《春秋》賢者不名，此何以名？許夷狄者不壹而足也”，是以此注引之耳。

公及齊侯遇于穀。

蕭叔朝公。其言朝公何？據公在內不言朝公，在外言會。

[疏]注“據公”至“朝公”。

解云：即隱十一年“春，滕侯、薛侯來朝”之屬是也。

注“在外言會”。

解云：定十四年“邾婁子來會公”，及公會某侯之屬皆是也。

公在外也。時公受朝於外，故言朝公，惡公不受於廟。

惡公，烏路反，下同。

[疏]注“時公”至“於廟”。

解云：隱七年注云“不言聘公者，禮，聘受之於大廟，孝子謙不敢以巳當之，歸美於先君，且重賓也”，隱十一年注云“不言朝公者，禮，朝受之於大廟，與聘同義”。今此言公故如此解。

秋，丹桓宮楹。何以書？譏。何譏爾？丹桓宮楹，非禮也。楹，柱也。丹之者，為將娶齊女，欲以夸大示之。傳言“丹桓宮”者，欲道天子諸侯各有制也。禮，天子斫而礱之，加密石焉；諸侯斫而礱之，不加密石；大夫斫之；士首本。失禮宗廟例時。

宮楹，音盈，柱也，下傳及注同。為將，于偽反。斫，丁角反，下同。礱，力工反。

[疏]注“禮天子”至“首本”。

解云：皆《外傳·晉語》張老謂趙文子椽之制。《穀梁傳》曰：“天子之桷，斫之礱之，加密石焉；諸侯之桷，斫之礱之；大夫斫之；士斫本。”今此何氏於丹楹之下總言之矣。斫本者，正謂全以樹本而行斤斫之。

注“失禮宗廟例時”。

解云：正謂此文是也。下經二十四年“三月，刻桓宮桷”而書月者，以其功重故也。此謂失禮脩營之例也。若其祭祀失禮者，則書日，是以隱五年“初獻六羽”之下，何氏云“失禮鬼神例日”是也。若始造宗廟而失禮者，亦書日，即成六年春，王“二月，辛巳，立武宮”是也。而定元年九月，“立煬宮”，亦為非禮，而不書日者，所見之世，其恩尤厚，故不為書日，使若得禮然。

冬，十有一月，曹伯射姑卒。曹達《春秋》常卒月葬時也。始卒日葬月，嫌與大國同，后卒而不日，入所聞世，可日不復日。

射姑，音亦。復，扶又反。

[疏]注“曹達”至“時也”。

解云：即文九年“秋，八月，曹伯襄卒”，冬，“葬曹共公”；昭十八年“春，王三月，曹伯須卒”，“秋，葬曹平公”之屬是也。其有卒葬在日月下者，不蒙日月矣。其文各自有解。

注“始卒日葬月”。

解云：即桓十年“春，王正月，庚申曹伯終生卒。夏，五月，葬曹桓公”是也。所以然者，敬老重恩故也。

注“后卒而不日”。

解云：正以對桓十年“曹伯終生卒”，以為后矣。

注“入所聞世，可日不復日”。

解云：即文九年“秋，八月，曹伯襄卒”是。案曹為小國，入所聞之世，正合卒月，而言可日者，正以傳聞之世，巳得錄之，故所聞世可以書日，但以嫌同大國，故不日矣。

十有二月，甲寅，公會齊侯盟于扈。桓之盟不日，此何以日？危之也。何危爾？我貳也。莊公有污貳之行。

扈，音戶。有污，污辱之污，一音烏臥反，后放此。行，下孟反。

[疏]注“污貳之行”。

解云：謂莊公之行，既不清潔，又不專一，故謂之貳矣。魯子曰：“我貳者，非彼然，我然也。”嫌上托以齊惡我貳，相疑而盟，故日也。解言非齊惡我也，我行污貳，動作有危，故日之也。

二十有四年，春，王三月，刻桓宮桷。何以書？譏。何譏爾？刻桓宮桷，非禮也。與丹楹同義。月者，功重於丹楹。

桷，音角，椽也。

[疏]注“與丹楹同義”。

解云：即上注云“丹之者，為將娶齊女，欲以夸大示之”是也。

注“月者，功重於丹楹”。

解云：正以失禮宗廟例時，故如此注。

葬曹莊公。

夏，公如齊逆女。何以書？親迎禮也。諱淫，故使若以得禮書也。禮，諸侯既娶三月，然后夫人見宗廟；見宗廟，然后成婦禮。

迎，魚命反。見宗，賢遍反，下傳文“見也”、“見用幣”及注同。

[疏]“葬曹莊公”。

解云：雖在月下，不蒙上月也。

“何以書？親迎禮也”。

解云：魯侯如齊，本實淫通，非為親迎而往。但《春秋》之意，以其大惡不可言之，要以言其逆女，使若得禮，善而書日矣。是以注云“諱淫，故使若以得禮書也”。

注“禮諸侯”至“婦禮”。

解云：注言此者，欲道莊公夫人未至于國而行婦事，既非正禮明矣。

秋，公至自齊。八月，丁丑，夫人姜氏入。其言入何？據夫人姜氏言至不言入。

[疏]注“據夫人”至“言入”。

解云：即桓三年九月，“夫人姜氏至自齊”是

難也。其言日何？據夫人姜氏至，不日。

難也，乃旦反，下及注同。難也。其難奈何？夫人不僂，不可使入，與公有所約，然后人。僂，疾也，齊人語。約，約遠媵妾也。夫人稽留，不肯疾順公，不可使即入。公至后，與公約定八月丁丑乃入，故為難辭也。夫人要公不為大惡者，妻事夫有四義：雞鳴縰笄而朝，君臣之禮也；三年惻隱，父子之恩也；圖安危可否，兄弟之義也；樞機之內，寢席之上，朋友之道，不可純以君臣之義責之。

不僂，力主反，疾也。注同。遠，于萬反。要，一遙反。縰笄，所買反，又所綺反。惻隱，初力反。

[疏]注“夫人要公”至“責之”。

解云：正以所傳聞之世，內之大惡皆諱不書。今而書之，故知然也。

戊寅，大夫宗婦覿，用幣。宗婦者何？大夫之妻也。覿者何？見也。用者何？用者不宜用也。不宜用幣為贄也。

覿，大歷反，見也。贄，音至。

[疏]“宗婦者何”。

解云：欲言大夫之妻，文不言及；欲言非妻，相與俱見，故執不知問。

“覿者何”。

解云：欲言是禮，男女無別；欲言非禮，而在用上，故執不知問。

“用者何”。

解云：初至之覿，禮則有之；而經書用，乃是不宜之稱，故執不知問。

見用幣，非禮也。以文在覿下，不使赍見，知非禮也。

[疏]“見用幣，非禮也”。

解云：言其見夫人之法，卿大夫宜用羔雁，宗婦宜用棗栗腶脩，而皆用幣，是為非禮也。

注“以文”至“非禮也”。

解云：若其是禮，宜言大夫宗婦用幣覿也。

然則曷用？棗栗云乎？暇脩云乎？暇脩者，脯也。禮，婦人見舅姑，以棗栗為贄；見女姑，以暇脩為贄；見夫人，至尊，兼而用之。云乎，辭也。棗栗取其早自謹敬，暇脩取其斷斷自脩正。執此者，若其辭云爾，所以敘情配志也。凡贄，天子用鬯，諸侯用玉，卿用羔，大夫用雁，士用雉。雉取其耿介；雁取其在人上，有先后行列；羔取其執之不鳴，殺之不號，乳必跪而受之，類死義知禮者也；玉取其至清，而不自蔽其惡，潔白而不受污，內堅剛而外溫潤，有似乎備德之君子；鬯取其芬芳在上，臭達於天，而醇粹無擇，有似乎圣人，故視其所執而知其所任矣。日者，禮，夫人至，大夫皆郊迎，明日大夫宗婦皆見，故著其明日也。大夫妻言宗婦者，大夫為宗子者也。族所以有宗者，為調族理親疏，令昭穆親疏各得其序也，故始統世世繼重者為大宗，旁統者為小宗，小宗無子則絕，大宗無子則不絕，重本也。天子諸侯世以三牲養，禮有代宗之義，大夫不世，不得專宗。著言宗婦者，重教化自本始也。

斷脩，丁亂反，注同，本又作“暇”，音同鍜；脯加姜桂曰脩。耿介，古幸反；下音界。行，戶郎反。號，戶刀反。跪，其委反。醇，音純。粹，雖遂反。為調，于偽反，下“仕為”同。令，力呈反。昭穆，上遙反，凡昭穆之例皆同。

[疏]注“暇脩者，脯也”。

解云：正以《穀梁傳》云“束脩之肉，不行竟內”，以肉言之，故知脩為脯矣。又下《曲禮》“婦人之贄，脯脩棗栗”，謂之脯脩，其義益顯。

注“禮婦人”至“志也”。

解云：時王之禮。且以其文先言棗栗故也。

注“凡贄”至“用雉”。

解云：皆下《曲禮》文。彼言諸侯用圭，此言玉者，蓋所見異也。

注“大夫不世，不得專宗”。

解云：欲道大夫之妻所以謂之婦人之義。

注“重教化自本始也”。

解云：正以宗子者，宗族之本故也。

大水夫人不制，遂淫二叔，陰氣盛，故明年復水也。

復，扶又反。

[疏]注“夫人”至“二叔”。

解云：即下二十七年傳云“公子慶父、公子牙通乎夫人以脅公”是也。

注“明年復水也”。

解云：即二十五年“秋，大水”云云是也。

冬，戎侵曹，曹羈出奔陳。曹羈者何？曹大夫也。以小國，知無氏為大夫。

曹羈，居宜反，下同。

[疏]“曹羈者何”。

解云：欲言曹君，經不稱伯；欲言大夫，單名無氏，故執不知問。

注“以小”至“大夫”。

解云：即襄二十三年“邾婁鼻我來奔”，昭二十七年“邾婁快來奔”之屬是也。若其大國大夫不書名氏者，或有未命，或有罪見貶矣。

曹無大夫，此何以書？據羈無氏。

[疏]注“據羈無氏”。

解云：曹無大夫之文也。言問者見羈無氏，知曹無大夫。既無大夫，何以特書曹羈？故難之。

賢也。何賢乎曹羈？據國見侵，出奔以辟難。戎將侵曹，曹羈諫曰：“戎眾以無義，戎師多，又常以無義為事。”君請勿自敵也。”禮，兵敵則戰，不敵則守。君師少，不如守，且使臣下往。