元君曰：三節(jié)煉神還虛，名曰上成乳哺。欲超凡入圣，成仙佛，經(jīng)緯天地，輔助造化，而行三年乳哺之功。是必?zé)捝褚赃€虛，及能出有入無，要完六六乳哺之功，須明七七存養(yǎng)之道。依陽光之收放，準(zhǔn)調(diào)神之出入。然陽神之出也，主乎動(dòng)。動(dòng)則宜暫不宜久，宜途不宜退。而陽神之入也，主乎靜。靜則貴久不貴暫，貴遐不貴邇。其功必由暫而至久，其效必因途以及退。蓋愈靜定斯愈篤實(shí)，而陽神愈堅(jiān)，慧光愈明。亦愈調(diào)演斯愈純熟，而陽神愈靈，變化愈妙。直至三年功成，性體老練，覺得調(diào)神出殼之際，而陽神直以太虛為宅舍，極大地山河，盡是我之家庭田園，游賞棲遲之所也。及收回入定之時(shí)，而陽神又以色身為寢室，合內(nèi)院中宮，盡是我之床枕幾席，偃仰宴息之處也。將見舉足千里，遍游萬國，真空妙有，隱現(xiàn)莫測，通天達(dá)地，步日玩月，入水不溺，入火不焚，入金石無礙，殆無入而不自得焉。陰陽不能陶鑄，而反能陶鑄陰陽。五行不能變遷，而反能變遷五行。閻羅不能制其死，帝釋不能宰其生，縱橫自在，出入自由，欲少留在世，則凌霄而霞舉，飛升而拔宅。無論在塵、出塵，皆能濟(jì)世利物，輔正除邪，救旱救澇，消災(zāi)消劫。或說妙演經(jīng)，日賦萬以闡道，或立法垂訓(xùn)，度盡眾生，而傳燈。任其所為，無不神通靈應(yīng)，變化而莫測。即十百千萬億化身，遍滿三千大千恒河沙界，亦無窮無極，此大丈夫得意之秋，功成名遂之日也。人生至此，寧不快哉。此三年乳哺之功，已返到性體堅(jiān)硬剛，神化無方之位，名曰神仙者是也。

尹大真人曰：予觀漢唐宋元，歷代諸仙，多從此處超脫，尸解而去。然神雖妙，而形不妙，不能渾于無極。雖曰名登仙籍，逍遙洞在，而少卻末后一著，煉虛合道功夫。要知有些欠穩(wěn)處，不得未之無究竟。吾念演入千佛秘藏，萬能祖心印，末后一著，最上大成，此九年面壁之功。已返到無余涅盤，大覺金仙之位。其見趣可謂度盡群仙矣。此下卷解詳，茲不復(fù)贅。

世人不知順此機(jī)，而應(yīng)事接物。貪塵緣以喪精神，勞筋骨而至衰老，卒至病死，墜入輪回。人盡是沉苦海，而大失覺路。由是迎此機(jī)而風(fēng)吹火煉，調(diào)元精以育真種，運(yùn)周天而廣大藥，養(yǎng)成氣母永鎮(zhèn)下田，撐法船而高喚迷津。此存理養(yǎng)氣之功，乃古圣先賢，佛祖仙師，所心心相印，口口相傳，而不許輕意妄泄于非人也。今則盡泄于此書矣。孔子云：知我者，其惟春秋乎。罪我者，其惟春秋乎，而匯纂是書亦然也。