臍下三寸為氣海，亦為下丹田，亦為玄牝，世人多以口鼻為玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之門。蓋玄者，水也。牝者，母也。世人以陰陽氣相感，結于水母。三月胎結，十月形體具，而能生人。修道者，常伏其氣于臍下，守其神于身內。神氣相合，而生玄胎。玄胎既結，乃自生身，即為內丹不死之道也。

氣從有胎中息。

神為氣子，氣為神母，神氣相逐，如形與影。胎母既結，即神子自息，即無氣不散。

氣入身來為之生，神去離形為之死

西升經云：身者神之舍，神者身之主也。主人安靜，神即居之，主人躁動，神即去之也。神去氣散，安可得生；是以人耳目手足皆不能自運，必假神以御之。學道養生之人，常拘其神，以為神主，主既不去，宅豈崩壞耶。

知神氣可以長生，固守虛無以養神氣

道經云：我命在我，不在天地。天地所患，人不能知。至道能知，而不能行。知者，但能虛心絕慮，保氣養精，不為外境愛欲所牽，恬淡以養神氣，即長生之道畢矣。

神行即氣行，神住即氣住。

所謂意是氣馬，行止相隨。欲使元氣，不離玄牝，即先拘守至神。神不離身，氣亦不散，自然內實不饑、不渴也。

若欲長生，神氣相注。

相注者，即是神氣不相離。玄綱云：緇蛛陽氣不滅，不為鬼，纖毫陰氣不習，不為仙。元氣即陽氣，食氣即陰氣也。常滅食節欲，使元氣內運，元氣若壯則陰氣自消，陽壯陰衰則百病不作。神安體悅可覬長生矣。

心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。

神與氣，在母腹中，本是一體之物。及生下，為外境愛欲所牽。未嘗一息暫歸于本人。知此道，常泯絕情念，勿使神之出入去來，能不忘久而習之，神自住矣。

勤而行之，是真道路。

修真之道，備盡于斯，然圣人言，不可妄求。凡胎息用功后，關節開通，毛發疏暢，即但鼻中微微引氣相從四肢毛孔中出，往而不返了。后氣續到，但引之而不吐也。切切于徐徐。雖云：引而不吐，所引亦不入于喉中，微微而散，如此內氣，亦下流散矣。

胎息銘

三十六咽，一咽為先。吐唯細細，納唯綿綿。坐臥亦爾，行立坦然。戒于喧雜，忌以腥檀。假名胎息，實曰內丹。非只治病，決定延年。久久行之，名列上仙。

看花容易繡花難，繡到難時莫憚煩，處世為人多缺陷，干魔無改成佛仙，

百折不回作圣賢，爭名奪利少周全，直待空中云霧散，揚眉吐氣見青天。

欲整鋒芒敢憚勞，凌晨開匣玉龍泉。手中氣慨冰三尺，石上精神蛇一條。

奸血暗隨流水盡，兇頑今逐潰痕消。削平浮世不平事，與爾相將上九霄。