雜制篇

井田之法。非獨為均田制祿而已。蓋所以陰寓設險守國之意。故中原平衍。設立許多溝澮。許多阡陌。使車不得方其軌。騎不得騁其足也。豈非寓至險于大順之中者乎。觀晉郄克欲使齊人盡東其畝。以便戎車。吳玠在蜀。于天水軍作地網。以阻金兵之騎。于此可以驗之也。

兵法始于黃帝。而井田亦始于黃帝。

八陣圖亦出于井田。公田即中軍也。私田八家即八陣也。

歷法。斗建。天行也。建除十二位是也。日辰。日行也。角亢二十八宿是也。斗順天而西行。日逆天而東轉。斗日互行。至復會于元。分之所以為一歲。故曰天周歲終。此歷之大綱也。

歷自上古黃帝以后。莫不隨時考驗。以與天合。故歷法無數更之弊。及秦滅先世之術。置閏于歲終。古法殫廢矣。由漢而下。以積年日法為推步之準。以至于今。夫天運流行而不息。欲以一定之法拘之。未有久而不差之理。差而必改。其勢有不得不然者。乃命改造儀象。日測月驗。以與天合。庶永終無弊。 【 元詔】

漢大初歷。凡十九年七閏為一章。章者至朔分齊閏無余分也。二十七章五百一十三歲為一會。會者日月交會一終也。凡三會八十一章一千五百三十九歲為一統。閏朔并無余分。但非甲子歲首也。凡三統二百四十三章四千六百一十七歲為一元。至是閏朔并無余分。又值甲子歲首也。此揚子云擬之以作太玄也。唐大衍歷亦以初年甲子日子時朔旦。冬至在歲次甲子之首。謂之至朔同日。第二十年為第二章首。復得至朔同日。然非甲子之先期夜半。乃是癸卯日卯時。第三十九年至朔同于癸未日午時。第五十八年為第四章首。至朔復同于癸亥日卯時。第七十七年至朔又復同于癸卯日子時。因其至朔同在夜半。與初年第一章同。遂以七十六年名一蔀。蔀者。蔽暗昧之時也。凡四章為一蔀。總二十蔀名曰一紀。計一千五百二十年必然至朔同于甲子日之先期夜半。但非甲子歲首耳。總三紀積四千五百六十年至朔同于甲子日之先期夜半。又甲子歲首。總會如初。名曰一元。此僧一行推之演大易也。歷說雖多。不出此二家之術也。

定歷名曰授時。取堯典敬授人時之義。

自古歷多用一定之法。故未久而差。由不知天為動物。而歲亦略有差也。古歷雖立差法。五十年差一度又太過。一百年差一度又不及。七十五年差一度。稍為近之。尚未精密。元朝以八十一年而差一度。算已往。減一算。算將來。加一算。始為精密。又隨時以儀象。

歷代立八尺之表。以量日景。故表短而晷景短。尺寸易以差。元朝立四丈之表。于二丈折中開竅。以量日景。故表長而晷景長。尺寸縱有毫杪之差則少矣。

元朝立簡儀。為圓室一間。平置地盤二十四位于其下。屋背中間開一圓竅。以漏日光。可以不出戶而知天運矣。

銅漏之外。又有燈漏沙漏。皆奇制也。

玲瓏儀。鏤星象于其體。就腹中仰以觀之。此出色目人之制也。更有五更。更有五點。前后多寡相補。其數相齊。此可以見古人于小事亦有法也。

元熊朋來律論。黃鐘流行。諸律本無間斷也。算法之起。殆因律管有長短。此算家因律以命術。非律以命算也。猶之方田焉。田生五谷。豈知我為圭箕弧環。律和五聲。豈知我為正變倍半。皆算家命之耳。故古之鐘律者。以耳齊其聲。后人不能。始假數以正其度。雅樂之不可興。聲音之不可傳也。

黍命于律。不命于黍。吾于算法亦云。又謂空圍九分。乃算家內周。非空中容九方分。律有半。呂有倍。使有半周倍用變。各有倫理。凡以羽翼蔡氏之書。非求異也。

諱法。自周以前無之。至周公立制。人生既冠。以字易名。及有爵者。死而定謚。則固以彌文矣。后世遵之。其法愈嚴。如始皇名政。改正月之正音征。至今不改。漢呂后諱雉。改雉名野雞。人患痔者名野雞疾。晉宣帝諱昭。改昭穆為招穆。至唐李賀父名晉肅。謂賀不當舉進士犯其父。偏名為諱。昌黎韓文公至為作諱辨。宋有禮筵。名曰大排。凡所招親賓。則先請其三代名諱。筵中倡優雜戲歌曲。皆逐一刊定回避。然后呈進。及入人家。皆先問父祖諱。然后接談。冀無誤犯。歷代諱法之嚴如此。至于元朝。起自漠北。風俗渾厚質樸。并無所諱。君臣往往同名。后來雖有諱法之行。不過臨文略缺點畫而已。然亦不甚以為意也。初不害其為尊。以至士大夫間。此禮亦不甚講。

歷代多崇徽號襃美。多至十余言以上。皆后世羣臣之導諛也。后世人誰誦之。初亦何益。如堯舜禹湯無謚。初不害其為有道之君。至周公旦始立謚法。謚其父兄為文為武。特止一字而已。當謚法之行。亦出于公。皆考行以定名。如幽厲無道。加謚以惡。雖孝子慈孫。百世猶不能改。何則。時以公也。及始皇奮其私智。一革謚法。謂子不可以議父。臣不可以議君。直以賢圣自居。何則。實出于私己也。漢謚尚少。亦死而定名。至唐而生加美謚。至字最多。至為無謂。元朝此等皆絕而不為。及死而始為之謚。亦止于一二字而已。初不掩其行之善惡是非。此亦可以為法也。自周立謚。至諸侯卿大夫皆有之。歷世遵行。乃其常也。至元朝秦王太師潛行不軌。欲要譽于天下。以私錢十萬錠。濟怯憐囗站戶之乏。庚申帝下詔曰。有臣如此。宜極褒嘉。加以美稱凡十四字。此又古之大臣所未有也。此又殆九錫之漸者乎。幸而未幾事敗身殞。此則權臣竊命。元朝之變例也。

歷代送終之禮。至始皇為甚侈。至窮天下之力以崇山墳。至傾天下之財以滿藏郭。至盡后宮之女以殉埋葬。坆土未干而國丘墟矣。其它如漢唐宋陵寢。埋殉貨物亦多。如漢用即位之年上供錢帛之半。其后變亂。多遭發掘。形體暴露。非徒無益。蓋有損焉。元朝官里。用梡木二片。鑿空其中。類人形小大合為棺。置遺體其中。加髹漆畢。則以黃金為圈。三圈定。送至其直北園寢之地深埋之。則用萬馬蹴平。俟草青方解嚴。則已漫同平坡。無復考志遺跡。豈復有發掘暴露之患哉。誠曠古所無之典也。夫葬以安遺體。遺體既安。多貲以殉。何益。

山呼。漢制也。自武帝祀嵩岳始。舞蹈。唐制也。自武后賜宋之問始。

嘗讀酉陽雜俎書。見其記漢禮。天子臨朝。贊者云。天子為宰相起處則臨軒送之。御史大夫將軍此三公之官皆然。尚猶存此等體貌大臣之禮。漢遵秦君尊臣卑之制。尚未盡廢。后世之待大臣。直奴仆耳。直牛羊爾。三代之時。天子當寧而立。以朝羣臣。未至。偃然以臨其下。后世益以陵夷也。

歷代累封孔子為至圣文宣王。元朝加大成二字于其上。詔詞略曰。先孔子而圣者。非孔子無以明。后孔子而圣者。非孔子無以法。所謂祖述百王。師表萬世者也。文亦精雅。

蟬冠朱衣。漢制也。幞頭大袍。隋制也。今用蟬冠朱衣。方心曲領。玉佩朱履。是革隋而用漢也。此則公裳。

紗帽圓領。唐服也。仕者用之。巾笠襕衫。宋服也。巾環〈衤巽〉領。金服也。帽子系腰。元服也。方巾圓領。明服也。庶民用之。

朝服。一品二品用犀玉帶大團花紫羅袍。三品至五品用金帶紫羅袍。六品七品用緋袍。八品九品用綠袍。皆以羅流。外授省札。則用襢褐。其幞頭皁靴。自上至下皆同也。

官民皆帶帽。其檐或圓。或前圓后方。或樓子。蓋兜鍪之遺制也。其發或辮。或打紗練椎。庶民則椎髻。衣服貴者用渾金線為納失失。或腰線繡通神襕。然上下均可服。等威不甚辨也。

傘蓋。授宣者用褐羅。授勅者用青羅。

北人華靡之服。帽則金其頂。襖則線其腰。靴則鵝其頂。

元詔信州路龍虎山三十六代張天師朝京。錫以金印。封留國公。主領江南三山符箓道教事。真人吳閑閑為宗師留輦下。真人邱長春能燒金。佐世祖軍國之用。以功封以金印。主全真教。其外又有白蓮教。滿摩教。回回教。頭陀教。不合不通。各自有宗。