「禁鹿耳門把口員役需索陋規示略」：『鹿耳門為商船出入要口，設有把口文武員弁稽察出入；然亦稽察其夾帶違禁貨物與偷渡無照人口而已，非特開利徑也。不謂該員奉行不善，縱役需索；每遇商船，惟陋規是問：以致商賈吞聲，穢跡播聞。除武汛應聽臺鎮示禁外，所屬文職員役，合亟嚴禁。如有藉端需索者，許商人指實，赴轅控告；官則飛報揭參，役則立斃杖下』（見「文稿」）。

五十二年（癸巳），五十八歲。

在臺廈道任。

二月，建朱子祠成。記云：『或問海外祀朱子有說乎？曰：有。昔東坡為潮人作昌黎廟祀云：「公之神在天下，如水在地中，無所往而不在也」。而潮人獨信之深、思之至，焄蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰泉專在是；豈理也哉！嘗考朱子宦轍，一主泉之同安簿，又為漳州守。臺去漳、泉，一水之隔耳，非游歷之區；遂謂公神不至，何懵也！自正學失傳，斯道不絕如縷；朱子出，始曠然如日中天。凡學者口之所誦、心之所維，當無有不羹墻見之者，何有于世之相后、地之相去！余愿讀其書者，信之深、思之至，精察力行，勿稍游移、致墮流俗，自與朱子有神明之契矣』云云。又慮祠中香火及肄業師生修脯、油燈之費無所出，將撥歸郡學鰎港莊田二十八甲一分租粟供給，歲以為常；批行臺灣府轉行該學永遠遵照。「臺志」：『設立十六齋教士子，置學田以資師生膏火。諸凡創建，皆親董其事，終日不倦』。有「朱子祠手植梅花」詩。

「家譜」：『三月覃恩，誥授奉政大夫』。

「季考戒作五經文童生示略」：『通經難，通「五經」更難；然未有不遵先儒訓解，而可號通經者。「易」必遵本義，兼讀程傳；「書」必遵蔡傳，兼用「大全」；「詩」必遵朱注，并采「小序」；「春秋」必遵胡傳，「禮記」必遵陳澔集說：此皆現行功令無容異者。頃所試「五經」題，爾每題一文，殆欲博淹通之名；試自思文內詞意，曾與先儒訓解相合否？本道勸爾勿好虛名，先通一經，再及諸經，方是實學』（見「文稿」）。