勸助品第十三

佛告跋陀和。是菩薩持有四事。于是三昧中助其歡喜。過去佛時(shí)持是三昧助歡喜。學(xué)是經(jīng)者自致阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。我助歡喜如是。復(fù)次跋陀和。當(dāng)來諸佛。求菩薩道者。于是三昧中助歡喜。學(xué)是三昧者自致阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。其皆助歡喜如是。復(fù)次跋陀和。今現(xiàn)在十方無央數(shù)佛。本求菩薩道時(shí)。于是三昧中者助歡喜。學(xué)是三昧者自致得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。其皆助歡喜福。令其與十方人民。及蜎飛蠕動(dòng)之類。共得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。持是三昧助歡喜功德令其疾得是三昧。作阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛得不久。佛告跋陀和。是菩薩功德。于是三昧中四事助歡喜。我于是中說少所譬喻。譬如人壽百歲墮地行。至百歲無有休息時(shí)。其人行使過疾風(fēng)。周匝四方上下。云何跋陀和。寧有能計(jì)其道里者不。跋陀和言。無有能計(jì)其道里者。天中天。獨(dú)佛弟子舍利弗羅阿惟越致菩薩。乃能計(jì)之耳。佛告跋陀和。我故語諸菩薩。若有善男子善女人。取是四方上下諸國(guó)土。其人所行處。滿中珍寶布施與佛。不如聞是三昧。若有菩薩聞是三昧。于是四事中助歡喜。其福出過布施佛者。百倍千倍萬倍億倍。若見不。跋陀和。是菩薩助歡喜。其福寧多不。用是故當(dāng)知之。是菩薩助歡喜。其福甚尊大。佛爾時(shí)頌偈言。

于是經(jīng)教中　　持有四事歡

過去及當(dāng)來　　現(xiàn)在諸世尊

勸助功德行　　度脫諸十方

蜎飛之蠕動(dòng)　　悉逮平等覺

譬如此周匝　　四方及上下

人生行百歲　　盡壽行不息

欲有計(jì)道里　　其數(shù)難度量

獨(dú)佛弟子知　　不退轉(zhuǎn)菩薩

滿中珍寶施　　不如聞是法

四事之勸助　　其福出彼上

跋陀且觀是　　四事之歡喜

布施億萬倍　　不與勸化等

師子意佛品第十四

佛爾時(shí)告跋陀和。乃去久遠(yuǎn)世時(shí)。其劫阿僧祇。不可計(jì)不可數(shù)不可量不可極阿僧祇。乃爾時(shí)有佛。名私訶摩提。怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。其威神無有與等者。安隱于世間。于經(jīng)中之尊。天上天下。號(hào)曰天中天。于是國(guó)土空閑之處。是閻浮利國(guó)土豐熟人民熾盛樂。是時(shí)閻浮利內(nèi)。廣縱十八萬拘利那術(shù)踰旬。是時(shí)閻浮利內(nèi)。凡有六百四十萬國(guó)。爾時(shí)閻浮利有大國(guó)名跋登加。其國(guó)中有六十億人。私訶摩提佛在是國(guó)中。有遮迦越王名惟斯芩王。往到私訶摩提佛所。為佛作禮卻坐一面。時(shí)私訶摩提佛。即知其王心所念。便為說是三昧其王聞是三昧助歡喜。即時(shí)珍寶散佛上。其心即念。持是功德令十方人民皆安隱。時(shí)私訶摩提佛般泥洹后。惟斯芩遮迦越王。其壽終已后。還生王家作太子。名梵摩達(dá)。爾時(shí)閻浮提有比丘高明名珍寶。是時(shí)為四部弟子。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。說是三昧。梵摩達(dá)太子。聞是三昧助歡喜心。踴躍樂喜聞是經(jīng)。持珍寶直百億。散是比丘上。復(fù)持好衣供養(yǎng)之。以發(fā)意求佛道。時(shí)與千人俱。于是比丘所剃頭須作沙門。即于是比丘所從索學(xué)是三昧。與千比丘共。承事師八千歲不休懈前后一反得聞是三昧。是比丘輩聞是三昧四事。助歡喜入高明之智。持是助歡喜功德。卻后更見六萬八千佛。輒于一一佛所聞是三昧。自守學(xué)復(fù)教他人學(xué)。其人持是助歡喜功德。其后得作佛。名坻羅惟是逮怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。時(shí)是千比丘。從得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。皆名坻羅首羅郁沈怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。教不可計(jì)人民皆求佛道。佛告跋陀和。何人聞是三昧不助歡喜者。何人不學(xué)者。何人不為他人說者。何人不守者。佛告跋陀和。若有菩薩。守是三昧者疾逮得佛。跋陀和。若有菩薩在四十里外。聞?dòng)谐质侨琳摺Ｆ兴_聞之便當(dāng)行求往到其所。但得聞知有是三昧常當(dāng)求之。何況乃得聞學(xué)者。若去百里者。若遠(yuǎn)四千里。聞?dòng)谐质侨琳摺．?dāng)行學(xué)到其所。但得聞知。何況乃得聞學(xué)者。佛言。去人遠(yuǎn)者常當(dāng)自行求。何況去人十里二十里。聞?dòng)谐质侨琳摺２恍星髮W(xué)。跋陀和。若有菩薩。聞是三昧欲行至彼。聞求是三昧者。當(dāng)承事其師十歲百歲。悉具足供養(yǎng)占視是菩薩不得自用。當(dāng)隨其師教。常當(dāng)念師恩。佛言。我故相為說之。若菩薩聞?dòng)惺侨撂幦ニ那Ю镎摺Ｓ狡渌ＴO(shè)不得聞是三昧者。佛言。我告若曹。其人用精進(jìn)行求故。終不復(fù)失佛道。會(huì)自致作佛見不。跋陀和。菩薩聞是三昧念欲求不離。其得利甚尊。佛爾時(shí)頌偈言。

我念過去有如來　　人中尊號(hào)私訶末

爾時(shí)有王典主人　　至于彼佛聞三昧

至意黠慧聽此經(jīng)　　心悅無量奉持法

即以珍寶散其上　　供師子意人中尊

心念如是而嘆言　　我身于此當(dāng)來世

奉行佛教不敢缺　　亦當(dāng)逮得是三昧

用是福愿壽終后　　輒復(fù)來還生王家

爾時(shí)見尊大比丘　　號(hào)曰珍寶智博達(dá)

應(yīng)時(shí)從聞是三昧　　踴躍歡喜即受持

供以好物若千億　　珍寶妙衣用道故

即與千人除須發(fā)　　來志樂求是三昧

同時(shí)具足八千歲　　常隨比丘不舍離

一反得聞不復(fù)二　　是三昧者譬如海

執(zhí)持經(jīng)卷諷誦說　　其所生處聞三昧

用積累是功德故　　當(dāng)見諸佛大神通

其所具足八萬歲　　所見諸佛輒供養(yǎng)

曾值諸佛六萬億　　加復(fù)供養(yǎng)六千尊

聞所說法大歡喜　　然后得見師子佛

蒙此功德生王家　　見佛號(hào)曰堅(jiān)精進(jìn)

化無數(shù)億諸人民　　度脫一切生死惱

諷誦學(xué)是法以后　　便復(fù)見佛名堅(jiān)勇

天上世間誦其稱　　聞三昧聲得作佛

何況受持誦說者　　于眾世界無所著

廣宣分流是三昧　　未曾疑忘于佛道

此三昧經(jīng)真佛語　　設(shè)聞遠(yuǎn)方有是經(jīng)

用道法故往聽受　　一心諷誦不忘舍

假使往求不得聞　　其功德福不可盡

無能稱量其德義　　何況聞已即受持

設(shè)有欲求是三昧　　當(dāng)念往時(shí)彼梵達(dá)

教習(xí)奉行莫退轉(zhuǎn)　　比丘得經(jīng)當(dāng)如是

至誠(chéng)佛品第十五

佛言。乃往昔時(shí)復(fù)有佛。名薩遮那摩怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。時(shí)有比丘名和輪。其佛般泥洹后。是比丘持是三昧。我爾時(shí)作國(guó)王剎利種。于夢(mèng)中聞是三昧。覺已便行求持是三昧。比丘即從作沙門。欲得于是比丘所一反聞是三昧。承事師三萬六千歲。魔事數(shù)數(shù)起不得一反聞。佛告比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。我故語若曹。若曹當(dāng)疾取是三昧無得忘失。善承事其師持是三昧。至一劫若百劫若千劫莫得有懈惓趣當(dāng)?shù)檬侨痢Ｊ厣茙煵浑x。若飲食資用衣被床臥。千萬珍寶以用上師。供養(yǎng)于師無所愛惜。設(shè)無有者當(dāng)行乞食給師。趣當(dāng)?shù)檬侨聊獏挕７鹧浴Ｖ檬撬B(yǎng)者此不足言耳。常當(dāng)自割其肌供養(yǎng)于善師常不愛惜身。何況其余。當(dāng)承事善師如奴事大夫。求是三昧者當(dāng)知是。得是三昧已當(dāng)堅(jiān)持。常當(dāng)念師恩。佛言。是三昧難得值。正使求是三昧至百億劫。但欲得聞其名聲不能得聞。何況得學(xué)者。轉(zhuǎn)復(fù)行教人。正使如恒邊沙佛剎。滿其中珍寶持用布施。其福寧多不。不如書是三昧持經(jīng)卷者。其福極不可計(jì)。佛爾時(shí)頌偈言。

我自識(shí)念往世時(shí)　　其數(shù)具足六萬歲

常隨法師不舍離　　初不得聞是三昧

有佛號(hào)曰其至誠(chéng)　　時(shí)知比丘名和輪

彼佛世尊泥曰后　　比丘常持是三昧

我時(shí)為王君子種　　夢(mèng)中逮聞是三昧

和輪比丘有斯經(jīng)　　王當(dāng)從受此定意

從夢(mèng)覺已即往求　　輒見比丘持三昧

即除須發(fā)作沙門　　學(xué)八千歲一時(shí)聞

其數(shù)具足八萬歲　　供養(yǎng)奉事此比丘

時(shí)魔因緣數(shù)興起　　初未曾得一反聞

是故比丘比丘尼　　及清信士清信女

持是經(jīng)法囑汝等　　聞是三昧疾受行

常敬習(xí)持是法師　　具足一劫無得懈

勿難千億用道故　　當(dāng)?shù)寐勈欠ㄈ?

衣服床臥若千億　　比丘家家行乞食

以用供養(yǎng)于法師　　精進(jìn)如是得三昧

燈火飲食所當(dāng)?shù)谩　〗疸y珍寶供養(yǎng)具

尚當(dāng)自割其肌肉　　以用供養(yǎng)況飲食

明者得法疾持行　　受學(xué)經(jīng)卷有反復(fù)

是三昧者難得值　　億那術(shù)劫常當(dāng)求

所周旋處聞是法　　當(dāng)普宣視諸學(xué)者

假使億千那術(shù)劫　　求是三昧難得聞

設(shè)令世界如恒沙　　滿中珍寶用布施

若有受是一偈說　　敬誦功德過于彼

佛印品第十六

佛于是語跋陀和。若有菩薩聞是三昧。聞?wù)弋?dāng)助歡喜當(dāng)學(xué)。得學(xué)者持佛威神使得學(xué)。當(dāng)好書是三昧著素上。當(dāng)?shù)梅鹩∮‘?dāng)善供養(yǎng)。何等為佛印。所識(shí)不當(dāng)行。無所貪。無所求。無所想。無所著。無所愿。無所向生。無所適。無所生。無所有。無所取。無所顧。無所往。無所礙。無所有。無所結(jié)。所有盡。所欲盡。無所從生。無所滅。無所壞。無所敗。道要道本是印中。阿羅漢辟支佛。不能壞不能敗不能缺。愚癡者便疑是印。是印是為佛印。佛言。今我說是三昧?xí)r千八百億諸天阿須輪鬼神龍人民。皆得須陀洹道。八百比丘皆得阿羅漢道。五百比丘尼皆得阿羅漢道。萬菩薩皆逮得是三昧。皆逮得無所從生法樂。于中立。萬二千菩薩不復(fù)還。佛語舍利弗羅摩目犍連。比丘阿難。跋陀和菩薩。羅鄰那竭菩薩。憍曰兜菩薩。那羅達(dá)菩薩。須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因坻達(dá)菩薩。和輪調(diào)菩薩。佛言。我從無央數(shù)劫求佛道以來。今以得作佛。持是經(jīng)囑累若曹學(xué)誦持守?zé)o得忘失。若有跋陀和菩薩學(xué)是三昧者。當(dāng)具足安諦學(xué)。其欲聞?wù)弋?dāng)具聞。為他人說者當(dāng)具說。佛說經(jīng)已。跋陀和菩薩等。舍利弗羅摩目犍連。比丘阿難等。諸天阿須輪龍鬼神人民。皆大歡喜。前為佛作禮而去。