鐸角
我太祖高皇帝，所以化民之道，思之盡矣。黃昏則制木鐸，使人呼之于道路，曰：“孝順父母，恭敬長上。和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫。各安生理，毋作非為。”不過六 句之間，而其語甚明。無非欲其孝弟慈愛，為善去惡，而成仁厚之俗。五更則制畫角，使人吹之于麗譙，曰：“為君難，為臣又難，難也難。創(chuàng)業(yè)難，守成又難，難 也難。保家難，保身又難，難也難。”亦不過九句而已。而其聲甚悲，無非欲其謹始慎終，居安思危，而免顛沛之苦。雖詩書所載，何以加焉！真圣人之言也。天下 臣民，使能守而弗失，豈不永享太平？奈何二百年來，遂不復(fù)知有此，可不慎哉！
洪武韻
韻書始于江左，沈約乃吳人，其 以四聲括字，內(nèi)多土腔，雜亂之甚，不可分辯。自唐至宋，以詩賦取士，尤嚴于韻。作者雖隹一韻之錯，則不復(fù)取。想當時亦非不知沈約之謬，或者正喜其雜亂易 誤。蓋將以此窘士，故用之歟？我朝洪武取士，猶用詩賦。圣祖獨惡沈約之謬，故作《正韻》一書，一洗前代之失。其有功于士習(xí)大矣。至今會試榜文，有除《洪武 正韻》一部外，不許夾帶片紙只字，蓋亟欲《正韻》之行也。豈知以后革去詩賦，士子已不知《正韻》為何物。而世之作詩者，亦復(fù)因仍舊弊，又不知《正韻》為何 書。不務(wù)正音，不遵時制，反從侏離艱澀之韻，吾不知其何也。
趙松雪
趙松雪公，宋之宗室而仕元，人皆議之。有題其畫 者，曰：“趙家公子，玉堂仙畫。出苕溪似輞川，多少青山紅樹里，豈無十畝種瓜田？”又題其畫淵明圖，云：“典午山河半已墟，蹇裳宵逝望歸廬。翰林學(xué)士宋公 子，妙筆多應(yīng)醉后書。”有題其畫馬者，曰：“隅目晶熒耳竹披，江南流落乘黃姿。千金千里無人識，笑看胡兒買去騎。”有題其畫竹者，曰：“中原旦暮金輿遠， 南國秋深水殿寒。留得一枝春雨里，又隨人去報平安。”其譏之也深矣，恐亦傷于太刻。天命有在，宋祀已墟，族屬疏遠，又無責任，仰視俯育，為祿而仕，民之道 也。但當辭尊居卑，時懷黍離之感而已。必欲以事仇責之，寧免頑民之誅？微子抱祭器而歸周，受封于宋；箕子傳《洪范》以授圣，受封朝鮮；與夷齊各行其志，仲 尼稱仁，不亦可乎！
哨遍
舊觀東坡在昌化，負一大瓢，歌田野間，蓋哨遍也。“哨遍”二字，不知何謂。及觀坡《與朱唐 叔書》，云：“舊好讀淵明《歸去來詞》，每患其不入音律。近輒微加增損，為般涉調(diào)哨遍，略改其詞，不改其意。”始知“哨遍”是樂府牌名。后見元人周德清， 作《中原雅韻》，專論音律，但無師傳，不能通曉其言。樂府曲名，共有三百六十五章。軒轅制律一十七宮調(diào)，今止存一十有二，自黃鐘大呂等以至般涉調(diào)總統(tǒng)三百 余樂章。所謂“哨遍”，乃般涉調(diào)之一曲耳。則知歷代士大夫，皆通音律，如李白應(yīng)制，作清平調(diào)。柳子厚言箏與瑟，皆十三弦，有七律三十五調(diào)。可見，自唐至元 猶有其傳。至于我朝，絕無之矣，但依其平仄成文而已，漫不知宮商律呂為何用，又何怪聲詩之不古若哉！坡翁“哨遍”在《草堂詩余》，可考。
詩帳
東坡先生以才高見忌于時，朝士嫉之，百計中傷，誣其詩涉誹謗，檢其《蟄龍》等作，言于上，欲置之死。又行杭州，凡其在任日所題屏障、卷冊、僧房、名山詩 句，悉錄成帙以進，謂之詩帳。所媒孽者，至矣。幸賴時君不信浸潤，遂得從減。或言禍起詩諷章惇，此恐未然，蓋皆舒亶、賈易、朱光庭等為之也。觀其在海外所 遺惇書，乃平生至厚，相知而蒙其教愛者，豈有是哉！然嘗因秦太虛下第，和參寥韻寄之，云：“秦郎文字固超然，漢武憑虛意欲仙。何事秋來不得解，定中試與問 諸天。”此則真欠檢點，無所逃罪，幸亶輩不及知耳。
岳武穆
成化中，杭郡庠生陳璟、陳珂，以功名事扶欒召仙，仙至， 題詩曰：“天風吹我上湖山，回首中原只慘顏。一紙靈符來野垅，又騎黃鶴到人間。”二生問前程如何，書曰：“二子皆有成，但令弟更顯達耳。”二生請問大仙姓 名，書曰：“吾，宋岳飛也。吾有心事為子白之。”其詞曰：“君不見，黃龍塞上秋風高，貔貅滿野如猬毛，千乘萬騎拱視而壁立，仰看大將真嫖姚。又不見，朱 仙、偃城戰(zhàn)大捷，指揮甲士皆英烈。匈奴酋長已受降，圻甸腥膻聞之而潰蹶。丈夫立志豈止此，直欲挽回君父之車，與天下蒼生俱雪恥。嗟呼！權(quán)奸蔽天日，班師之 牌一日十二至，構(gòu)成大獄壞長城，傾山倒海風波起。縛虎容易縱虎難，妖狐敢決東窗計。一家同日盡誅夷，河北功勞皆已矣。世間萬事有公道，聞?wù)f賊臣皆切齒。至 今血食在西湖，千古堂堂照青史。”二生曰：“他日功名有成，即以此歌立石于廟。”又書曰：“自頌功德，非臣子所宜。汝若立石，吾以雷霆碎之。”后璟中會 試，為蜀府長史。珂中進士，至大理卿。果如其言。郡人徐越述其事于余，因作《精忠百詠》詩，貽其耳孫為筳〈囗專〉云。
周孝侯
周處，字子隱，陽羨人。少孤，勇力無行，鄉(xiāng)里患之。因感父老三害未除之言，乃入山射殺虎，入水殺蛟，遂師事陸機、陸云，勵志好學(xué)，有文思，州府交辟。仕 吳，吳亡歸晉，累遷至御史中丞，不避權(quán)戚，為梁王彤所陷，戰(zhàn)死。今墓在宜興城中，有廟，謚曰“孝侯”。歷代加封王爵，救災(zāi)捍患，代顯威靈。茲今嘉靖乙卯五 月，賊焚無錫，宜興告警。忽處墓煙氣矗天，若豎黑旗二面，滿城人皆見之，連夕皆然。后又添一面，宛然在望，近視則不見。時予侄鯤作令，所目擊者，乃為文致 祭。士民歡曰：“孝侯顯靈，吾上無患矣。”后賊過境上，果不為害。蓋沒已千二百年，而神之昭著如此。
干寶
干寶者， 孫吳時人，即于寶也。本姓干，后人訛為于字。海鹽人也。按武原古志，去其墓，在縣西南四十里。今海寧靈泉鄉(xiāng)真如寺，乃其宅基，載在縣志。蓋古地屬海鹽也。 舊圖經(jīng)云：寶父名瑩，仕吳為立節(jié)都尉。有寵婢，妻甚妒之。瑩卒監(jiān)葬，遂生推婢于墓。后十余年，寶葬母開壙，而婢伏棺如生，載還，經(jīng)夕始蘇，言其父恩愛如 舊，地中亦不惡。既而嫁之，生子。寶感之，遂作《搜神記》。想當時必聞婢談地中鬼神事故耳。嘉靖壬戌六月，又聞于汴陽兵師王方崖楹言，漢川尹蒲山者，任四 川順慶府同知，嘗為之談屬邑南克縣劉氏事，忘其名矣。父有一婢名么女，父寵愛之，為母所妒。父沒，母推諸壙中，并葬焉。三年后，母死開壙，見其婢伏棺上不 死，遂出之。言與其父相處如常，乃一夢中，無所苦也。蒲山歸，遍言于人，以為大異，殆與前志實相符合。
張方洲
方洲 張先生寧，吾鹽之偉人也。儀表豐整，有俊才。詩、字、丹青，一時三絕。文集甚富，行于世。正統(tǒng)蒙塵，先生尚未仕，作二詩云：“羽書昨夜報居庸，百萬雄師下 九重。天子垂衣臨大漠，群臣端笏護兀戎。禁中已乏回天諫，閫外誰收辟地功。千古澶洲扶日轂，令人長憶寇萊公。”“寶馬朱輪接上游，時危難解奉天憂。鼎湖龍 去弓刀遠，劍閣云深日月愁。玉輦已隨胡地草，青山猶是漢宮秋。微臣天末空瞻切，肉食何人與國謀。”成化間，官禮科都給事中，奉使朝鮮國。國王遣其臣樸元亨 者，為館伴。樸亦捷才，從游太平館。先生為《百韻詩》，每寫一聯(lián)，樸亦隨手和之。相逼甚急，殊無遜意。及先生寫至“溪流殘白春前雪，柳折新黃夜半風”，樸 遂閣筆，曰：“不敢和矣。”先生終于汀洲知府，家居無子，名重海內(nèi)。捐館后，有二妾，曰寒香、晚翠，各年十六七。乃更相剪發(fā)，以死自誓，不下樓者六十年， 皆登壽考。人莫得見其面以卒，為吾邑之雙節(jié)云。
冷面寒鐵公
周新者，南海人。永樂中為監(jiān)察御史，不避權(quán)要，貴戚斂 手。性剛直，無笑容，人呼之為冷面寒鐵公。轉(zhuǎn)浙江廉使，多所平反，不能悉錄。有虎為害，公為文禱于城隍，虎自來伏罪，乃格殺之。其異政多類此。朝命錦衣千 戶東浙拿臟吏，受賕賣法。適新須知還，遇于涿州，捕之系于涿獄。被其脫走，詣闕，反誣奏新。上怒，馳驛縛新至御前，猶囗陳其罪不已。上愈怒，立斬之。是 夕，太史奏文星墜。上大悔之，后嘗見形于朝，或見一人紅衣立日中。上呵問之，對曰：“臣周新也。上帝以臣剛直，命為浙江城隍，為陛下除奸吏。”言訖不見。 參政彭森為作傳，其略如此。
貍嚙雞
吳康齋先生與弼，江右崇仁人也。少年省親太學(xué)，布衣弊履，人莫識其為司成之子。 棄去舉業(yè)，專意圣學(xué)。中歲家極貧，絺绤御冬，躬耕食力，人不能堪，而怡然終身。嘗有詩曰：“淡如秋水貧中味，和似春風靜后功。”又詩曰：“靈臺清曉玉無 瑕，獨立東風玩物華。春氣夜來深幾許，小桃又放兩三花。”家蓄一雞司晨，為貍所嚙，乃作一詩，焚于土谷神祠，曰：“吾家住在碧巒山，養(yǎng)得雄雞作鳳看。卻被 狐貍來嚙去，恨無良犬可追還。甜株樹下毛猶濕，苦竹叢頭血未干。本欲將情陳上帝，題詩先告社公壇。”一夕雷雨，天明貍震死壇前，非誠通神明而有是乎！然愚 觀康齋在我朝道學(xué)中，篤志力行第一流人品，試觀其語錄，不問而可以知其人，故白沙先生師事之。作《枯樹裒談》者，乃極力肆詆。此與宋之小人巧謗程朱者何 異！恐后學(xué)不知，遂信以為實，則受誣于千古矣，故敢為一雪之。
渡海方程
余于癸丑歲，見有《渡海方程》，嘉靖十六 年，福建漳州府詔安縣人吳樸者所著也。其書上卷述海中諸國，道里之數(shù)，南自太倉劉家河開洋，至某山若干里，皆以山為標準。海中山甚多，皆有名，并圖其形。 山下可泊舟，或不可泊，皆詳備。每至一國，則云此國與中國某地方相對，可于此置都護府以制之。直至云南之外，忽魯謨斯國而止，凡四萬余里。且云至某國，回 視北斗，離地止有幾指。又至某國，視牽牛星，離地則二指半矣。北亦從劉家河開洋，亦以山紀之。所對之國，亦設(shè)都護府以制之。直至朵顏三衛(wèi)，鴨綠江盡處而 止，亦約四萬余里云。下卷言二事，其一言，蠻夷之情，與之交則喜悅，拒之嚴反怨怒。請于靈山、成山二處，各開市舶司以通有無，中國之利也。其二言，自山東 抵北直隸，瀕海數(shù)千里，皆沮洳膏腴之地，今皆棄于無用。合于其間，特置一戶部衙門，專管屯田之務(wù)，募民耕之。臣頗諳區(qū)田之法，又傳得外國金稷米種。見在每 種一畝，可比十畝。如是數(shù)年，得谷不可勝計，則江南漕運可免。其言如此，雖未知可用與否，亦有志之士也。據(jù)其所言，則至忽魯謨斯國，當別有一天星斗矣。永 樂中，太史奏南極老人星現(xiàn)，廷臣稱賀。南極入地三十六度，不可見，豈即其地歟？則所言牽牛止有二指，又何疑哉！南極乃遠而不可見，非入地也。《程氏遺書》 言，天地升降在八萬里中，豈亦自星而驗之歟？
秦駐山碑
按《史記》秦始皇二十六年初并天下，自號始皇帝。二十八年東 行郡縣，上嶧山，并海以東，登之罘，又作瑯琊臺。二十九年登之罘。三十年之碣石。三十七年上會稽。并刻石頌德，凡七處。史載其詞者五，東南惟會稽秦望山者 尚存。今按《武原志》載，吾邑秦駐山碑，趙宋時已破碎。所可考者，有云：“前賢灼灼，后圣茂哉。始皇承天，越受帝命。業(yè)超上古，殲周滅鄭，七雄靡余，六國 是并。功深太古，道邁前王。埒炎均吳，美冠顓黃。通靈七代，敬構(gòu)斯堂。縱圣凝賢，荷茲休祉。庵藹余輝，蜚聲萬祀。”凡六十八言。其詞甚古，真先秦文，《史 記》所不載者。蓋遵海而南，先登秦駐，而后登秦望也。今碑不存而廟在，不知創(chuàng)于何時。廟前有飄松一方，拆而復(fù)生，不由栽種，亦往往顯兵戈光怪之異，海上人 皆見之。
王雨舟
王雨舟，名濟，湖之烏鎮(zhèn)市人也。其父王翁，家巨富而性吝，無子。其家臨市，河傍有市橋，久廢矣。一 日有老僧至門，以修橋為請。怒叱數(shù)次，其請益堅。翁曰：“汝于市中募緣，吾當為主。”僧不肯，必欲翁一力成之，不得已而諾焉。費之百金，成矣。仍建亭橋 側(cè)，俾僧居之。僧戒律清苦，時時與翁往來笑語，甚相得也。居且十年，時翁側(cè)室有娠，將就館矣。一夕，翁夢此僧狼蹌進門，徑入閨中。翁夢中大怒，追逐，遂 醒。而內(nèi)室啼聲聞矣，舉家大喜。天明，得外報云，僧于半夜已坐化于亭中。翁大驚異，因命其子曰濟，蓋取義于橋也。雨舟后官橫州別駕，詞翰俱佳，亦無子。性 坦夷，有大度，窮極聲色富樂。終身與余先君交善，此其所自言也。
佛記兒
按史傳所載，修己背坼而生禹，簡狄胸拆而生 契。陸終氏娶鬼方之女，開其左右脅，而生昆吾等六人。浮屠氏稱釋迦之生，出母右脅。黃冠氏稱，老聃之生，出母腋下。魏黃初五年，汝南屈雍妻王氏，生男從腋 下小腹上出。宋時，莆田尉舍之左，有市人妻生男，從腰脾間出，皆瘡合，子母無恙。此皆得于傳記。近見《瑯琊漫抄》，乃文衡山先生之父林所錄。稱成化辛丑， 宿州奏，一婦人脅下生男。弘治改元戊申，公按宿，親召視之，八歲矣，名佛記兒，是黃醫(yī)官之甥。母娠時脅腫如臃，比生時母亦昏暈不知。及蘇，視脅腫處巳平， 瘡痏甫合，乃知脅下生也。據(jù)此，亦常有之，則自古圣賢之生而異于人，又何疑哉！