四事品

菩薩有四事法。疾逮得三昧。何等為四。一者所信無(wú)有能壞者。二者精進(jìn)無(wú)有能逮者。三者所入智慧無(wú)有能及者。四者常與善師從事。是為四。菩薩復(fù)有四事。疾得是三昧。何等為四。一者不得有世間思想。如指相彈頃三月。二者不得臥出三月。如指相彈頃。三者經(jīng)行不得休息。不得坐三月。除其飯食左右。四者為人說(shuō)經(jīng)。不得望人衣服飲食。是為四。菩薩復(fù)有四事。疾得是三昧。何等為四。一者合會(huì)人至佛所。二者合會(huì)人使聽(tīng)經(jīng)。三者不嫉妒。四者教人學(xué)佛道。是為四。菩薩復(fù)有四事。疾得是三昧。何等為四。一者作佛形像若作畫(huà)。用是三昧故。二者用是三昧故。持好疋素令人寫(xiě)是三昧。三者教自貢高人內(nèi)佛道中。四者常護(hù)佛法。是為四。時(shí)佛說(shuō)偈而嘆曰。常當(dāng)樂(lè)信于佛法。誦經(jīng)念空莫中止。精進(jìn)除睡臥。三月莫得懈。坐說(shuō)經(jīng)時(shí)安諦受學(xué)。極當(dāng)廣遠(yuǎn)。若有供養(yǎng)饋遺者。莫得喜。無(wú)所貪慕。得經(jīng)疾。佛者色如金光。身有三十二相。一相有百福功德。端政如天金成作。過(guò)去佛當(dāng)來(lái)佛。悉豫自歸。今現(xiàn)在佛。皆于人中最尊。常念供養(yǎng)。當(dāng)供養(yǎng)于佛。花香搗香飯食具足。當(dāng)持善意。用是故。三昧離不遠(yuǎn)。持常鼓樂(lè)倡伎。樂(lè)于佛心。常當(dāng)娛樂(lè)。為求是三昧者。當(dāng)作佛像。種種具足種種姝好。面目如金光。求是三昧者。所施常當(dāng)自樂(lè)。與持戒當(dāng)清潔高行。棄捐懈怠。疾得是三昧不久。嗔恚不生。常行于慈心。常行悲哀。等心無(wú)所憎惡。今得是三昧不久。極慈于善師視當(dāng)如佛。嗔恚嫉貪不得有。于經(jīng)中施不得貪。如是教。當(dāng)堅(jiān)持諸經(jīng)法。悉當(dāng)隨是入。是為諸佛之道徑。如是行者。今得三昧不久。

佛告颰陀和。如是等菩薩。當(dāng)慈心常樂(lè)于善師。所視師當(dāng)如佛。悉具足承事。欲書(shū)是三昧經(jīng)時(shí)。若欲學(xué)時(shí)。菩薩敬師如是。颰陀和。菩薩于善師有嗔恚。有持善師。短視善師不如佛者。得三昧難。譬如颰陀和。菩薩明眼人夜半視星宿見(jiàn)星其眾多。如是颰陀和。菩薩持佛威神。于三昧中立。東向視見(jiàn)若干百佛。若干千佛。若干萬(wàn)佛。若干億佛。如是十方等悉見(jiàn)諸佛。佛告颰陀和。是菩薩如佛眼悉知悉見(jiàn)。如是颰陀和。是菩薩欲得今現(xiàn)在諸佛悉在前立三昧。布施當(dāng)具足。持戒如是。忍辱精進(jìn)一心智慧。度脫智慧身悉具足。時(shí)佛嘆曰。如凈眼人夜半上向視星宿不可計(jì)。晝?nèi)账寄钕ひ?jiàn)。菩薩如是逮得三昧者。見(jiàn)不可復(fù)計(jì)百千佛。從三昧中覺(jué)以悉念見(jiàn)。自恣為諸弟子說(shuō)。佛言。如我眼清凈常見(jiàn)于世間。菩薩如是得三昧。以見(jiàn)不可復(fù)計(jì)佛。見(jiàn)佛不視身相。但視十種力。不如世間人有貪。消滅諸毒以清凈不復(fù)想。菩薩逮功德如是。聞是經(jīng)。遵是經(jīng)如泥洹。聞是法空空。無(wú)有恐怖。我當(dāng)作是說(shuō)經(jīng)。用眾人民故。皆令得佛道。佛言。如我比丘阿難黠慧聞經(jīng)即受持。菩薩如是逮得是三昧。以聞不可計(jì)經(jīng)卷悉受持。佛言。如阿彌陀佛剎諸菩薩。常見(jiàn)不可計(jì)佛。如是菩薩得三昧。以常見(jiàn)不可計(jì)佛。所信常有哀心。譬如渴者欲得飲。常有極大慈。棄捐世俗事。常樂(lè)持經(jīng)施。用是故清凈得三昧不久。

譬喻品第四

佛告颰陀和。菩薩慈求三昧者。得是三昧已。不精進(jìn)行者。譬如颰陀和。有人載滿舡珍寶。欲持度大海。未至舡中道壞。閻浮利人皆大悲念。亡我爾所珍寶。如是颰陀和。是菩薩聞是三昧已。不書(shū)不學(xué)不誦不持如中法。一切諸天人民。皆為大悲憂言。乃亡我爾所經(jīng)寶。用失是深三昧故。佛言。是三昧經(jīng)者。是佛所囑。佛所稱譽(yù)。聞是深三昧經(jīng)者。不書(shū)不學(xué)不誦。不守不持如法者。反復(fù)愚癡自用以為高耶。不受是經(jīng)意欲高才。反不肯學(xué)是三昧。譬如颰陀和。愚癡之子。有人與滿手栴檀香。不肯受之。反謂與之不凈栴檀香。其貨主語(yǔ)其人言。此栴檀香。卿莫謂不凈乎。且取嗅之知香不。試視之知凈不。癡人閉目不視不肯嗅。佛言。其聞是三昧者。如是不肯受之反棄舍去。是為不持戒人。反舍是珍寶經(jīng)。是為愚癡無(wú)智。自用得禪具足為度。反呼世間為有。不入空。不知無(wú)。其人聞是三昧已。不樂(lè)不信。不入中。反作輕戲語(yǔ)。佛亦有深經(jīng)乎。亦有威神乎。反形言。世間亦有比丘如阿難乎。佛言。其人從持是三昧者。所去兩兩三三。相與語(yǔ)云。是語(yǔ)是何等說(shuō)乎。是何從所得是語(yǔ)乎。是為自合會(huì)作是語(yǔ)耳。是經(jīng)非佛所說(shuō)。佛告颰陀和。譬如賈客持摩尼珠。示田家癡子。其人問(wèn)賈客。評(píng)此幾錢(qián)。賈客答言。夜半時(shí)于冥處。持是摩尼珠著冥中。其明所照至直滿其中寶。佛言。其人殊不曉其價(jià)。反形是摩尼珠言。其價(jià)能與一頭牛等不。寧可貿(mào)一頭牛想。是不復(fù)過(guò)此。與我者善。不肯者已。如是颰陀和。其人聞是三昧不信者。反形是經(jīng)如是。佛言。如菩薩持是三昧。受信者便隨行。四面皆擁護(hù)無(wú)所畏。持禁戒完具為得高明。黠慧深入為他人說(shuō)之。菩薩當(dāng)持是三昧分布語(yǔ)人。展轉(zhuǎn)相傳當(dāng)令是三昧久在。佛言。癡人自于前世佛所。不供養(yǎng)。不作功德。反自貢高。多行誹謗嫉妒用財(cái)利故。但欲求名。但欲嘩說(shuō)。不得善師。亦不明經(jīng)。聞是三昧已不信不樂(lè)不入中。反誹謗人言。是彼不知愧為自作是經(jīng)耳。是經(jīng)非佛所說(shuō)。佛告颰陀和今我具語(yǔ)汝如是。颰陀和。求菩薩道者。若善男子善女人。持是三千國(guó)土。滿其中珍寶。施與佛。設(shè)有是功德。不如聞是三昧。若有菩薩聞是三昧信樂(lè)者。其福轉(zhuǎn)倍多。時(shí)佛嘆曰。是三千國(guó)土。滿其中珍寶施于佛。持用求佛。復(fù)有異人。持是三昧者。是佛所稱譽(yù)。聞信者其福倍多。佛言。是迷惑自貢高人。不信者及與惡知識(shí)從事。聞此經(jīng)不信不樂(lè)。是為于我經(jīng)中怨家無(wú)異。是不持戒人。在自大中。其余人展轉(zhuǎn)聞其言信隨之。此為壞佛法。其人相告言。是經(jīng)為非佛所說(shuō)。直作是誹謗。佛言。有信是三昧者。其人宿命曾見(jiàn)過(guò)去佛。已用是故我為是信者說(shuō)是三昧耳。是輩之人。常護(hù)佛法。聞是經(jīng)信樂(lè)者。當(dāng)作是知離佛不遠(yuǎn)。若持戒堅(jiān)者。常正心恭敬于經(jīng)。我用是故為是人說(shuō)耳。

佛告跋陀和。我所說(shuō)無(wú)有異。爾故說(shuō)是語(yǔ)耳。今見(jiàn)我說(shuō)是三昧者。其人卻后世時(shí)。聞是三昧終不疑。不形笑。不言不信。除在惡師邊。正使在善師邊。其功德薄少。如是輩人。復(fù)轉(zhuǎn)與惡師從事。是輩人者。聞是三昧不信不樂(lè)不入中。何以故。其人未久學(xué)。所更佛少所信。智慧少故不信耳。佛告颰陀和。其有菩薩。聞是三昧。不形笑。不誹謗者。歡喜不中疑。不言乍信乍不信。樂(lè)書(shū)樂(lè)學(xué)樂(lè)誦樂(lè)持。佛言。我悉豫知豫見(jiàn)。已其人不獨(dú)于一佛。所作功德不于二若三若十。悉于百佛所聞是三昧。卻后世時(shí)聞是三昧者。書(shū)學(xué)誦持經(jīng)卷。最后守一日一夜。其福不可計(jì)。自致阿惟越致。所愿者得。佛告颰陀和。聽(tīng)我說(shuō)譬喻。譬如颰陀和有人。取一佛剎。悉破碎如塵。其人取此一塵。悉復(fù)破盡如一佛剎塵。都盧悉取一一塵。皆復(fù)塵碎盡如一佛剎塵。云何颰陀和。是塵其數(shù)寧多不。颰陀和言。甚多甚多。天中天。佛告颰陀和。我為汝曹引此譬喻。若有一菩薩。盡取是一塵置一佛剎。其數(shù)爾所佛剎。滿其中珍寶悉持供養(yǎng)諸佛。不如聞是三昧。若復(fù)有一菩薩聞是三昧已。書(shū)學(xué)誦持為他人說(shuō)。須臾間。是菩薩功德不可復(fù)計(jì)。佛言。持是三昧者。書(shū)學(xué)誦持為他人說(shuō)。其福乃爾。何況守是三昧悉具足者。佛爾時(shí)頌偈曰。

三千大千之國(guó)土　　滿中珍寶用布施

設(shè)使不聞是像經(jīng)　　其功德福為薄少

若有菩薩求眾德　　當(dāng)講奉行是三昧

疾悉諷誦此經(jīng)法　　其功德福無(wú)有量

如一佛國(guó)塵世界　　皆破壞碎以為塵

彼諸佛土過(guò)是數(shù)　　滿中珍寶用布施

其有受持是世尊　　四句之義為人說(shuō)

是三昧者諸佛慧　　得聞功德叵比喻

何況有人自講說(shuō)　　受持諷誦念須臾

轉(zhuǎn)加增進(jìn)奉行者　　其功德福無(wú)有量

假使一切皆為佛　　圣智清凈慧第一

皆于億劫過(guò)其數(shù)　　講說(shuō)一偈之功德

至于泥洹贊詠福　　無(wú)數(shù)億劫悉嘆誦

不能盡究其功德　　于是三昧一偈事

一切佛國(guó)所有地　　四方四隅及上下

滿中珍寶以布施　　用供養(yǎng)佛天中天

若有聞是三昧者　　得其福祐過(guò)于彼

安諦諷誦講說(shuō)者　　引譬功德不可喻

其人貢高終不起　　亦無(wú)有趨惡道時(shí)

解了深法不疑結(jié)　　行斯三昧德如是

學(xué)士為以見(jiàn)奉吾　　德重精進(jìn)普不著

增益信明為菩薩　　力學(xué)三昧佛所贊

屬累汝等常勸教　　力行精進(jìn)無(wú)放逸

自勖勇猛勤修行　　令得大道不復(fù)反

其有誦受是三昧　　已為面見(jiàn)百千佛

假使最后大恐懼　　持此三昧無(wú)所畏

行是比丘以見(jiàn)我　　常為隨佛不遠(yuǎn)離

菩薩聞習(xí)三昧者　　義當(dāng)受持為人說(shuō)

菩薩得是三昧者　　爾乃名曰博達(dá)慧

為逮總持佛稱譽(yù)　　疾成佛道智如海

常恒誦說(shuō)是三昧　　當(dāng)從佛法世尊教

聞其種姓得等覺(jué)　　如佛所說(shuō)無(wú)有異

般舟三昧經(jīng)卷上般舟三昧經(jīng)卷中

后漢月氏三藏支婁迦讖譯

無(wú)著品

佛告颰陀和。是菩薩三昧當(dāng)云何譬。如佛今于若前說(shuō)經(jīng)。菩薩當(dāng)作是念。諸佛悉在前立。當(dāng)具足念諸佛端正。悉欲逮見(jiàn)一一想。當(dāng)想識(shí)無(wú)有能見(jiàn)諸佛頂上者。悉具足作是想見(jiàn)諸佛。當(dāng)作是念我身亦當(dāng)逮得如是。亦當(dāng)逮得身想如是。亦當(dāng)逮得持戒三昧如是。當(dāng)作是念。我當(dāng)從心得從身得。復(fù)更作念。佛亦不用心得。亦不用身得。亦不用心得佛。亦不用色得佛。何以故。心者佛無(wú)心。色者佛無(wú)色。不用是心色。得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。佛色以盡。佛痛癢思想。生死識(shí)了盡。佛所說(shuō)盡者。愚癡不見(jiàn)不知。智者曉了之。作是念。當(dāng)持何等念得佛。當(dāng)持身得佛。當(dāng)持智慧得佛。復(fù)作是念。亦不用身得佛。亦不用智慧得佛。何以故。智慧索不能得。自復(fù)索我了不可得。亦無(wú)所得。亦無(wú)所見(jiàn)。一切法本無(wú)所有念有因著。無(wú)有反言有亦著。是兩者亦不念。亦不復(fù)適得其中。但用是故。亦不在邊。亦不在中。亦不有亦不無(wú)。何以故。諸法空。是如泥洹。亦不壞亦不腐亦不堅(jiān)。亦不在是間。亦不在彼邊。無(wú)有想。不動(dòng)搖。何等為不動(dòng)搖。智者不計(jì)。是故不動(dòng)搖。如是颰陀和。菩薩見(jiàn)佛。以菩薩心念無(wú)所著。何以故。說(shuō)無(wú)所有。經(jīng)說(shuō)無(wú)所有。中不著。壞本絕本。是為無(wú)所著。如是颰陀和。是菩薩守是三昧。當(dāng)作是見(jiàn)佛。不當(dāng)著佛。何以故。設(shè)有所著為自燒。譬如大叚鐵著火中燒正赤。有智者不當(dāng)以手持。何以故。燒人手。如是颰陀和。菩薩見(jiàn)佛不當(dāng)著。色痛癢思想生死識(shí)不當(dāng)著。何以故。著者為燒身。見(jiàn)佛但當(dāng)念其功德。當(dāng)索摩訶衍。佛告颰陀和。是菩薩于三昧中不當(dāng)有所著。不著者疾得是三昧。佛爾時(shí)頌偈言。

如新磨鏡盛油器　　女人莊飾自照形

于中起生淫欲心　　放逸恣態(tài)甚迷荒

追不至誠(chéng)虛捐法　　為色走使燒其身

女人患害從是起　　用不解法非常空

有想菩薩亦如是　　我當(dāng)成佛逮甘露

度脫人民憂惱患　　有人想故為不解

求索人本不可得　　亦無(wú)生死及泥洹

法不可擁如水月　　觀察佛道無(wú)歸趣

黠慧菩薩當(dāng)了是　　解知世間悉本無(wú)

于諸人物無(wú)所著　　疾速于世得佛道

諸佛從心解得道　　心者清凈明無(wú)垢

五道鮮潔不受色　　有解是者成大道

一切諸法無(wú)色漏　　離想者空無(wú)想空

絕去淫欲則脫心　　有解此者得三昧

精進(jìn)奉行求佛道　　常聽(tīng)諸法本清凈

無(wú)得行求無(wú)不求　　于是三昧不難得

觀察所有如虛空　　道意寂然審第一

無(wú)想無(wú)作亦無(wú)聞　　是為解了尊佛道

見(jiàn)一切色不想念　　眼無(wú)所著無(wú)往來(lái)

常觀諸佛等如空　　已度世間諸所求

其人清凈眼無(wú)垢　　奉行精進(jìn)常寂然

無(wú)量經(jīng)法悉受持　　思惟分別是三昧

行是三昧無(wú)所著　　除一切冥得定意

不見(jiàn)世雄無(wú)賢圣　　諸外異道聞此惑

超度思想當(dāng)志求　　心以清凈得見(jiàn)佛

睹諸佛已不復(fù)見(jiàn)　　爾乃解是尊三昧

于地水火莫能礙　　風(fēng)種虛空亦不蔽

行是精進(jìn)見(jiàn)十方　　坐遙聽(tīng)受所化法

如我于是講說(shuō)經(jīng)　　樂(lè)道法者面見(jiàn)佛

作行勤力而不著　　唯從世尊所說(shuō)法

行者如是無(wú)所念　　專聽(tīng)道義興法施

常念解了是三昧　　普諦受誦佛所講

過(guò)去諸佛皆論法　　當(dāng)來(lái)世尊亦復(fù)然

贊說(shuō)宣布分別義　　皆共嘆講是三昧

我亦如是為人尊　　在世無(wú)上眾生父

皆悉解知此道眼　　故解說(shuō)示寂三昧

其有講受是三昧　　身常安隱意不荒

是為諸佛無(wú)量德　　致尊佛道獲不難

廣采眾經(jīng)不可議　　欲達(dá)一切諸佛化

速疾去欲諸垢塵　　精進(jìn)行是凈三昧

現(xiàn)世欲見(jiàn)無(wú)數(shù)佛　　樂(lè)從諸尊聽(tīng)受法

速疾去色除所著　　行是清凈寂三昧

于是無(wú)貪及嗔恚　　舍離愚癡捐憎愛(ài)

棄遠(yuǎn)無(wú)黠除狐疑　　如是得解空三昧