雖然，于三物中求止渴，惟澤瀉其庶幾耳。何則？本經無澤瀉起陰氣之文，而別錄固有之。澤瀉起陰，雖不及葛根挹胃汁以注心肺，而得氣化于水，獨莖直上，即能以生氣朝于極上，仲圣又不啻明告我矣。凡眩悸顛眩，多歸功于茯苓，而澤瀉湯治冒眩，偏無茯苓。冒眩者，支飲格于心下，下之陰不得濟其上之陽，于是陽淫于上如復冒而眩以生。澤瀉不特逐飲，且能起陰氣以召上冒之陽復返于本。白術崇土，第以資臂助耳。大明之主頭旋耳鳴，殆得仲圣此旨也。又腎氣丸治消渴皆腎藥。雖用茯苓，亦只借以協桂附化腎陽。萸地益陰而不能升陰。腎陰不周于胸，則渴猶不止，此豬苓可不加，而澤瀉不得不加。故曰止渴，惟澤瀉為庶幾
菖蒲
鄒氏云∶人身靈明，猶火蓄石中；人身軀體，猶石能蓄火。假使軀體為寒水所蒙，靈明為痰涎所壅；則運動不周，視聽不協。外之不化，由于內之不出。惟菖蒲生水石間，而辛溫芳烈，有陽畢達，有陰悉布，故凡水液混濁為神明之翳者悉主之。疏極精審，準是以用菖蒲，始菖蒲用以開心孔發音聲甚效，然須審定病之宜辛溫者。王孟英昌陽瀉心湯，以菖蒲偶竹茹枇杷葉等味亦妙。內用仲圣瀉心湯三物而以菖蒲代生姜，蓋義各有當也。
水萍
水萍浮于水面，而味辛氣寒，能發皮膚中濕熱之邪汗，故本經主暴熱身癢。傷寒論云∶不得小汗出，身必癢。其身癢為有風寒之邪，宜以麻桂取微汗。此則濕熱不汗出而癢，故水萍主之。水萍亦汗藥也，而與麻桂有霄壤之殊。丹溪謂發汗勝于麻黃，不加分別。后遂有視水萍為峻劑而不敢用者矣。
本經以下水氣，止消渴，兩許水萍。蓋以其狀外帖水面，內含血絡，水不能濡，則水氣自下本經未嘗言風，而后世以風藥推之。要知其所治為風熱之風，非風寒之風。如古今錄驗以水萍與牛蒡子薄荷治風熱癮疹，則藥病相當矣。
石斛
石斛為腎藥、為肺藥、為脾藥、為腸胃藥，諸家論說紛如，而咸未親切，兼有疏漏。茲節采諸說，補其不足。仍即本經別錄之旨，以疏通而證明之。石斛借水石而生，若石挹水以溉斛，斛因石以吸水。石屬金，內應乎肺，氣平亦入肺，水則內應乎腎，其為引腎陰以供肺，肺得之而通調下降無惑矣。斛之生不資纖土，而味甘淡則得中土之正，色黃又主五金之貴，合乎胃為戊土而屬陽明燥金，與肺皆職司下行，故其為用，每以肺胃相連而著。惟既稟土德，何能于脾無與，肺胃與大腸皆一氣直下，又何能于大腸無與。此石斛入腎入肺入胃而兼入脾入大腸之所以然也。石斛得金水之專精，本經強陰二字，足賅全量。所謂陰者，非寒亦非溫，用于溫而溫者寒，用于寒而寒者溫。別錄逐皮膚邪熱痱氣，是溫者寒也。療腳膝疼冷痹弱，是寒者溫也。要不出本經除痹補虛兩端。痹何以除，運清虛之氣，而使腎陰上濟，肺陰下輸也。虛何以補，布粘膩之汁，而使撼者遂定，豁者遂彌也。是故肺胃得之則下氣平氣，脾得之則長肌肉，腸得之則濃腸，腎得之則益精，大凡證之恰合夫斛者，必兩收除痹補虛之益。若專以之除痹，專以之補虛，則當棄短取長，而制劑之有道可矣。
寇宗 曰∶治胃中虛熱有功。雷 曰∶澀丈夫元氣。玩此二說，則知有實熱與當利小便者，皆不得用。粗工以內傷外感，悉可倚仗，搖筆輒至。不知施于內傷而誤，其失只在寡效；施
骨碎補
骨碎補，開寶主破血、止血、補傷折。其所破之血，乃傷折之瘀血；所止之血，乃傷折之好傷在皮膚曰傷破，在筋脈曰傷斷，在骨曰傷折。骨碎補寄生樹上或石上，多在背陰處，其根有黃赤毛，所抽之葉，則有青綠黃白赤紫各點，宛似效力于骨碎之處而調其血脈。又寸寸折之，寸寸皆生。處處折之，處處有汁。氣味苦溫，故能入腎堅腎補傷折。且無花無實，力專而不分也。
李氏謂以骨碎補研末入豬腎中煨熟空心食，治久泄頓住。其補腎之功，自不可沒。則他方書
胡麻
胡麻味甘臭香，合乎土德，且結角上聳，飽含脂液而不俯，又與脾職之上升無異。故主傷中、虛羸、填髓腦，補中而亦補上。功在增液，則潤肌膚、澤骨節、烏須發、益乳汁，皆效有必至。陳士良云∶初食利大小腸，久食即否?？芍淞δ芟录岸詮蜕献⒁印?
大麻仁
仲圣麻仁丸證，是脾受胃強之累而約而不舒，于是脾不散精于肺，肺之降令亦失，肺與脾胃俱困而便何能下。麻仁甘平滑利，柔中有剛，能入脾滋其陰津，化其燥氣。但脾至于約，其中之堅結可知。麻仁能擴之不能破之，芍藥乃脾家破血中之氣藥，合施之而脾其庶幾不約矣乎。夫脾約由于胃強，治脾焉得不兼治胃，胃不獨降，有資于肺，肺亦焉得罔顧，故又佐以大黃枳樸攻胃，杏仁抑肺。病由胃生而以脾約標名者，以此為太陽陽明非正陽陽明也。兼太陽故小便數，小便數故大便難。治法以起脾陰化燥氣為主，燥氣除而太陽不治自愈，故麻仁為要藥。治陽明府病非承氣不可，故取小承氣之大黃枳樸而復減少其數也。
復脈湯用之，則佐姜桂以通陽，佐膠地麥冬以益陰，與后世取汁煮粥以治風治淋，總取乎潤燥抉壅，柔中有剛也。
粳米
稼穡作甘，為土之正味。不似他物之甘，獨有所偏。粳米平調五臟，補益中氣，有時委頓乏力，一飯之后，便舒適異常，真有人參不逮者，可以想其功能矣。
粳米得金水之氣多，于益氣之中兼能養陰，故補劑寒劑，無不可贊助成功。
谷為人生至寶，而霍亂痧脹，與夫欲吐不吐，欲瀉不瀉之證，周時內咽米飲一口，即不可救。蓋暑濕穢惡之邪，充斥隧絡，而米飲入胃輸脾歸肺，又適以恢張之，使無一隙之余，所以告危如是之速。
薏苡仁
李瀕湖云∶薏苡仁屬土，陽明藥也，故能健脾益胃。劉氏駁之，則云∶胃為五臟六腑之海，其清氣上注于肺，所以能注于肺者，實由于脾。脾氣合于腎以至肺，肺氣合于心以歸腎，此三陰之氣，謂之元氣，即中氣也。然若胃陽虛，則脾之地氣不升于天，勢必濕盛化熱湊于胃脘之陽以傷氣。胃陽亢，則肺之天氣不降于地，亦必熱盛化濕，還迫于脾臟之陰以傷血。
傷氣者肺受之，為胸痹偏緩；甚或肺陰大損，為肺痿肺癰；更因傷氣而病乎藏血之肝，為筋急拘攣。傷血者脾受之，為腸胃不利，甚或脾氣大虛，為水腫為久風濕痹，且移患于下部為疝。凡此皆胃氣之病于上下者也。薏苡生于平澤，氣寒味甘，水土合德，乃實結于盛夏，則潤下之氣，還就炎上；而采實在于秋末，則熱浮之氣，又歸涼降。有合于胃達地氣而不病于濕之化熱，更合于胃達天氣而不病于熱之化濕。舉前證胥能治之。夫中氣不病于濕，即不病于熱，除濕而即能清熱者，非胃之專功而胃第為之樞也。如李氏言，泛泛與燥濕健脾者同論，將所謂清熱、療痿、和血、潤筋者，歸于何地乎。然薏苡為益中氣之要藥，而其味淡，其力緩，如不合群以濟，濃集以投，亦不能奏的然之效。又云∶此言筋攣，乃濕熱傷血而病于筋膜干者。經所謂大筋 短是也。肝臟血而主筋，濕熱固血分之病也。按李說固未中肯綮，而劉氏張皇幽眇，致多委折。微論臟腑陰陽升降出入，不盡如其言。而即其言復之，實亦有自呈其闕者，不能為諱焉。傷氣之內，插入更因傷氣一句，是以筋急拘攣，為盡屬傷氣之傳變。傷血寧無真正血證，而猥以腸胃不利等四項當之。皆意為牽合，無與實理。薏苡能使胃陽不虛，胃陽不亢，又能使脾合腎以至肺，肺合心以歸腎，宜乎用處至賾，如四物四君子之類，何以古方選入者，如晨星之落落！？況云須合群以濟，濃集以投，則固知薏苡不能兼攬眾長，而又何為濫許之乎！？薏苡能使濕不化熱，熱不化濕，自是除濕而亦清熱，乃又云除濕而即能清熱，豈并薏苡之氣寒而亦忘之乎?。考匆赞曹訛槌凉瘢衷妻曹訚櫧睿且曓曹优c牛膝無二矣。牛膝治筋膜干之四肢拘攣不可屈伸，以其根柔潤而中有白汁也。潤筋者不能除濕，除濕者不能潤筋，理固然也。肝藏血而主筋，然筋病不得竟指為血病，此亦不容不辨者矣。
本經一書，原有漢人羼入之句，其精奧處，則字字金玉，決非圣人不作。如薏苡仁主筋急拘攣、不可屈伸、久風濕痹、下氣數語，真萬世矩 。自千金外臺以及后相傳之佳方，凡用薏苡仁者，必兼有筋急拘攣、不可屈伸之證，寒攣用為佐使，亦取其能舒筋。古方小續命湯注云∶中風、筋急拘攣、語遲、脈弦者加薏苡仁。李氏以加薏苡為扶脾益肝，不知其有舒筋之妙可謂憒憒。又薏苡仁丸治脅痛，脅痛非肝病耶。妊婦禁服薏苡，非以其瀉肝墮胎耶。
然則肝之合筋，薏苡安得非肝藥。不解金元以來，竟無一人闡及。天門冬主暴風濕痹，薏苡仁主久風濕痹。久字固大有義在。蓋風濕痹非寒藥所宜，風濕久而不解，則寒將化熱。如金匱麻黃杏仁薏苡甘草湯，汗出當風久傷取冷是寒，發熱日晡所劇是寒化之熱，麻黃所以驅寒，薏苡所以除熱。無熱非薏苡責也。凡此所治，悉與本經符合。再以薏苡體之，綱目載馬志云∶薏苡取青白色者良。蘇頌云∶薏苡結實青白色。雷 云∶薏苡顆小色青味甘。據此，薏苡決非純白。苗發于仲春與色青，得木氣為多。實采于九秋與色白，得金氣亦多。色青兼白，則為金木相媾。味甘而淡，則入胃不入脾。主疏泄者肝，司肅降者肺，胃亦傳化下行之腑，是肺肝挾金木之威，直走而下，由胃而小腸而膀胱，皆其所順由之路，且氣寒復歸于腎，濕何能不去。后人以利小便治疝，皆深得此意。劉氏以實結盛夏，為潤下之氣還就炎上。不知實結盛夏，是水不畏火，不畏火則制火。水自就水，奚肯就火。本經下氣二字，又包有至理如此。
劉氏以此之筋攣為筋膜干，余既略駁之矣?？紕⑹洗似?曰一段加注云∶受濕則筋緩，然濕即化熱，濕合于熱則傷血，血不能養筋則又攣縮。筋攣固有因血虛者，而此則不然。鄒氏云∶筋之為物，寒則堅勁，堅勁則短縮；熱而 緩， 緩則弛長。此為不挾濕者言也。若挾濕則大筋橫脹，橫脹則 短；小筋縱伸，縱伸則弛長。凡物皆然。特能短而不能勁，與因寒而縮者有異。按橫脹之說，未經人道，較劉氏自勝。然靈樞濕熱不攘，大筋 短，小筋弛長。是 短時濕已化熱。蓋初雖橫脹，不致短縮，惟化熱之后，所謂食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋者，遂漸被其爍，筋為之縮。云不攘，則熱由濕化，已非一日，與本經之言如出一轍。薏苡止泄熱驅濕而筋即舒，試之屢驗。若傷血而待養血，則不能如是易矣。
本經久風濕痹，系于筋急拘攣不可屈伸之下，明其病之屬筋，而上下文若斷若續，幾索解不得。金匱胸痹緩急一條，正為本經點睛。胸痹即風濕痹，在手足為不可屈伸，在胸為一緩一急，皆久而后成，皆筋病也。緩急二字，前人注多支吾，惟鄒氏于靈素之言陰蹺陽蹺與足陽明頰筋，推類以求，并繹巢元方之論胸痹，謂五臟六腑之寒氣，因虛而上沖胸膈者，寒沖于左，則逼熱于右；寒沖于右，則逼熱于左。寒者急，熱者緩?？芍^今日發 曠然已昭矣。