爾時(shí)金剛藏菩薩摩訶薩復(fù)告眾言。諸仁者。我念昔曾蒙佛與力而得妙定。廓然明見十方國(guó)土修世定人。及佛菩薩所住之處。于如是處中密嚴(yán)佛土安樂第一。諸佛菩薩數(shù)如微塵處蓮華藏。我于爾時(shí)一心瞻仰。尋從定出即自見身。與諸菩薩在密嚴(yán)土。復(fù)于爾時(shí)見解脫藏住在宮中。其量大小如一指節(jié)。色相明潔如阿怛斯花。亦如空中清凈滿月。我時(shí)見已便生念言。此為是誰。而有如是不思議事。作是念時(shí)。即見我身在其身內(nèi)。于中普見一切世間。爾時(shí)蓮花藏中無量菩薩。以佛神力亦如是見咸生是念。此為希有不可思議。時(shí)天中天所為事畢還攝神力。諸菩薩等悉復(fù)如故。我時(shí)見此希有事已。知諸菩薩種種變現(xiàn)。是佛境界不可思議。諸仁者。如來昔為菩薩之時(shí)。從初歡喜至法云地。得陀羅尼句義無盡。及首楞嚴(yán)等諸大三昧。意生之身八種自在。如應(yīng)而現(xiàn)游戲神通名稱光明。如是等一切功德悉已成就。轉(zhuǎn)復(fù)清凈逮成正覺。住密嚴(yán)土隨宜變化。佛及菩薩種種色像。自然周遍一切世間轉(zhuǎn)妙法輪。令諸眾生速滅癡闇修行善法。或有菩薩見佛身相尸利婆蹉等。具足莊嚴(yán)自然光明猶如盛火。與諸菩薩住如蓮華清凈之宮。常游妙定以為安樂。或見大樹緊那羅王。現(xiàn)百千億種種變化。如月光明遍諸國(guó)土。或見無量佛子。智慧善巧眾相莊嚴(yán)。頂飾寶冠身佩瓔珞。住兜率陀等諸天之宮。或見普賢有大威力。得一切智無礙辯才。身相光明獨(dú)無倫比。所居宮殿如凈滿月。雖住密嚴(yán)正定之海。而現(xiàn)眾色像靡不周遍。一切賢圣所共稱譽(yù)。無量天仙乾闥婆等。國(guó)王王子并其眷屬圍繞侍衛(wèi)。或復(fù)見有觀行之師。諸佛子眾所共圍繞。住禪寂靜猶如睡眠。而離惛沈懈怠等過。悉曾侍奉無量諸佛。或復(fù)有見為大導(dǎo)師。降神誕生出家苦行。一心正定乃至涅槃。于虛空中行住坐臥現(xiàn)諸神變。令閻浮提至色究竟。諸天人等莫不瞻仰。諸仁者。諸佛體性唯佛所知。佛之智慧最上無比。如釋迦牟尼人中師子之所已得。汝諸佛子咸當(dāng)?shù)弥Ｊ枪嗜实葢?yīng)生凈信。信為佛體必當(dāng)解脫。斯人或作轉(zhuǎn)輪圣王及諸小王。乃至或生梵天等宮而為天主。是諸佛子轉(zhuǎn)復(fù)精進(jìn)。于蓮花藏清凈佛土。與諸菩薩蓮花化生。入一乘道離貪等習(xí)。乃至降伏欲界天魔。夫精進(jìn)者志無怯弱。光隆佛家王諸國(guó)土。諸仁者。若欲作佛當(dāng)凈佛種性。凈種性已必為如來之所授記成無上覺。利益一切諸修行者。譬如大地與諸眾生而作所依。又如良醫(yī)善調(diào)眾藥。周行城邑普心救療。佛亦如是。平等教化心無分別。設(shè)有眾生割截肌膚心亦不動(dòng)。諸仁者。內(nèi)外境界心之所行。皆唯是識(shí)惑亂而見。此中無我亦無我所。能害所害害及害具。一切皆是意識(shí)境界。依阿賴耶如是分別。譬如有人置珠日中。或因鉆燧而生于火。此火非是珠燧所生亦非人作。心意識(shí)亦復(fù)如是。根境作意和合而生。此性非如陽焰夢(mèng)幻迷惑所取。亦不同于龜蛙之毛及以兔角。如霹靂火。為從水生為從電生為雷生耶。無能定知此所從生。如見陶師造于瓶等。欲等心法與心共生。亦復(fù)如是。諸仁者。心之體性不可思議。密嚴(yán)中人善能知見。諸仁者。一切眾生阿賴耶識(shí)。本來而有圓滿清凈。出過于世同于涅槃。譬如明月現(xiàn)眾國(guó)土。世間之人見有虧盈。而月體性未嘗增減。藏識(shí)亦爾。普現(xiàn)一切眾生界中。性常圓潔不增不減。無智之人妄生計(jì)著。若有于此能正了知。即得無漏轉(zhuǎn)依差別。此差別法得者甚難。如月在云中性恒明潔。藏識(shí)亦爾。于轉(zhuǎn)識(shí)境界習(xí)氣之中而常清凈。如河中有木隨流漂轉(zhuǎn)。而木與流體相各別。藏識(shí)亦爾。諸識(shí)習(xí)氣雖常余俱不為所雜。諸仁者。阿賴耶識(shí)恒與一切染凈之法而作所依。是諸圣人現(xiàn)法樂住三昧之境人天等趣。諸佛國(guó)土悉以為因。常與諸乘而作種性。若能了悟即成佛道。諸仁者。一切眾生有具功德威力自在。乃至有生險(xiǎn)難之處。阿賴耶識(shí)恒住其中作所依止。此是眾生無始時(shí)界。諸業(yè)習(xí)氣能自增長(zhǎng)。亦能增長(zhǎng)余之七識(shí)。由是凡夫執(zhí)為所作能作內(nèi)我。諸仁者。意在身中如風(fēng)速轉(zhuǎn)。業(yè)風(fēng)吹動(dòng)遍在諸根。七識(shí)同時(shí)如浪而起。外道所計(jì)勝性微塵自在時(shí)等。悉是清凈阿賴耶識(shí)。諸仁者。阿賴耶識(shí)由先業(yè)力及愛為因。成就世間若干品類。妄計(jì)之人執(zhí)為作者。此識(shí)體相微細(xì)難知。未見真實(shí)心迷不了。于根境意而生愛著。爾時(shí)金剛藏菩薩摩訶薩。復(fù)說偈言。

汝等諸佛子　　云何不見聞

藏識(shí)體清凈　　眾身所依止

或具三十二　　佛相及輪王

或?yàn)榉N種形　　世間皆悉見

譬如凈空月　　眾星所環(huán)繞

諸識(shí)阿賴耶　　如是身中住

譬如欲天主　　侍衛(wèi)游寶宮

江海等諸神　　水中而自在

藏識(shí)處于世　　當(dāng)知亦復(fù)然

如地生眾物　　是心多所現(xiàn)

譬如日天子　　赫奕乘寶宮

旋繞須彌山　　周流照天下

諸天世人等　　見之而禮敬

藏識(shí)佛地中　　其相亦如是

十地行眾行　　顯發(fā)大乘法

普與眾生樂　　常贊于如來

在于菩薩身　　是即名菩薩

佛與諸菩薩　　皆是賴耶名

佛及諸佛子　　已受當(dāng)受記

廣大阿賴耶　　而成于正覺

密嚴(yán)諸定者　　與妙定相應(yīng)

能于阿賴耶　　明了而觀見

佛及辟支佛　　聲聞諸異道

見理無怯人　　所觀皆此識(shí)

種種諸識(shí)境　　皆從心所變

瓶衣等眾物　　如是性皆無

悉依阿賴耶　　眾生迷惑見

以諸習(xí)氣故　　所取能取轉(zhuǎn)

此性非如幻　　陽焰及毛輪

非生非不生　　非空亦非有

譬如長(zhǎng)短等　　離一即皆無

智者觀幻事　　此皆唯幻術(shù)

未曾有一物　　與幻而同起

幻焰及毛輪　　和合而可見

離一無和合　　過未亦非有

幻事毛輪等　　在在諸物相

此皆心變異　　無體亦無名

世中迷惑人　　其心不自在

妄說有能幻　　幻成種種物

幻師磚瓦等　　所作眾物類

動(dòng)轉(zhuǎn)若去來　　此見皆非實(shí)

如鐵因磁石　　所向而轉(zhuǎn)移

藏識(shí)亦如是　　隨于分別轉(zhuǎn)

一切諸世間　　無處不周遍

如日摩尼寶　　無思及分別

此識(shí)遍諸處　　見之謂流轉(zhuǎn)

不死亦不生　　本非流轉(zhuǎn)法

定者勤觀察　　生死猶如夢(mèng)

是時(shí)即轉(zhuǎn)依　　說名為解脫

此即是諸佛　　最上之教理

審量一切法　　如稱如明鏡

又如大明燈　　亦如試金石

遠(yuǎn)離于斷滅　　正道之標(biāo)相

修行妙定者　　至解脫之因

永離諸雜染　　轉(zhuǎn)依而顯現(xiàn)