李慈銘言程朱有功名教

唐文治言泰西女校所重二事

明陳第撰述

詩(shī)禮堂古文中論文語(yǔ)

唐王維名字用佛經(jīng)語(yǔ)

陳允衡詩(shī)慰等書(shū)

道咸間讀書(shū)人禮服

日本人在上海事業(yè)

開(kāi)豐潤(rùn)門等之異

四庫(kù)著錄周秦諸子各異

白布迎降

論齊宣王

宋晉撰述

瞿中溶撰述

曹操七十二疑冢

北京琉璃廠帖賈高手

厲鶚等悼亡詩(shī)句

五至堂

不儩不宣等用字

蕪湖湯鵬鐵畫(huà)

元楊維楨等詩(shī)句

明方于魯試墨法

吳俊卿畫(huà)冊(cè)題語(yǔ)

陳廷敬為妾遺屬

勸學(xué)篇

曾國(guó)藩奏議

二品教官

丁亥詩(shī)鈔

有不為齋隨筆

北宋篆隸二體石經(jīng)

優(yōu)拔貢考例

晉元帝笑語(yǔ)

以游歷為官職

鄉(xiāng)試場(chǎng)規(guī)等

廣雅碎金

王夫之未刊撰述

黃彭年撰述

翁方綱詩(shī)句

方世舉撰述

廬江劉聲木十枝撰

李慈銘言程朱有功名教

會(huì)稽李旡心伯太史慈銘《越縵堂日記》卷，上海商務(wù)印書(shū)館石印手跡本，中有云：「予嘗謂自程朱生后，天下氣象為之一變。束發(fā)之儒，恥事兩姓，曳柴之女，羞醮二夫，尤其明效大驗(yàn)。」云云。聲木謹(jǐn)案：太史此數(shù)語(yǔ)最為扼要。程朱之理，所以有益于人家國(guó)，亙?nèi)f世而不變者，正在于此。若此理不明，天下胥為洪水猛獸，人道滅絕久矣。

唐文治言泰西女校所重二事

太倉(cāng)唐蔚芝侍郎文治言：「余游歷東西洋各國(guó)，每參觀女校，其校長(zhǎng)必引導(dǎo)先觀二處，一烹飪所，一洗濯所。外人之重家政如此，蓋為婦德婦功之最要者。」云云。聲木謹(jǐn)案：曹大家《女誡》言婦有四德：婦德、婦容、婦言、婦功。婦容容有天限之不可強(qiáng)求，其三者，無(wú)一不可學(xué)習(xí)也。外國(guó)女校，以烹飪、洗濯二者，為婦女當(dāng)務(wù)之急，深合圣人修身齊家之道。彼雖不知有孔子，孔子之理本屬中庸，豈能外乎情理二字。我國(guó)不知外國(guó)立女校之深心，以何者為急務(wù)，徒震于其名，貿(mào)然為之，以致所教非所用。欲端女學(xué)，非遠(yuǎn)師孔子，近法泰西，如唐侍郎所云不可。

明陳第撰述

明陳第字季立，號(hào)一齋，連江人。初為學(xué)官弟子，俞都督大猷召至幕下，教以兵法。起家京營(yíng)，出守古北，歷至游擊將軍。生平藏書(shū)甚富，輯有《世善堂書(shū)目》二卷，刊入《知不足齋叢書(shū)》中。所列唐五代遺書(shū)最富，惜當(dāng)時(shí)不久即散佚。平生粹于韻學(xué)，撰有《毛詩(shī)古音考》四卷、《屈宋古音義》三卷，考證精密，為言古韻之開(kāi)山，真百世不刊之作。復(fù)撰有《寄心集》卷、《五岳游草》卷、《兩粵游草》卷，今皆不傳，大抵皆詩(shī)文集也。聲木初以為一齋以一武夫而深諳文學(xué)，研習(xí)古韻，頗怪之。后乃恍然，本讀書(shū)種子也。

詩(shī)禮堂古文中論文語(yǔ)

天津王介山司馬又樸，受古文法于方望溪侍郎苞，撰《詩(shī)禮堂古文》五卷、《續(xù)編》一卷，乾隆十九年寫刊本。中載侍郎論文章義法二字，極精微奧妙，錄之于此。侍郎云：「至古文，當(dāng)觀古之制作者，蓋古人非茍焉而作也。有義焉，非于圣賢精理微言有所闡明則不作，非于世道有所維持關(guān)系則不作。有法焉，詳所當(dāng)詳，略所當(dāng)略，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止。」又曰：「第即所讀之經(jīng)史，暨在職所言事，舉大旨而伸之，意佳辭亦佳，不必矜心作意始為文也。」云云。聲木謹(jǐn)案：后數(shù)語(yǔ)，新城陳碩士侍郎用光《太乙舟文集》頗得其訣，即桐城派文章家法也。

唐王維名字用佛經(jīng)語(yǔ)

唐代王維以「摩詰」為字，甚新穎。其名與字，皆引用佛經(jīng)字，佛教中有經(jīng)，曰《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》，又名《不可思議解脫佛國(guó)品》。碑版中有此經(jīng)石刻，八分書(shū)，無(wú)年月。玩其字跡，大抵唐人所為也。

陳允衡詩(shī)慰等書(shū)

國(guó)初陳允衡所編《詩(shī)慰》卷、《國(guó)雅》卷，久無(wú)傳本。毛德琦編輯《廬山志》十五卷，前有引用書(shū)目六頁(yè)，中列此二書(shū)。據(jù)此，則毛氏當(dāng)日實(shí)見(jiàn)傳本，并引用之矣。

道咸間讀書(shū)人禮服

道咸年間，凡是讀書(shū)人出考小試，家中人為之預(yù)備羽毛單外褂一件，四季用之以為禮服。生意人凡遇婚喪等事，只能穿馬褂。吾鄉(xiāng)俗謂外褂為套子，故呼馬褂為短套子。舍是之外，無(wú)他禮服。人非至四五十歲，不敢公然穿羊皮。如違之，則他人背后指而罵之曰：「不怕骨頭（矛）火酥乎。」此先文莊公當(dāng)日聞見(jiàn)如此。

日本人在上海事業(yè)

甲子十二月初二日，上海《新聞報(bào)》中云：「日本人在上海事業(yè)，計(jì)現(xiàn)在開(kāi)紡織業(yè)者、銀行業(yè)者九家，海運(yùn)業(yè)十四家，貿(mào)易業(yè)八十四家，其它實(shí)業(yè)七十八家，教育十三校，宗教事業(yè)十所，醫(yī)事業(yè)五十六家，法律界四家，出版事業(yè)廿四家，外人招聘機(jī)關(guān)六處，藝術(shù)界廿三家，娛樂(lè)界十家，公共事業(yè)十六所，駐在官憲八廳。」云云。此亦中國(guó)人所宜知，可以備后來(lái)考查者也。

開(kāi)豐潤(rùn)門等之異

光緒末年，端忠愍公方任江督時(shí)，于后湖濱辟一城門，直通后湖。僚屬擬名，皆不合意，自定名曰豐潤(rùn)。未幾繼任者，即豐潤(rùn)張安圃制府仁駿。天津縣舊城門有四，文曰「帶河」、「歸極」、「衛(wèi)安」、「鎮(zhèn)海」。光緒庚子之役，為外人所毀，盡以其城磚，運(yùn)歸威海衛(wèi)，建筑碼頭駁岸。城門首四字，合之為「帶歸威鎮(zhèn)」四字。豈真有數(shù)，不可逃乎。

四庫(kù)著錄周秦諸子各異

周秦及漢初人所撰古書(shū)，雖皆通稱之曰子，而《四庫(kù)》著錄，分類各別。如《竹書(shū)紀(jì)年》入于史部編年類，《逸周書(shū)》入于史部別史類，《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》入于史部雜史類，《晏子春秋》入于史部傳記類，《吳越春秋》、《越絕書(shū)》入于史部載記類，《孔子家語(yǔ)》、《荀子》、《孔叢子》、《新語(yǔ)》、《新書(shū)》、《鹽鐵論》、《新序》、《說(shuō)苑》、《法言》、《潛夫論》入于子部儒家類，《握奇經(jīng)》、《六韜》、《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《尉繚子》入于子部兵家類，《管子》、《鄧析子》、《商子》、《韓子》入于子部法家類、《黃帝素問(wèn)》、《靈樞經(jīng)》、《難經(jīng)》入于子部醫(yī)家類，《太玄經(jīng)》入于子部術(shù)數(shù)類，《鬻子》、《墨子》、《子華子》、《尹文子》、《慎子》、《鹖冠子》、《公孫龍子》、《鬼谷子》、《呂氏春秋》、《淮南子》入于子部雜家類雜學(xué)之屬，《白虎通義》、《獨(dú)斷》入于子部雜家類雜考之屬，《論衡》、《風(fēng)俗通義》入于子部雜家類雜說(shuō)之屬，《西京雜記》入于子部小說(shuō)家類雜事之屬，《山海經(jīng)》、《穆天子傳》入于子部小說(shuō)家類瑣記之屬，《陰符經(jīng)》、《老子》、《關(guān)尹子》、《列子》《莊子》、《文子》入于子部道家類，《楚詞》入于集部別集類。其它諸子，《四庫(kù)》斥為偽書(shū)者，入于各類《存目》中。聲木撮取其著錄體例大略于此。

白布迎降

我朝之定鼎燕京，當(dāng)時(shí)吳三桂率師迎降，先行入關(guān)，進(jìn)爵平西王。攝政睿親王謂之曰：「爾回，可令爾兵各以白布系肩為號(hào)。不然，同系漢人，以何為辨，恐致誤殺。」云云。見(jiàn)于聲木謹(jǐn)案：據(jù)此，則以白布系肩為號(hào)，我朝開(kāi)國(guó)之初，已有用之者。及宣統(tǒng)辛亥，諸軍及巡警變亂，亦以白布系肩為號(hào)。蓋習(xí)聞舊事，故得依樣葫蘆。且白布為號(hào)，輕舉易得，故人樂(lè)用之。不謂區(qū)區(qū)白布，遂墟兩朝社稷，吁，可嘆矣！

論齊宣王

戰(zhàn)國(guó)時(shí)之齊宣王，可謂昏愚偏謬，至死不悟者，跡其行事，與晉惠帝、遼何異。以羊易牛，已見(jiàn)于《孟子》，人人得而知之矣。《幽求子》又謂：齊宣王見(jiàn)屠羊者，哀其無(wú)罪，以豕易之云云。予謂齊宣王茍不欲禽獸見(jiàn)殺，可令通國(guó)茹素，則禽獸蒙其福者多矣。三代上，視馬牛羊豕狗雞同為六畜，豕之見(jiàn)殺同于羊，羊之見(jiàn)殺同于牛，且牛無(wú)罪，羊有何罪，羊無(wú)罪，豕又有何罪，焉用以羊易牛，又以豕易羊？一易再易而不已，豈非至愚極陋，難以情遣理喻，始終未明其故。孟子猶謂其此心可以王天下，亦姑為是說(shuō)，未必能實(shí)有其事也。

宋晉撰述

溧陽(yáng)宋晉字雪帆，進(jìn)士，官至侍郎。我朝自國(guó)初以來(lái)，相傳天下第一本《九成宮醴泉銘》，即四十九字半本，收藏其家。后此本又歸定遠(yuǎn)何地山侍郎廷謙家。宋侍郎并撰有《水流云在館奏議》卷、《詩(shī)鈔》六卷、《文鈔》卷。其弟頤為之編輯，光緒丙戌鋟板。

瞿中溶撰述

嘉定瞿木夫司馬中溶，為同邑錢曉征宮詹大昕女夫，學(xué)有淵源，兼工行隸。花卉草蟲(chóng)，近白陽(yáng)、小竹諸家，篆刻圖章，亦頗入古。收藏周秦彝器，漢晉瓦磚，摩挲考訂，孜孜忘倦。所居有銅象書(shū)屋、古泉山館、吉羊鐙室、綠鏡軒、富貴長(zhǎng)樂(lè)之舫，皆以所藏名之。撰著三十余種，經(jīng)史金石各有專書(shū)，詩(shī)文亦有專集，惜遭粵匪之亂，多半散佚。如《唐石經(jīng)考異補(bǔ)證》卷，系考訂錢宮詹之書(shū)，《泉志補(bǔ)正》卷、《吳郡金石志》卷、《武梁祠畫(huà)象考》卷、《古泉山館彝器圖錄》卷、《古玉圖錄考》卷等書(shū)均已毀。他如《集古官印考證》六卷、《古泉山館金石目錄》二卷，近世已有印本。《書(shū)跋》一卷，《藕香零拾》本。予寓湘時(shí)，無(wú)意中購(gòu)得司馬《古泉山館詩(shī)集》八卷，同治辛未，其子樹(shù)鎬刊本。卷中為《金閶稿》三卷、《練祁稿》一卷、《楚游吟》三卷、《歸田園居詩(shī)鈔》一卷，中多言金石瓦磚掌故，可資考證者實(shí)多。然以予所知者，尚有《古泉山館金石文編》卷，搜羅極為繁富，未及刊行，稿本后歸入道州何子貞太史紹基家。嚴(yán)鐵橋可均編輯陽(yáng)湖孫淵如觀察星衍家藏金石拓本，為《平津館金石萃編》正續(xù)三十一卷，未及刊行，稿本亦歸于河間龐省三都轉(zhuǎn)際云，復(fù)歸其子芝閣觀察何子貞太史手鈔之《歷朝東華錄》卷，當(dāng)時(shí)每日手鈔，以五千字為率，見(jiàn)于《曾文正公日記》者，積有四廚之多，亦藏于觀察家中。觀察絕嗣，死后收藏各物斥賣殆盡。予以姓劉嫌疑，其妻弟李某某主持其事，秘不使知，不知流落何所，無(wú)可蹤跡，誠(chéng)憾事也。

曹操七十二疑冢

曹操之七十二疑冢，即在今之直隸磁州境內(nèi)，久已為人所唾罵久矣。光緒末年出土之碑，如東魏高盛、高翻，與北齊高肅，皆出于其地，俗稱為磁州三高。定海方藥雨若《校碑隨筆》云：「按磁州向謂魏武帝置疑冢于此。自《高肅碑》出土后，始恍然所謂疑冢，實(shí)北齊諸王陵寢。」云云。聲木謹(jǐn)案：方氏此論，最為確切。曹操之奸，千古罕有其匹。后世之依樣葫蘆者，才智不敵其萬(wàn)一，曹操應(yīng)竊笑于地下。其所以蒙此惡名，亦由于自甘下流，故天下之惡皆歸之。疑冢之說(shuō)，亦由是也。

北京琉璃廠帖賈高手

北京琉璃廠肆中帖賈高手，每自謂以手捫帖，可知原版、翻刊，及時(shí)代先后，皆有一定之理。同光間，隸古齋掌柜某某，固帖賈中推執(zhí)牛耳者，以此試之，與人共賭勝負(fù)，竟為他人所欺。以此知徒供談笑之用，未必能征實(shí)事也。國(guó)朝商邱宋牧仲中丞犖《論畫(huà)絕句》廿六首自注云：「余嘗言黑夜以書(shū)畫(huà)至，摩挲而嗅之，可別真贗。」云云。聲木謹(jǐn)案：此乃廠肆帖賈以手捫帖之所本。予懼其亦徒供一時(shí)之快論，亦正同于廠肆帖賈也。

厲鶚等悼亡詩(shī)句

番禺張南山太史維屏《聽(tīng)松廬詩(shī)話》云：「厲樊榭哭姬人句云：『此生只有蘭衾夢(mèng)，其奈春寒夢(mèng)不通。』李石農(nóng)悼亡句云：『蕭齋一枕寒于水，夢(mèng)里呼卿覆短衾。』皆情至語(yǔ)，讀之令人酸楚。」云云。聲木謹(jǐn)案：予平生屢賦悼亡，深悉此中況味，每遇此等佳詩(shī)，不忍卒讀。凡有德宮之喪者，諒必亦有如孤鸞之自念其雌，見(jiàn)鏡而舞者矣。

五至堂

三至堂相傳在廣東督署，謂有某夫人幼隨其父，長(zhǎng)隨其夫，老隨其子，皆為粵督，同至任所。予生平未履粵地，不知確否，果爾，亦宦途中之佳話也。南京江督署中有五至堂，乃新寧劉忠誠(chéng)公坤一所題額，懸于第路正屋中，歷敘自己之五任江督年月、原委，亦人臣稀有之榮矣。

不儩不宣等用字

北宋王觀國(guó)《學(xué)林》中，考證漢晉以來(lái)足下、座下、幾下、席下、閣下、不宣、不具、不備、不次等稱謂甚詳。聲木謹(jǐn)案：今人用此等字，雖隨意寫出，了不介意，無(wú)分乎尊侮高卑，然以予所記憶，今人用此等字，大抵各有一常用之字，函牘中往往數(shù)見(jiàn)。類如曾文正公喜用「不」二字，李文忠公喜用「不」二字，龔定葊祠部喜用「不儩」、「不宣」四字，薛叔耘星使喜用「不具」二字，彭剛直公喜用「不盡」、「神馳」四字，吳摯甫京卿喜用「不」二字，先文莊公喜用「不戩」二字是也。

蕪湖湯鵬鐵畫(huà)