七年，春，二月，己亥，焚咸丘。焚之者何？樵之也。樵，薪也。以樵燒之故，因謂之樵之。樵之，齊人語。

樵，似遙反，薪也。

[疏]“焚之者何”。

解云：咸丘是邑，而反焚之，故執(zhí)不知問。

樵之者何？以火攻也。何言乎以火攻？據(jù)戰(zhàn)伐不道所用兵。

攻，音貢，又如字，下同。

[疏]“樵之者何”。

解云：雖言焚言樵，仍非攻邑之義，故執(zhí)不知問。

疾始以火攻也。征伐之道，不過用兵，服則可以退，不服則可以進(jìn)。火之盛炎，水之盛沖，雖欲服罪，不可復(fù)禁，故疾其暴而不仁也。傳不讬始者，前此未有，無所讬也。

復(fù)，扶又反。咸丘者何？邾婁之邑也。曷為不系乎邾婁？據(jù)郱、鄑、郚系紀(jì)。

郱，步丁反。鄑，子斯反，一音晉。郚，音吾。

[疏]“咸丘者何”。

解云：欲言是國，經(jīng)典未有；欲言非國，文無所系，故執(zhí)不知問。

注“據(jù)郱鄑郚系紀(jì)”。

解云：莊元年冬，“齊師遷紀(jì)郱、鄑、郚”是。

國之也。欲使如國，故無所系。加之者，辟實國也。曷為國之？據(jù)郱、鄑、郚不國。君存焉爾。所以起邾婁君在咸丘邑，明臣子當(dāng)赴其難，與在國等也。日者，重錄以火攻也。

難，乃旦反。

[疏]注“日者”至“攻也”。

解云：正以侵伐例時，即隱七年“秋，公伐邾婁”之屬是也，故決之。

夏，穀伯綏來朝，鄧侯吾離來朝。皆何以名？據(jù)滕，薛不名也。

[疏]注“據(jù)滕、薛不名也”。

解云：即隱十一年“春，滕侯、薛侯來朝”是也。

失地之君也。其稱侯朝何？據(jù)以賤也。

[疏]“失地之君也”。

解云：即《曲禮下》云“諸侯失地名”是。

貴者無后，待之以初也。穀、鄧本與魯同貴為諸侯，今失爵亡土來朝，讬寄也，義不可卑，故明當(dāng)待之如初，所謂“故舊不遺，則民不偷”。無后者，施於所奔國也。獨妻得配夫，讬衣食於公家，子孫當(dāng)受田而耕，故云爾。下去二時者，桓公以火攻人君，故貶，明大惡。不月者，失地君朝惡人，輕也。名者，見不世也。

不偷，他侯反，本又作“媮”。去，起呂反。見，賢遍反。

[疏]注“無后”至“大惡”。

解云：知如此者，正以《郊特牲》云“諸侯不臣寓公，故古者寓公不繼世”，彼注云“寓，寄也。寄公之子，非賢者世不足尊也”，是其義；又云“繼世以立諸侯，象賢也”，注云“賢者，子孫恒能法其先父德行”。

注“不月”至“輕也”。

解云：朝例時，春秋常典，即文十五年“夏，曹伯來朝”是也。而此責(zé)其月者，以文十二年“春，王正月，盛伯來奔”，傳云“盛伯者何？失地之君”。彼書月見其奔重，宜厚遇之，此不月者，朝惡人輕故也。僖二十年“夏，郜子來朝”，僖公非惡人而不月者，正以朝輕于奔故也。然則此注因桓惡人，故言此。若其不然，正宜直云失地之君來朝輕矣。

注“名者，見不世也”。

解云：郜子、盛伯皆不名者，兄弟故也。

八年，春，正月，己卯，烝。烝者何？冬祭也。春曰祠，薦尚韭卵。祠，猶食也，猶繼嗣也。春物始生，孝子思親繼嗣而食之，故曰祠，因以別死生。

烝，之承反，冬祭也。祠，嗣絲反。卵，力管反。猶食，音飼，下同。別，彼列反。夏曰礿，薦尚麥苗。麥?zhǔn)际炜傻j，故曰礿。

礿，音予若反，本又作“禴”，同。

[疏]“烝者何”。

解云：欲言宗廟之祭，而文無所系；欲言祭天，天無烝名，故執(zhí)不知問。

注“薦尚韭卵”，又注“薦尚麥”至“曰礿”。

解云：《王制》云：“春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。韭以卵，麥以魚，黍以肫，稻以雁。”

秋曰嘗，薦尚黍肫。嘗者，先辭也。秋穀成者非一，黍先熟可得薦，故曰嘗。冬曰烝。薦尚稻雁。烝，眾也，氣盛貌。冬萬物畢成，所薦眾多，芬芳備具，故曰烝。無牲而祭謂之薦。天子四祭四薦，諸侯三祭三薦，大夫、士再祭再薦。祭於室，求之於幽；祭於堂，求之於明；祭於祊，求之於遠(yuǎn)：皆孝子博求之意也。大夫求諸明，士求諸幽，尊卑之差也。殷人先求諸明，周人先求諸幽，質(zhì)文之義也。禮，天子、諸侯、卿大夫牛羊豕凡三牲，曰大牢；天子元士、諸侯之卿大夫羊豕凡二牲，曰少牢；諸侯之士特豕。天子之牲、角握，諸侯角尺，卿大夫索牛。

祊，必庚反。少，詩照反。索，所百反。

[疏]注“無牲”至“之薦”。

解云：謂無牛羊豕之牲也。而中霤禮云祭五祀于廟，用牲有尸，皆薦于奧。何以薦用牲？彼謂正祭之時，先薦于奧，仍自無牲；其正祭五祀，乃用牲有尸耳。

注“天子”至“差也”。

解云：皆時王之禮，中霤禮亦然。

注“殷人”至“義也”。

解云：即《郊特牲》云“殷人先求諸陽，周人先求諸陰”是也。

注“禮天”至“大牢”。

解云：皆時王之禮也。

注“天子”至“索牛”。

解云：皆指祭宗廟之牲也，仍不妨《王制》云“祭天地之牛角繭栗，賓客之牛角尺”之文也。

常事不書，此何以書？譏。何譏爾？譏亟也。亟，數(shù)也。屬十二月巳烝，今復(fù)烝也。不異烝祭名而言烝者，取冬祭所薦眾多，可以包四時之物。

亟，去冀反，數(shù)也，注及下同。數(shù)，所角反。屬十，音燭，下同。今復(fù)，扶又反，下同。

[疏]注“屬十”至“烝也”。解云：烝者，冬祭之名。明去年十二月巳有烝，但得常不書，今正月復(fù)作烝，故言亟。

注“不異”至“之物”。

解云：烝者，冬時祭名。前已作訖，今宜易名，而猶言烝，故說之也。

亟則黷，黷則不敬。黷，渫黷也。

黷，徒木反。渫，息列反。君子之祭也，敬而不黷。君子生則敬養(yǎng)，死則敬享，故將祭，宮室既脩，墻屋既繕，百物既備，序其禮樂，具其百官，散齊七日，致齊三日，夫婦齊戒沐浴，盛服，君牽牲，夫人奠酒；君親獻(xiàn)尸，夫人薦豆。卿大夫相君，命婦相夫人，洞洞乎，屬屬乎如弗勝，如將失之，濟(jì)濟(jì)乎致其敬也，愉愉乎盡其忠也，勿勿乎其欲饗之也。文王之祭，事死如事生，孝子之至也。

養(yǎng)，馀亮反。散齊，素旦反；下側(cè)皆反。相君，息亮反，下同。洞洞，大董反。勝，音升。濟(jì)濟(jì)；子禮反，又似兮反。愉愉，羊朱反。勿勿，如字。

[疏]注“君子”至“敬享”。

解云：《祭義》文也。彼鄭注云“享，猶祭也”。

注“故將祭”至“百官”。

解云：皆出《祭義》，何氏差約言之也。

注“散齊七日”。

解云：即《祭統(tǒng)》云“故散齊七日以定之”，注云“定者，定其志意也”。定其志意者，謂齊之日不御不樂不吊是也。

注“致齊三日”。

解云：即《祭統(tǒng)》云“致齊三日以齊之”，是致齊者，即鄭氏云“致之言至，致謂深也、審也”之屬是也。

注“夫婦”至“奠酒”。

解云：案今《祭義》酒作“盎”字。鄭注云“奠盎，設(shè)盎齊之樽”，蓋所見異，或何休以義引之，不取正文。

注“君親”至“如事生”。

解云：皆出《祭義》，唯孝子之至一句，注者之言也。注禮本下為士制者，即《士喪禮》、《士虞》、《士相見》之屬是也。言此者，欲道庶人無禮篇，故傳家偏舉言之。即《曲禮》上篇“禮不下庶人”鄭注云：“為其遽於事，且不能備物。”義亦通于此。

疏則怠，怠則忘。怠，解。

疏，音疏，下注同。解，古賣反。士不及茲四者，則冬不裘，夏不葛。禮本下為士制。茲，此也。四者，四時祭也。疏數(shù)之節(jié)，靡所折中，是故君子合諸天道，感四時物而思親也。祭必於夏之孟月者，取其見新物之月也。裘葛者，御寒暑之美服。士有公事，不得及此四時祭者，則不敢美其衣服，蓋思念親之至也。故孔子曰：“吾不與祭，如不祭”。

折中，之設(shè)反；下丁仲反。御寒，魚呂反，又如字。不與，音預(yù)。

[疏]注“禮本下為士制”。

解云：即《士喪禮》、《士虞》、《士相見》之屬是也。言此者欲道庶人無禮篇，故傳家偏舉言之，即《曲禮上》篇“禮不下庶人”，鄭注云“為其遽于事，且不能備物”，義亦通于此。

天王使家父來聘。家，采地。父，字也。天子中大夫氏采，故稱字，不稱伯仲也。

[疏]注“天子”至“仲也”。

解云：上大夫稱伯仲者，即祭伯、南季之屬是也。次大夫不稱伯仲者，即此是也。下大夫稱官氏名且字者，即宰渠伯糾是也。

夏，五月，丁丑，烝。

何以書？譏亟也。與上祀同為亟也。

[疏]注“與上”至“亟也”。

解云：周之三月，乃是夏之孟月，自有春祠之禮。今周之五月，乃夏之三月也，猶與上祠同在一時而復(fù)為烝，故曰與上祀同為亟也。

秋，伐邾婁。

冬，十月，雨雪。何以書？記異也。何異爾？不時也。周之十月，夏之八月，未當(dāng)雨雪，此陰氣大盛，兵象也。是后有郎師、龍門之戰(zhàn)，氵不血尢深。

雨雪，于付反。氵不，古流字。

[疏]注“是后”至“尤深”。

解云：郎師，即下十年“齊侯、衛(wèi)侯、鄭伯來戰(zhàn)于郎”是也。其龍門之戰(zhàn)者，即下十三年“公會紀(jì)侯、鄭伯。已巳，及齊侯、宋公、衛(wèi)侯、燕人戰(zhàn)”云云是也。《春秋說》云“龍門之戰(zhàn)，民死傷者滿溝”，故此注云“氵不血尢深”也。

祭公來，遂逆王后于紀(jì)。祭公者何？天子之三公也。天子置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，凡百二十官，下應(yīng)十二子。祭者，采也。天子三公氏采稱爵。

祭公，側(cè)介反，后“祭仲”、“祭叔”放此。應(yīng)，應(yīng)對之應(yīng)。

[疏]“祭公者何”。

解云：欲言諸侯，而逆王后；欲言大夫，而經(jīng)文言公，故執(zhí)不知問。

注“天子”至“采也”。

解云：《春秋說》云：“立三臺以為三公，北斗九星為九卿，二十七大夫內(nèi)宿部衛(wèi)之列，八十一紀(jì)以為元士，凡百二十官焉。下應(yīng)十二子。”宋氏云：“十二次，上為星，下為山川也。”此言天子立百二十官者，非直上紀(jì)星數(shù)，亦下應(yīng)十二辰，故曰下應(yīng)十二子也。

注“三公氏采稱爵”者。解云：即祭公、周公是也。上大夫即例稱五十字，即祭伯、南季、榮叔之屬是也。次大夫例稱二十字，即家父之屬是也。下大夫系官氏名且字，即宰渠伯糾是也。上士名氏通，石尚是也。次士以官錄，即宰咺是。下士略稱人，“公會王人于洮”是也。其劉子、單子之屬，不稱字而稱子者，謂諸侯入為天子大夫，故設(shè)文，非王臣之常稱。若然，祭公、周公官爵適等，而僖九年“夏，公會宰周公”，特加“宰”者，彼傳云“宰周公者何？天子之為政者也”，注云“宰，猶治也。三公之職號，尊名以加宰，知其職大尊重，當(dāng)與天子參聽萬機，而下為諸侯所會，惡不勝任，故加宰”，仍非常稱也。

何以不稱使？據(jù)宰周公稱使。

[疏]注“據(jù)宰周公稱使”者。

解云：即僖三十年“天王使宰周公來聘”是也。而稱宰者，義與九年同。婚禮不稱主人。時王者有母也。遂者何？生事也。生，猶造也。專事之辭。大夫無遂事，此其言遂何？據(jù)待君命，然后卒大夫也。

[疏]注“據(jù)待”至“夫也”。

解云：成十七年十一月，“壬申，公孫嬰齊卒于貍軫”，傳云“非此月日也，曷為以此月日卒之？待君命然后卒大夫。曷為待君命然后卒大夫？曷為待君命然后卒大夫？前此者，嬰齊走之晉。公會晉侯，將執(zhí)公，嬰齊為公請。公許之反為大夫，歸至於貍軫而卒，無君命不敢卒大夫。公至，曰：‘吾固許之反為大夫。’然后卒之”者是也。

成使乎我也。以上來無事，知遂成使于我。

成使，所吏反，注及下“成使”同。其成使乎我奈何？使我為媒，可則因用是往逆矣。婚禮成於五：先納采、問名、納吉、納徵、請期，然后親迎。時王者遣祭公來，使魯為媒，可則因用魯往迎之，不復(fù)成禮，疾王者不重妃匹，逆天下之母若逆婢妾，將謂海內(nèi)何哉？故譏之。不言如紀(jì)者，辟有外文。

媒，亡杯反。請期，音情，又七并反。迎，魚敬反。妃匹，音配，絕句。

[疏]注“不言”至“外文”。

解云：外相如者，例所不錄，言如紀(jì)即外相如，故曰辟有外文也。

女在其國稱女，此其稱王后何？王者無外，其辭成矣。

[疏]“女在其國稱女”者。

解云：即隱二年“紀(jì)履緰來逆女”，上三年“公子翚如齊逆女”之屬是也。

九年，春，紀(jì)季姜歸于京師。其辭成矣，則其稱紀(jì)季姜何？自我言紀(jì)。父母之於子，雖為天王后，猶曰吾季姜。明子尊不加於父母。京師者何？天子之居也。以季姜言歸。

[疏]“京師者何”。

解云：欲言天子之居，而文不言王；欲言凡國，而為王后所歸，故執(zhí)不知問。

京者何？大也。師者何？眾也。天子之居，必以眾大之辭言之。地方千里，周城千雉，宮室官府，制度廣大，四方各以其職來貢，莫不備具，所以必自有地者，治自近始，故據(jù)士，與諸侯分職而聽其政焉，即《春秋》所謂內(nèi)治其國也。書季姜歸者，明魯為媒，當(dāng)有送迎之禮。

治自，直吏反。

[疏]“京者”至“言之”。

解云：京師之名，理須訓(xùn)解，故分而問之。

注“地方千里”。

解云：即《詩》云“邦圻千里”是也。

注“周城千雉”。

解云：在定十二年。

注“即春”至“之禮”。

解云：《春秋》據(jù)魯為王，故內(nèi)魯，若周公制禮，內(nèi)京師然也。

夏，四月。

秋，七月。

冬，曹伯使其世子射姑來朝。諸侯來曰朝，此世子也，其言朝何？據(jù)臣子一例當(dāng)言聘。

射，音亦。

[疏]“諸侯來曰朝”。

解云：隱十一年師解云爾，故此弟子執(zhí)而難之。

注“據(jù)臣”至“言聘”。

解云：僖元年傳文。

《春秋》有譏父老子代從政者，則未知其在齊與？曹與？在齊者，世子光也。時曹伯年老有疾，使世子行聘禮，恐卑，故使自代朝，雖非禮，有尊厚魯之心，傳見下卒葬詳錄，故序經(jīng)意依違之也。小國無大夫，所以書者，重惡世子之不孝甚。