歸安吳平齋觀察云，編輯《二百蘭亭齋古銅印存》十二卷，初拓本僅廿部，后因?yàn)H縣陳壽卿太史介祺索印譜，復(fù)拓印五十部。觀察卒后，其家中復(fù)拓印一百部。第二次所印之本，第一卷第二頁是武昌亭侯印，第三次所印之本，第一卷第一頁是樂昌侯印，以此辨別拓印次數(shù)。封面何子貞太史紹基八分書九字，字體頗似《張遷》。題簽出吳讓之廣文廷揚(yáng)手筆，亦八分書九字。觀察撰《兩罍軒彝器圖釋》卷，頗有名。初印淡黃紙本，分裝四冊(cè)，傳本甚稀。后其板歸蘇州征賞齋碑帖肆主人黃吉園上舍征，用連史紙印襯綻六本，轉(zhuǎn)較初印本醒目，持此亦可考初印后印之分。此黃吉園所告予者。
徐致祥制竹器
安徽建德徐致祥專制竹燈、屏、對(duì)，極工致，其鑲嵌花草、禽魚、走獸等類，為畫工所不及。前任巡撫馮夢(mèng)華中丞煦，札獎(jiǎng)六品頂戴，聘為皖省工藝局教習(xí)。以上見《建德縣志》。聲木謹(jǐn)案：吾國美術(shù)之學(xué)，具有巧思者，隨時(shí)隨地，不乏人材，惜無人提倡，以致湮沒不彰者多矣。徐致祥幸生近日，舟車便利，易于傳播，猶能以術(shù)自見。
孫奇逢日譜
孫夏峯征君奇逢，理學(xué)名儒，撰述十余種，早已刊行，收入《四庫》。光緒初年，征君九世孫世玖、十世孫金桂，搜集征君日記，名曰《日譜》，編為三十六卷，皆征君由燕遷豫以后所手著。永年武汝清、武陟王輅，為之校訂，復(fù)刊行世。此為征君最后出之撰述，傳本甚為罕見。卷首助貲刊印名氏中，有磁州駢慶鏞、武陟慕玉相字其璋、嵇錫恩字鑒池，皆罕見之姓。
戴熙論畫
錢塘戴文節(jié)公熙《習(xí)苦齋畫絮》云：「作畫須得七候，一，精楮，二，筆與手稱，三，色墨凈，四，新游山水，或新見名跡，五，索畫者工賞鑒，六，意興，七，工夫當(dāng)不生不熟之際，七候備而后佳構(gòu)成。吁，獨(dú)畫也哉！」云云。此數(shù)語言簡意賅，作畫者不可不知。《畫絮》又云：「國朝畫狀元唐靜巖筆，精工妥貼至矣，而不免于甜。不觀靜巖，不知麓臺(tái)之辣也。」云云。聲木謹(jǐn)案：戴文節(jié)公論畫之語甚精，「畫狀元」三字甚新穎，亦必有所本也。
吳嵩梁詩句
東鄉(xiāng)吳蘭雪太史嵩梁《香蘇山館詩鈔》中有句云：「人間日日憂患纏，若使長生更可憐。」云云。聲木謹(jǐn)案：孟子所謂「生于憂患，死于安樂」。人生斯世，終是憂患多，安樂少，而生死憑之于天，非自己操奇計(jì)贏也。
鷃林子
桐城趙釴鼎卿仿《鹖冠子》之名，撰有《鷃林子》五卷，前有序文，為明嘉靖戊午秋日所撰，久無傳本。吳縣汪士鍾閬原三十五峯園有藏本，仁和胡珽心耒蕓取以刊入《秘笈匯編》中。
金石存
《金石存》卷，山陽吳玉搢撰。梅曾亮撰《李宗昉神道碑》，誤以為昉撰。陸心源《金石學(xué)錄補(bǔ)》，因梅郎中之誤，亦列名于李氏。聲木謹(jǐn)案：郎中之誤，亦有由來。李宗昉聞妙香室有重刊《金石存》本，寫刊極精，較之原刊，不啻霄壤。梅郎中蓋見有聞妙香室刊本《金石存》，即據(jù)以入文，而未加深考也。
閨秀詩話
長樂梁茝鄰中丞章巨，撰《閩（中）[川]閨秀詩話》四卷，刊入《二思堂叢書》中。書雖四卷，合之不過七十六頁。第三卷專言梁氏一家閨秀之詩，已失翦裁，跡近于夸誕自炫，頗乖撰述之體，固無論矣。若閩縣林瓊玉，為永福黃莘田明府任外孫女，已見于卷一，復(fù)見于卷二，鹵莽成書，以致潦草不及校對(duì)若此。予獨(dú)不解，當(dāng)日撰著之時(shí)，秉筆或疏，理亦有之，后之寫刊校者必有多人，竟未及看出，去其重復(fù)，真為可異。鹵莽成書者，可為殷鑒。
老輩崇儉風(fēng)氣
同治八九年間，讀書人及生意人，雖在三伏天內(nèi)，家家尚穿藍(lán)土布長衫。光緒二三年，始間有以白洋布為長衫，七八年，始間有穿深藍(lán)竹布長衫。當(dāng)時(shí)即甚以為時(shí)髦，后一二年，則無一不穿。光緒十余年，則僅穿至白夏布為止，未及數(shù)年，則又穿紗羅。此聞之于吾師江都徐蟄叟廣文，當(dāng)時(shí)即從藍(lán)土布穿起，現(xiàn)身說法，以告聲木。聲木亦記得光緒八九年間，高麗布手巾始有，甚為貴重，平人無一不以白土布對(duì)方為面巾。迨至光緒廿一二年間，絨布手巾始有，初行時(shí)亦甚貴重，今則上下人等，無一不用。紗羅又不足異，競(jìng)尚外洋服用之物。當(dāng)時(shí)交通阻礙，轉(zhuǎn)運(yùn)之利不溥，內(nèi)地人民安居樂業(yè)，罕知外事，俗好樸質(zhì)，尚能藏富于民。今則人愈貧困而俗愈奢侈。即此服飾之變遷，所關(guān)者大，君子亦可以藉此觀世變矣。
萬季野語
萬季野戒方靈皋侍郎云：「勿讀無用之書，勿作無用之文。」云云。聲木謹(jǐn)案：「文」字應(yīng)改作「事」字。無用之事，詩文不僅在內(nèi)，而且所包者廣。不作無用之事，則作事必求有用。無論有用于己，有用（之）[于]人，皆圣賢豪杰之所為矣。
思益堂日札
長沙周荇農(nóng)侍郎壽昌《思益堂日札》言：「凡得雙眼花翎者，必兼宮銜，此定例如此。」云云。聲木謹(jǐn)案：光緒甲午，孝欽顯皇后旬萬壽慶典，（恩）江督劉忠誠公坤一獨(dú)蒙恩賞戴雙眼花翎。劉忠誠公不懌，有賀之者，語人曰：「你以后可稱我為雙眼翎子乎。」意謂不若得宮銜，可稱宮保也。據(jù)此，則得雙眼花翎者，未必盡皆得宮銜矣。京官之得花翎，必須大慶典始可得。壽州孫文正公家鼐，以毓慶宮行走特勞，德宗景皇帝大婚，孫文正公僅得賞戴花翎而已。京官之得宮銜者，較之疆臣為少，即有之，亦無人以此稱呼。宣統(tǒng)初年，外省人員有以那宮保稱那中堂桐者，京官聞之，無不竊笑，咤為聞所未聞。
西昆酬唱集
《西昆酬唱集》二卷，作者十七人，曰楊億、劉筠、錢惟演、李宗諤、陳越、利瓦伊、劉隲、刁衎、任隨、張?jiān)仭㈠X惟濟(jì)、丁謂、舒雅、晁回、崔遵度、薛暎、劉秉等，不知何以自明以來世罕傳本。虞山毛季子初得鈔白舊本于吳門，徐干學(xué)為之刊板，以剞劂未工，不甚摹印。吳門壹是堂又以其傳之未廣，更為雕板。康熙戊子孟春，長洲朱俊升閬仙乃三梓焉。嗣后，叢書中多刊其書，例如《邵武徐氏叢書》、《誦芬閣叢書》中，均有是書。
陳衍近代詩鈔
侯官陳石遺孝廉衍，編輯《近代詩鈔》卷，當(dāng)未刊印時(shí)，一般自號(hào)為詩人者，頗多奔走其門。時(shí)人謂此種詩鈔，為各紗帽底下的詩鈔。即此輿論，亦可以知其價(jià)值矣。
端方等代筆字
沈敬字習(xí)之，號(hào)悅?cè)€，吳縣人，撰有《悅?cè)€詩剩》二卷。前為上海寓言報(bào)館主筆，后入端忠愍公方幕府。以書法與端忠愍公相似，遂專為陶齋制府代筆。世傳制府所書之聯(lián)、扇、題跋，半出習(xí)之手筆。入制府幕纔數(shù)年，制府即死難，習(xí)之由四川踉蹌回滬，未一二年亦卒。明代董香光宗伯其昌之書，大半為吳楚侯代筆。二事多為人所罕知，予故匯記之于此。
唐魏征簪笏
唐文宗詔起居舍人魏暮上其五世祖文貞公簪笏，時(shí)相鄭覃曰：「在人不在笏。」帝曰：「覃不識(shí)朕意，此笏乃今之甘棠。」云云。聲木謹(jǐn)案：文宗之言，洵屬千古名論，鄭覃所論，轉(zhuǎn)覺非是。信如斯言，則周之天球河圖，陳寶赤刀，周公何必寶愛逾恒。即魯之寶玉大弓，得失且著之《春秋》，其故何歟。
辛酉二月上海大火