陳徐陵編《玉臺新詠》十卷，皆系緣情之作，實即香奩體之權輿，然當時去古未遠，猶有溫柔敦厚之遺。晚唐如李商隱、溫庭筠、韓偓諸人，推衍宗風，其流日盛。國朝吳郡朱存孝行先，亦編輯《玉臺新詠》十卷，所選之詩，以唐人為斷。卷一為初唐古詩，卷二盛唐古詩，卷三中唐古詩，卷四晚唐古詩。卷五初唐律詩，卷六盛唐律詩，卷七中唐律詩，卷八晚唐律詩。卷九初、盛唐絕句，卷十中、晚唐絕句。實即《續玉臺新詠》，而不以續集自居，卷端仍題曰《玉臺新詠》，未免與前人之書相混，不知其用意所在。僅于書之夾縫處，著明「朱選玉臺」等字，亦無補于事。其書選擇頗精，校刊袖珍寫字本亦甚工。外間傳本甚稀，迄未見他家著錄，亦可見撰述之難傳矣。予故撮其大要，記之于此，或亦為言香奩體詩者所不廢也。
駱肇銓以侄孫得推恩
花縣駱文忠公之卒，飾終上諭至為優渥，國朝類此者尚多。獨推恩已及其子孫五人，仍復及于旁支侄孫候選縣丞駱肇銓，著以知縣分發省分即補，則為他臣工所無，真曠代所未有也。聲木幼時隨侍在蜀，聞人言駱文忠公歷任封疆，不以家屬自隨，僅有侄孫駱肇銓一人隨侍。其侄孫自能謹守禮法，始能為駱文忠公所憐愛。今觀推恩之典及于侄孫，必有故矣。
翁方綱撰述
大興翁覃溪學士方綱撰述，已見于《匯刊書目》中，列目十七種，附刊二種，題曰「翁氏蘇齋叢書」。聲木謹案：學士撰述，實不盡于此。且當時有出于自刊，及門生故吏所刊，實無《蘇齋叢書》之名。中如《七言律詩鈔》十八卷、《蘇詩補注》八卷，皆門人曹文正公振鏞刊本，《元遺山年譜》一卷，汪本直刊本，《詠物七律詩偶記》一卷，門人謝學崇刊本。《匯刊書目》中，欲匯集學士撰述列入，不得不假此名目，亦編輯者不得已之苦衷也。然學士撰述，未見《匯刊書目》，其已刊者，仍有《復初齋文集》三十五卷、《詩集》七十卷、《集外詩》卷、《集外文》卷，上二書，烏程劉氏嘉業堂刊本，《翁氏家事略記》一卷、《韻字辨同》五卷、《論語附記》二卷、《孟子附記》二卷、《詩附記》四卷、《禮記附記》六卷，四種有《畿輔叢書》本。與彭蕓楣侍郎元瑞、謝蘊山中丞啟昆，同輯《焦山鼎銘考》一卷、《三元詩集》卷、《廟堂碑考》一卷。未刊者又有《金陵訪碑記》五卷、《石鼓考》八卷、《秘閣唱和集》卷、《續集》卷、《小石帆亭詩續鈔》一卷、《易附記》十六卷、《書附記》十四卷、《春秋附記》十五卷、《大戴禮附記》一卷、《儀禮附記》一卷、《周官禮附記》一卷、《孝經附記》一卷、《爾雅附記》一卷，均見學士自撰之《翁氏家事略記》中，實即自訂之年譜。又《韋柳詩話》一卷，見于《復初齋詩集》自注中。
許昂霄李義山詩注
海鹽許嵩葊昂霄，以李義山詩注多有未當，緣精為校勘，凡所征引，必根據《新》、《舊唐書》而旁及于他說，真玉溪之功臣也，惜無有力者刊以傳世。珍藏遺稿，愿后之人留意，云云。語見海鹽張青在宗松《捫腹齋詩鈔》自注中。聲木謹案：義山詩博奧難解，自宋已然。宋劉攽撰《中山詩話》一卷，中言李商隱《錦瑟》詩，以為令狐楚青衣之名，宋許顗撰《彥周詩話》一卷，中論《錦瑟》詩，皆為《四庫提要》所駁斥。一篇《錦瑟》，解人已難，況全帙乎！既有此一家注本，未嘗不可供人考證，惜未刊行，以致無人知之者。
三希堂等命名之意
乾隆年間，刻有《三希堂法帖》三十二卷、《續編》卷。「三希」之義，雖御制《三希堂記》有兼取希賢、希圣、希天之義，實則以右軍《快雪帖》、大令《中秋帖》、王珣《伯遠帖》墨跡，皆晉代希世珍也，弆藏之，而名堂曰「三希」，云云，語見錢塘吳仲云制府振棫《養吉齋叢錄》中。漳浦蔡文勤公世遠，名其堂曰「二希」，因以名集，則又別有取意。自謂事業不敢望諸葛武侯，庶幾范希文乎；學術不敢望朱文公，庶幾真希（文）[元]乎；云云，語見《二希堂文集》中。
感舊集非原本
新城王文簡公士禎所編之《感舊集》十六卷，久已膾炙人口，咸謂出自王文簡公所手定，故鑒別精粹，可推善本。而不知今世所行之《感舊集》，系由后人所竄亂，并非王文簡公原本。聲木謹案：長洲顧貽祿字祿百，又號瑗堂，撰有《吹萬閣詩文集》十二卷，乾隆戊子家刊本，前有里生沈文愨公德潛序。《詩集》中有《論詩絕句》二十首，中有詩云：「感舊新城灑淚頻，搜羅遺帙慰陳人。自從雅雨矜繁富，頓失廬山面目真。」自注云：「昔見《感舊集》原本，不及今刻之半。」云云。是顧氏當日尚得《感舊集》原本，不及今刻之半，其為德州盧雅雨鹺使見曾所竄亂者多矣。
王鳴盛撰述
嘉定王西莊太史鳴盛，與同邑錢辛楣宮詹大昕兄弟等，本為中表兄弟，學問淵博。撰述流傳者，如《尚書后案》、《十七史商榷》、《蛾術編》等書，皆已刊行，流傳甚廣。惟所撰《西莊始存稿》廿四卷，雖已刊行，傳本甚罕。予見其刊本，卷一頌賦，中如《圣武遠揚平定西陲頌》、《萬壽圣德頌》、《圣駕南巡頌》、《集五經語圣駕東巡謁陵賦》、《平定準噶爾賦》、《圣駕南巡賦》、《西域效順大閱禮成賦》，皆承明時之大文章。卷二律賦、試帖詩。卷三至卷十七皆古、今體詩，每卷各為一集，中題曰《古》、《今詩》，省一「體」字，想別有依據。卷十八則長短句，名曰《謝橋集》。卷十九以后為雜文。
科舉時各元名
從前科舉之時，最重掄元，狀元，會元，解元，盡人而知之矣，而稱元者，猶不止此。翰林朝考第一，謂之朝元，優拔貢生朝考第一，亦謂之朝元。散館第一，謂之館元。鄉試副榜第一，謂之副元，第六名謂之榜元，以填榜時居第一也。鄉會中式者，名居最末，謂之鎖元。順天鄉試中式前數名者，復有南元之稱，謂居南皿字號第一也。甚至江南鄉試第十九名，謂之官元，以官號中式，恒以十九名處之，一時有官元之稱。此等名稱，尚在人人意中也。聲木謹案：錢梅溪泳《履園叢話》云：「康熙乙酉科，長洲蔣學海以五經中式是科進呈題名，蔣列于解元之前，稱五經解元。」云云。番禺張南山太史維屏《松軒隨筆》云：「太倉顧陳垿字玉停，當時有算狀元之名，蓋以纂修《律數淵源》，及自著《鍾律陳數》二書而得名。」云云。錢塘戴文節公熙《習苦齋畫絮》云：「唐靜巖為國朝畫狀元。」云云。但此等名稱，不知系何人所授。雖已見于《隨筆》卷不如此詳，故再錄之。
趙執信棄婦詞
棄婦詞本樂府舊名稱，古今人詩集中多有之。予最愛誦國朝趙秋谷宮贊執信《飴山堂詩集》中《棄婦詞》，中有句云：「出門拜姑嫜，十走一回顧，心傷雙履跡，一一來時路。留妾明月珠，新人為耳珰，不恨奪妍寵，猶得依君傍。寶鑒守故奩，上有君家塵，持將不忍拂，舊意托相親。」云云。信乎宮贊之詩，以思路镵刻為勝也。
瀛奎律髓等書名
元明人有欲用唐宋故實，以代唐宋二字，以名其書者。如元之方回編《瀛奎律髓》四十九卷，其名「瀛奎」者，兼取十八學士登瀛洲，及五星聚奎之義。明之陳耀文編《花草粹編》廿四卷、《附錄》一卷，其曰「花草」者，以《花間集》為唐詞，《草堂詩余》為宋詞，各摘其一字也。《四庫提要》中，皆斥其鄙俚不典，以二字欲為兩代國號，焉有適合之字。方、陳之命名本意，欲因難見巧，宜其鄙俚可笑矣。
東漢孝獻皇帝等謚
漢孝獻皇帝之謚，出于曹丕，當時季漢昭烈帝在蜀，傳聞獻帝已遇害，謚為孝愍皇帝。明莊烈愍皇帝之謚，亦出自我朝，當時宏光謚為思宗烈皇帝。后人稱二帝者，莫不曰漢獻帝，明莊烈帝，更無有稱之為漢孝愍帝，明思宗者。其出于一家之謚，轉廢而不用，是何故耶？豈人心趨向新朝，自古已然，流露于無形乎。
樊榭山房等命名之義
錢塘厲太鴻征君鶚，以樊榭山房名集，以其先世家于慈溪，故以慈溪山樊榭為號。上元梅伯言郎中曾亮，以柏枧山房名集，以其先世家于宣城，故以宣城山柏枧為號。嘉興錢警石廣文泰吉，以甘泉鄉人名集，以其家先世本出自何，故居在海鹽之甘泉鄉，故以甘泉為號。皆示不忘故土之義。國朝類于此者尚多，茲姑舉其記憶者記之。