澄潭泛舟圖記

夫人妙齡氣溢其視泰山邱垤滄海杯勺舉不足揺諸中者由經(jīng)涉少知慮淺老而思之有悔焉不悔焉何也韓退之登陟華山峻絶不易下繼以慟哭常為好竒之悔蘇子瞻艱難瘴煙中出元符庚辰渡海北歸有茲游竒絶冠平生之句曽不少悔以遭謫官較處安之時(shí)異二先生當(dāng)以氣勝豈可優(yōu)劣論哉予幼侍先兄敏仲獲與張君定甫交或篝燈紫陽(yáng)策杖南山題詩(shī)水西日以為凡乙丑夏苦雨霶〈雨上沱下〉洪濤澎湃城不冒有咫定甫買舟載酒漁梁三人醉眼模糊而不自知明日水落岸壅沙痕始相顧失色于是金碧溪繪圖先兄記之先君又跋以申履險(xiǎn)之悔濁亂以來先君棄背先兄定甫俱以物故予逆數(shù)漁梁拏舟時(shí)忽忽四十四年欲蹈往跡父兄故舊無一人在者且追其樂不可得敢忘悔以負(fù)先君之訓(xùn)耶戊申七月既望偶會(huì)楊鑒泉呂徳昭于巖鎮(zhèn)長(zhǎng)空無云晴色爛然徳昭駕船以償清興予笑曰子瞻赤壁之賦尚以二客不能從況鑒泉徳昭清姿雅韻可嗣漁梁故事耶自澄潭經(jīng)上下渡油油湛碧而波不驚艷艷光揚(yáng)而月初吐衣袽而有備杯盤以自適使先兄定甫可以復(fù)生其樂當(dāng)何如耶鑒泉妙畫過碧溪逺甚第予白發(fā)摧頹才謭識(shí)薄不逮父兄為可恨耳徳昭命吾兒文奎飭紙筆以記請(qǐng)乃記之

重修紫陽(yáng)書院記

郡縣古未有書院也始于白鹿岳麓者四風(fēng)俗清純圜冠方領(lǐng)之士往往依山林即幽曠以宮以田以講圣賢之絶學(xué)蓋不以科目得失累其中邃道義而薄詞章則書院之設(shè)凜凜乎不可尚也漢東胡侯善雄才碩徳嘗貳臨川典衡陽(yáng)政稱神明元年春朝京考功奏為東南最特拜新安守以衡陽(yáng)未滿代也新安股肱郡意向甚侯下車未久葺壊植仆勵(lì)精致治一日伏謁徽國(guó)太師朱文公祠下顧瞻棟撓風(fēng)雨欲壓詰諸生興創(chuàng)之由諸生羅列進(jìn)曰紫陽(yáng)書院三毀三復(fù)一毀再毀茲不復(fù)述三毀壬辰濁亂莽焉荊棘之區(qū)庚子部使者黃公庭桂契卜東關(guān)鳩材就工閱六月成恊謀知府魏珍歙縣丞胡拱辰董役則張珽唐仲也后八年仲巳退于郊侯念之不肯置命耆老仇榮輔赍府檄就隠所委職祠吏明日躬詣黃堂辭謝不報(bào)時(shí)縣丞趙普覺孳孳以重建為己任祁門縣丞吳子固適來攝邑事替襄弘多初穆陵宸翰出兵燹之余淪落山麓水涘普覺率丁壯數(shù)百縻以長(zhǎng)繩載以巨木轆轤軋軋歴險(xiǎn)弗循如蹴平陵于是宸翰屹立大門之內(nèi)士民聚觀摩挲游息侯益以倫堂之楹鳷昻鱗次黝堊涂塈乍左乍右輪奐一新俎豆揭虔牲肥酒冽神其肸蠁濟(jì)濟(jì)從邁莫不詠侯之賢如魯僖焉諸生請(qǐng)?jiān)蛔语嵞┛杀晕闹俑`謂圣賢之道與元?dú)庀酁榫瞄L(zhǎng)時(shí)有隆污元?dú)馕磭L不貫其中時(shí)乎東遷彼一庚戌也時(shí)乎南渡此一庚戌也夫子不生萬(wàn)世綱常何以賴文公不生箋注諸經(jīng)何以明哉新安闕里紫陽(yáng)為山之重吏部韋齋先生寓閩南印章曰紫陽(yáng)書堂文公曰紫陽(yáng)書樓皆不忘桑梓也二先生尚爾宜后人尸而祝之以為講學(xué)之地也嗚呼文公之道覆幬天下若菽粟布帛豈可一日無者矧遺風(fēng)余教猶未冺乎繼有作者必有感于斯侯字明善構(gòu)皷樓警昕夕浚陂閘虞旱暵衡陽(yáng)臨川屢建廟學(xué)興石鼔書院自有記不特書是年丁未十月唐仲記

止齋記

洪武八年冬十月邦侯欽承圣命講鄉(xiāng)飲禮汪止齋與予坐分東西止齋踰階而揖以予目瞽也退而請(qǐng)?jiān)霍抟惨娙酥姃傘耐缓蛔园材艘灾过S為號(hào)如董安于西門豹之佩韋佩弦也予老矣其肯為我記之上天下地乾坤者天地之象陽(yáng)三連為干陽(yáng)主動(dòng)健之義也陰六斷為坤陰主靜順之義也作易圣人曰始萬(wàn)物莫盛乎震終萬(wàn)物莫盛乎艮何也震之初爻則干之一陽(yáng)故震為長(zhǎng)男蛇蟲驚蟄草木發(fā)生春之卦也非動(dòng)無以成其機(jī)艮之初爻則坤之三陰故艮為少男蟄蟲壞戸草木歸根冬之卦也非靜無以固其守譬猶山靜也山澤通氣其靜中有動(dòng)乎水動(dòng)也靜深有本其動(dòng)中有靜乎靜為山體動(dòng)則氣通動(dòng)為水體靜則氣聚有此理也世之人朝聴政動(dòng)也夜安身靜也日出作動(dòng)也日入息靜也疲其晝以待夜之所息休其夜以補(bǔ)晝之所勞有此理也漏盡而不知止常人也知止而不殆君子也道家者修真煉性原其始而不知其所始卒歸于偷生佛家者明心見性究其終而不知其所終卒歸于幻化圣人之道窮天地亙古今動(dòng)靜兼該本末兩盡圣人之道天地之道也止齋當(dāng)時(shí)隆平資產(chǎn)豐裕禮文繁縟壬辰以來雖遭淆亂善于隠伏效龎徳公不入城府久之后生小童日勘鉛槧置周易一部幾格間讀艮卦曰行其庭不見其人將忘人矣艮其背不獲其身又忘我矣故卦上下皆艮艮其趾其腓其限其身其輔敦艮吉自下而上其義悉備天下之物豈有一物不止其所哉雖然陶淵明不休官彭澤賦歸栗里則何由作止酒之詩(shī)止者畜也非畜養(yǎng)也止齋倘悟此飲食取其適口何必膏粱也衣服取其蔽體何必繡縠也器物取其質(zhì)樸田園取其荒頓豈有一毫過分也哉先儒云讀華嚴(yán)經(jīng)不如讀一艮卦吾儒之學(xué)異端之術(shù)豈可同年語(yǔ)哉作止齋記

岑溪清隠圗記

夫水中可居為洲未聞水中可居為山也陽(yáng)外主剛為山則艮之象也陰外主柔為水則坎之象也坎下艮上豈非山下出泉而蒙之象乎予行天下見京口之金山番易之落星洞庭之君山昌國(guó)之補(bǔ)陁煙波萬(wàn)頃汪洋浩溔而金山落星君山補(bǔ)陁雖大小不倫其形峭拔其勢(shì)〈臬?！地Ｈ舾∷嫒恍掳采剿劢髺|西山環(huán)擁束而為溪淺狹粼粼怪石森劍戟不堪輸載南則渟滀深靚商賈往來舟尾相銜諺謂東西九堨溉灌不如南港之利涉潛通兩浙之貨殖也岑山距城可十余里山當(dāng)休歙二水要沖屹乎中流不跛倚不側(cè)弁昔浮屠締構(gòu)于其巔署曰周流屋毀不存至正中隠士鄭師山釣而遨焉左丞余公庭心書曰鄭公釣磯二公秉節(jié)凜凜殆與山俱髙方士良世居溪瀕吾兒文虎未仕江安時(shí)講授厥家未始不道士良之為人恂恂向善劬書不輟鄉(xiāng)郡推擇為府史予毎遇士良道旁磬折執(zhí)弟子禮甚邇來盲廢杜門卻軌將二〈衤冀〉矣一旦袖示楊天鑒所作岑溪清隠圗暨汪仲魯氏敘文愿邀予言士良既從文虎游耳目薦熟吾意必來請(qǐng)也士良省侍朝夕在親膝下其調(diào)饍溫凊油油翼翼雖無畵可也第慮婉畫喬遷或異境或鄰封展而玩之使吾釋故園之思者畫其可少乎哉蓋為他日計(jì)也漢方仙翁子孫散處?kù)篱g縱譜系失傳皆其苗裔也倘有登釣臺(tái)則望白云村而知方干所居豈無登釣磯而望潔林茲非士良之所居者乎士良勤以勵(lì)已廉以養(yǎng)心庶幾無忝清隠之號(hào)矣士良勉旃

東白軒記

天地者傳舎也光陰者過客也人之志趣不同向慕亦異紛紜揮霍晝或不足夜以繼之所謂聞雞起舞有志功名者也秉燭夜游有志游衍者也東坡先生剛腸直道不容于時(shí)謫宦黃州豈不謂江山恠特波濤洶洶煙霏草木凄其蕭瑟憫往古之英雄吊當(dāng)今之陳跡而安在哉曹操駕樓船治水軍雅以吳非我敵也周瑜年且富黃蓋禆將大風(fēng)助順一炬而燎之白首書生相傳口熟于是乎天下安危之日逺矣先生浩然胷次與世俱忘獨(dú)壯瑜志孟秋之夕月輪似晝棹翻素影杯吸清暉客主問答鋪敘成文枕籍舟中則尚夢(mèng)也東方既白則已覺矣不知赤壁之山赤壁之賦環(huán)竒詭異孰為伯仲耶論者使人如罾蛟捕虎其目未旋而手已失之矣同里曹從善自幼萍梗江湖重遭淆亂乃歸鄉(xiāng)里構(gòu)屋城南隅牓曰野航東西飄泊若不繋之舟何所止乎偶讀是賦深契于心命之曰東白子其薦為記之夫夢(mèng)者精神之所會(huì)也猶晝之有夜也覺者寤也猶夜之有晝也從善學(xué)問日積吟哦日工將辭幽側(cè)而漸進(jìn)乎髙明矣泰山之上有日觀泰山者東岳也日者寅賓旸谷亦東方也泰山之髙覩日之出其焰焰蓋滿于六合矣邇授貫酸齋于補(bǔ)陀觀日行觀于山不若觀于水其光耀數(shù)萬(wàn)丈其動(dòng)蕩數(shù)萬(wàn)頃與日光相發(fā)也赤壁之東白近水濱故也從善敏于愛日尤宜勉之

拱璧軒記

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈洞庭七十二峯何造物者獨(dú)私于天臺(tái)洞庭者哉吾聞南閩有山如俎豆西廣有山如馬肝栁州陽(yáng)徳所鍾少人而多石所以限要荒者與中國(guó)異不惟產(chǎn)諸物也歙西靈山壯麗峭拔俗稱八面靈山盤踞數(shù)十里每當(dāng)天陰雷聲虺虺在山半人行山上巖花野草苾芬太甚故曰靈山同里程徳逺構(gòu)樓爽塏面方審勢(shì)位乎兊命曰騰秀哆戸傃勝位乎艮題曰拱璧徳逺告曰騰秀有記先生既述之矣可無意于拱璧乎再四懇益勤予曰易八卦震為東離為南兊為西終萬(wàn)物者莫盛乎艮艮為北山之象也天地間至圎者天之象至方者地之象璧體圎象乎天也圭體方象乎地也寳不能自著璧藏于山含于石山有玉而山輝川有珠而川媚至寳之所宅也今夫靈山重迭似樓臺(tái)方整似棊局未有似乎璧者何居曰不然桂林一枝一枝扶踈其余皆桂也昆岡片玉片玉孚尹其余皆玉也冀北空羣豈無逸足乎陽(yáng)春寡和豈無善謳乎一邱一壑尚堪娛情千林萬(wàn)壑果無適興乎昔東坡以蒼璧擬諸山而詩(shī)人以水旋邱如璧以擬諸水論至是其義伙矣至正初予納交令先祖仲僖端厚簡(jiǎn)黙恂恂好善積之而愈深植之而彌固徳逺膺其世澤繩其祖武持身如拱璧保家如拱璧蓋不以金玉為寳而以善人為寳也徳逺勉之

為善堂記

為善最樂者東平王四字符也為善者前石巖平章公二字符也平章嘗為廣信太守得郡從事之賢曰吳公萬(wàn)里為人侃侃好善不怠大書以寵異之至今重罹兵燹堂與字俱存其孫真悚息特來請(qǐng)記仲惟至正初天下極治人才項(xiàng)背相望大名昭焯如達(dá)兼善趙子溫秦裕之兄弟烏克遜旺沁道通公僅六人石巖則道通公號(hào)也干卿與予善所以于諸公相知最深嗚呼其忍言諸夫善者惡之對(duì)也善可為也惡不可為也曩?gòu)膶W(xué)髙郵龔子敬先生有云善本心生惡從外來善惡皆發(fā)于心蓋竊疑之后讀集注言性本善故順之而無不善本無惡故反之而后為惡則先生之言豈欺我哉為善最樂夫子曰君子坦蕩蕩小人長(zhǎng)戚戚與曽子心廣體胖仲舒所謂安處善樂循理同涂合轍在學(xué)者引伸觸長(zhǎng)固不待章分而句析也吳氏世以衣冠顯其曽祖南窓公于人樂善不翅已出歴仕以婺源州同知告老萬(wàn)里公自廣信再任致仕徽州路府判一門父子金紫煌煌鄉(xiāng)人不榮其富而榮其貴且壽皆為善已試之良方而未食其報(bào)者有俟于后之人也若力田乃穡有龝若藥乃康厥躬若器乃利于用予悉記其人物交游之深及仲受學(xué)之由反復(fù)著明以見承平之盛況吳為世臣乎真冔冔好學(xué)克亢其宗故喜而畀之以刻堂戺

孝友堂記

夫孝友之道出于秉彝之固有豈自外至哉故人之事父與兄因其性之本然盡其職之當(dāng)然為人子為人兄弟初不自知其孝友也而人見其孝友然后孝友之名立焉圣天子即位勵(lì)精圗治凡有選任必盡其方雖郡邑掾史必以抵業(yè)之家賢良子弟為之蠲田二頃泛役為例于是槐川程君伯達(dá)暨其族子用中俱以故家子充府史時(shí)守侯王公御厚以政事稱嘉伯達(dá)之賢凡民情事多訪焉時(shí)本都暨毗都酒醋課程之弊民甚苦之王公因其言遂申除額民甚徳之未幾考滿赴京有南北對(duì)遷之例伯達(dá)得遷西安府用中遷同州相去二百余里而王公亦守西安又獲二天之庇矣無何伯達(dá)物故王公亦終而用中亦喪覊魂之凄涼無可為主者伯達(dá)有子華字徳逺憂浮顏色痛摧肝肺即日趣裝往長(zhǎng)安將取父喪焉用中之父志亨身老而孫弱念徳逺之行貧無以為贐而心事之苦有難于言者徳逺義形于色許以取用中喪俱載焉或者難之長(zhǎng)安居西北形勝風(fēng)氣寒冱曽未逾歲皮皴足裂辛苦萬(wàn)狀不獨(dú)道經(jīng)潼闗﨑嶇峭拔而舟泛淮河渡揚(yáng)子大江蛟龍窟宅俗傳蛟龍惡腥聞〈欺〉浪鼓禍徳逺拜曰皇天后土愿鑒微忱駕滹沱之水車裹伏波之馬革倐爾過險(xiǎn)乙卯三月還鄉(xiāng)吊者賻者填門塞巷莫不多徳逺之功而以孝友揭諸堂志亨感徳獨(dú)厚請(qǐng)記以贈(zèng)予曰死生者晝夜之道也狐貍食之蠅蚋姑嘬之以人之不能葬其喪原隰裒矣兄弟求矣以兄弟能葬喪矣徳逺不憚江湖之險(xiǎn)以全父子之恩斯可矣又能因父子之恩并全宗族之義豈不庶幾乎朱壽昌葬宗族十?dāng)?shù)喪石曼卿三喪未舉范堯夫以麥五百斛助之古人之不可及者徳逺其朂之哉